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如何加强大学生感恩教育摘要:感恩教导能加深大学生对母校、对老师、对同学的情绪，有利于大学生建立正确的择业、就业、创业观，顺利实现由“学生”向“社会人”的角色转变。加壮大学生的感恩教导工作是高校教导工作者在新时代思想政治教导的必定请求，也是造就大学生健康心理和健全人格的必定路径，对于建设和谐校园、和谐社会同样也具有奇特而不可替代的作用。 关键词:大学生;感恩教导;和谐社会;建设 “滴水之恩，当涌泉相报”是中华民族流传了几千年的传统美德，然而时至今日却日渐为当代大学生所遗忘。一些大学生以自我为中心，疏忽可贵的亲情、友谊、师生情，从而表现出必定程度的精力“真空”。这种现象折射出长期以来我国感恩教导的缺失。因此，在构建社会主义和谐社会的今天，加壮大学生的感恩教导刻不容缓。 一、加壮大学生感恩教导是构建社会主义和谐社会的重要保障之一 胡锦涛总书记《在省部级重要领导干部进步构建社会主义和谐社会能力专题研究班上的讲话》中指出:“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全部社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信心，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”构建社会主义和谐社会，需要数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，需要人的全面发展。大学生无疑是构建社会主义和谐社会的主力军，然而在建立社会主义市场经济的今天，对如何找到待遇好的工作、如何享受生活成了众多大学生关心的热门话题，而对于如何承担责任、奉献社会他们却很少涉及。一些人总是抱怨他人和社会对自己的“亏欠”，却不想自己给予了他人和社会什么。为了虚荣心，他们不愿谈及受过国家和他人的赞助。每个大学生只有具有崇高的理想信心、良好的思想道德素质、强烈的责任感和无私的奉献精力，只有对家庭、他人和社会常怀感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情，才干增进全部社会的和谐发展。 二、当前感恩教导的缺失 目前，作为大学生道德教导重要组成部分的感恩教导显得十分单薄，尚需大力加强。 家庭教导偏失。国家经济发展了，国民群众生活富饶了，加上现在基础上都是独生子女，父母不仅为孩子创造了养尊处优的生活条件，更为他们供给了众星捧月的生活气氛。只要儿女过得好，父母再苦再累也心甘甘心，根本不求什么回报，使本来应为双向互动的父母与儿女之间的情绪，成为仅是父母对儿女无私奉爱的“单边举动”。在望子成龙、盼女成凤的强烈愿望需要去博弈实现的背景下，父母对孩子最大的盼望就是学习成绩优良。只要孩子学习成绩好，似乎就能“一俊遮百丑”。父母对孩子的关爱更多地停留在物质层面，很少涉及精力领域，尤其是缺乏对子女感恩意识的造就和教导。父母的过度宠爱，使不少孩子对来自长辈的爱麻痹了，成了不懂感谢、不愿感谢、不会激动的“冷淡一代”;孩子过火依附父母，使他们失去了独立生活的能力。现在有许多孩子不懂得体谅父母的辛苦，肆意糟蹋父母的血汗钱，养成了唯我独尊、骄横任性的坏习惯。在构建社会主义和谐社会的今天，父母应教导子女不能只会吸收爱，更应懂得爱的反馈和回报。从小造就孩子有一颗“感恩”的心，这是家庭教导的必备内容。它不仅是一种礼仪，更是一种健康的心态，也是一种社会进步、 现代文明的体现。 学校教导不足。多年来，我们的教导更多地是在关注升学率和就业率，教学成绩成了学校的唯一寻求，甚至主宰着学校的生存和发展。在这一价值取向的影响下，育人变得更加微不足道，感恩教导很难本质性地进人中学教导教学领域。学生在考人大学后，又将重心放在专业技巧的控制上，关心最多的是就业问题。一些高校过于重视教导的功利性，而疏忽了教导的育人功效。学生自私自利、缺乏修养、情绪冷淡，这与高校德育落实不够，尤其是疏忽感恩教导有关。感恩教导本来应当成为学校德育的一项重要内容，但广泛的情况是感恩教导在中学、大学校园中被疏忽甚至被遗忘了，这对学生健康成长和全面发展是极为不利的。既然中学感恩教导没有落到实处，高校德育理应补上感恩教导这一课。高级教导必须以学生的“成人”为出发点，让学生“成才先成人”，努力造就“有德又有才”的接班人，这是高校德育的重点所在，也是感恩教导必须加强的重要原因。 社会环境负面影响。现在社会上各种不良影响的增长，社会风气的败坏，奉献社会的人得不到应有的尊重和报答，给涉世之初的大学生带来了不少负面效应。感恩是中华民族的精良传统，也是社会主义道德教导的一项重要内容。全社会应掀起一股感恩教导的热潮，提倡、弘扬感恩文化，共同营造知恩报恩的好风气，从而使人们在感恩的气氛中共同走向和谐。只有人人怀有感恩之心，处处心生感谢之情，人与人之间的距离才会拉近，世界也因此才会多一分阳光、少一点冷淡，我们对年轻一代的教导才会更加有效。总之，加壮大学生的感恩教导是一个系统工程学校、家庭、社会是学生感恩教导最重要的三个环节，只有实现家庭教导、学校教导、社会教导三者有机联合，做到“三位一体”，互相连接、相互贯通、相互渗透、相互补充才干形成合力。 三、加壮大学生感恩教导，提升大学生基础道德素质 和谐社会不但是人与自然的和谐，更是人与人的和谐。生活在社会大家庭里的大学生们，受到许许多多恩泽，有国家的造就，父母的养育，师长的教导，亲友的关爱，他人的服务，陷入困境时好心人的救助等等。大学生只有学会感恩，才会少些抱怨、仇恨和反抗，多些宽厚、友善和快活;才会对生活寄以盼望，对别人施以爱心，对工作报以敬意，对社会予以回报;才干在社会中与人和谐相处。常怀感恩之心，常行报恩之举，应当成为每个大学生的行动准则。我们应当通过感恩教导，建立起知恩图报的社会风范，让这个世界充满友爱，以期实现人与自我，人与社会，人与自然的三大和谐。 大学生对父母的养育应怀有感恩之心。我们每个人从呱呱落地的那一天起，就无时无刻不在享受着父母的爱。生育我们的母亲，用甘甜的乳汁一天天将我们养大，养育我们的父亲用宽厚的肩膀将我们高高地托起，让我们看见外面的世界，父爱如山，母爱似海。在我们的成长过程中，给予我们爱最多的便是父母。因此，我们首先要感恩父母。对父母的养育，我们应心存无尽的感恩与报答之情。如果连父母的养育之恩也漠然置之，又如何能感受到来自他人的关爱、来自社会的体恤、来自祖国的造就? 大学生对师长的教导应有感恩之意。当今社会，尊重教师已成为尊重知识、尊重人才、尊重科学 的重要表现，反响着全社会的精力文明程度。然而，在大学校园里，课间不擦黑板、上课不遵守课堂纪律已不是个别现象;有些同学见了老师擦肩而过不打招呼，如同陌路人;对老师的辅导答疑，连句“谢谢老师”都不会说的学生并不鲜见;更有甚者还给老师起外号。教师是人类文化的流传者，在人类文化的继承发展 中起着桥梁纽带作用。在学生的成长中，无不凝结着教师的辛苦劳动。今天的大学生更应当像毛泽东当年尊重、感谢徐特立那样，来尊重、感谢自己的老师，要学会尊重老师的人格、尊重老师的劳动及尊重老师的创造。 大学生对社会的救助应存有感恩之情。一位哲人说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。每个人只有懂得感恩，才干懂得尊重他人，创造自我价值。感恩是人性善的反响，是文明社会最基础的道德准则。中华民族是一个具有感恩精良传统的国家，大学生更应懂得“饮水思源，知恩图报”、“滴水之恩，涌泉相报”这些经典诗句的真正涵义。每个大学生都应拥有一颗感恩的心，学会感恩，学会做人，努力塑造完善人生，努力把孝心献给父母，把关心献给他人，把爱心献给社会，把忠心留给祖国，把信心留给自己。 
“量体裁衣”、“因地制宜”，这无疑体现了哲学中的具体问题具体分析。那么教育中的“因材施教”也说明了这一道理。“因材施教”就是针对学生的具体情况以及个性差异进行不同的教育，从而使他们成为国家有用之才。 “因材施教”语出《论语•为政》“子游问孝”、“子夏问孝”中宋代朱熹集注，朱熹归纳孔子的教学方法时引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”“因材施教”可谓渊源深远， 孔子早在两千年前就总结了前人的教育经验，根据自己的教育实践，提出了一些合理的教育方法。孔子很了解自己学生的个性，并且善于区别对待。在《论语》中，孔子因材施教的事例很多。如： 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”（《先进》）冉有畏缩不前，故鼓励他前进；子路好胜过人，故抑而退之。 颜渊、仲弓、司马牛和樊迟都向孔子问仁：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”仲弓问仁：子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”樊迟问仁。子曰：“爱人……居处恭，执事敬，与人忠。” 关于为政之道：子路问政。子曰：“先之劳之。”“无倦。”仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，则小利则大事不成。” 孔子对学生的教育是因人而异的，他认为：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（《雍也》）。颜渊是孔门弟子中以突出的德行修养而著称，自汉代起被列为七十二贤之首，孔子便用仁的最高标准来要求他，即视、听、言、行都要合乎礼的规范；仲弓对人谦恭不够，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心，推己及人；司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做人要说话谨慎，不要急于表态。樊迟较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本含义，平时生活严肃庄重，处理事情严肃认真，与人交往忠心诚意等。 孔子的教育目标在于“成人”“成德”，因学生的不同资质而各有侧重，孔子最重视的是“德行”。宰我虽以“言语”闻名，但孔子斥之为“不仁”，因为他不行三年之丧而自觉心安理得。冉有善于“政事”而为季氏聚敛，孔子告诉他的学生们说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”子夏以“文学”见长，孔子责之以“汝为君子儒，无为小人儒”。仲弓长于德行，但讷于言而敏于行，时人评价其只知“仁”而不知“佞”之机变，孔子则称赞仲弓，虽然不一定称得上“仁”，但“佞”却是绝不会去作的。 孔子对学生的特点了然于胸，如“由也果”“赐也达”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”“由也喭”等。他随时注意了解学生，有时他能对不同学生作比较分析，比如《先进》中子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”“过犹不及。”再如《公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也。’”教育注意从学生的年龄特点出发，《季氏》中说：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子的“因材施教”已化成了成语，《现代汉语词典》将其解释为：针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。在我国传统教育中，“因材施教”是我国传统教育思想的精华和优秀的教育传统之一。 再看看现实中人们又是如何使用“因材施教”的呢？ 现实中，“因材施教”既可指教育思想，又可指教育原则，也可指教育方法，还可指教育评价。 “因材施教”是教育思想；教育思想是教育的客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果，是对教育宏观的、理性的认识，是指对办什么样的教育和怎样办教育的总的看法。教育是育人或促进人的发展的活动，教育的客观存在：一是人的多样性，二是人的发展的多样性，人的发展的多样性又包括发展过程的多样性和发展阶段（或结果）的多样性。教育多样性的客观存在，使人们认识到必须以多样性教育与教育多样性相适应，这就是因材施教。换言之，教育面临的是“因材施教”的客观存在，教育须以“因材施教”的思想作指导，教育只能是也必须是“因材施教”才能与教育的客观存在相适应。作为教育思想的“因材施教”，既是教育的指导方针，也是教育实践的依据，是教育“纲举目张”之纲。 “因材施教”是教育原则；教育原则是教育实践所依据的法则或标准。法则有规律和法规之意，从教育规律的角度看，因材施教反映了教育各要素或过程之间的必然联系，是不以人们意志为转移的；从法规的角度看，因材施教是教育必须遵循的规定。因材施教作为教育原则，既反映了人们对教育规律的认识，也说明人们在制度上、法规上对教育作了因材施教的“硬性”规定，也可以说，无论是从遵循教育规律还是从教育必须遵守的法则看，教育都应按照“因材施教”的规定行事。 “因材施教”是教育方法；教育方法是指关于解决教育中的思想、说话、行动等问题的门路、程序等。作为教育门路，“因材施教”是教育的诀窍，是教育最重要的途径；作为教育程序，“因材施教”反映了教育须遵循的先后次序，如现在人们常说的“创造适合孩子的教育，不是让孩子适应教育”这包含了这个意思。由于人的遗传、成长环境以及心理发展在向度与水平上均有很大差异，在教育方法上是不能“一刀切”或“一视同仁”的，正如水稻、小麦、果树和蔬菜等其种植方法千差万别。因此，作为教育方法的“因材施教”，是基于人们对教育的多样性的认识，在教育方式、方法上表现出的多样性。 因材施教是教育评价。教育评价是指依据收集到的关于教育事实的各种信息所作出的价值评判。关于教育评价要注意三点，一是根据教育事实，二是根据收集到的各种信息，三是根据教育目标或教育理想对各种信息反映出的教育事实作出是否有效或有价值的评定或判断。作为教育评价的因材施教，就是要紧紧围绕“因材施教”进行评教。实际上，若教育是因材施教的教育，那么教育评价就必须是对因材施教作出的全面评价，包括教育是否体现了因材施教的思想，教育过程是否遵循了因材施教的原则，是否运用的是因材施教的方法，是否达到因材施教的目标，从因材施教的效果与效率看因材施教的教育事实有什么样的价值和有多大的价值。 从教育思想、教育原则、教育方法和教育评价四个方面看“因材施教”，“因材施教”才是一个完整的概念。现实中，人们对因材施教的理解，有些是高悬在观念的层面，没有通过形成为教育原则和方法落实到实践中；有些是停留在原则上，并没有转化为切实可行的教育方法；有些是在方法上采用了，但并没有以因材施教作依据教育行为或事实进行评价。一般说来，人们将因材施教作为教育原则多于作为教育方法多于作为教育思想多于作为教育评价。也就是说，在大多数情况下，作为一项教育原则，因材施教成为了“原则上”的东西，而人们往往又是原则多策略少，或原则有而策略无，亦即有因材施教的愿望、想法，但苦无因材施教的门路、措施。此外，更值得注意的是，虽然“因材施教”起始于2500年前的孔子而成为我国传统教育思想的精华之一，但现实中的教育仍然只是将其作为教育原则的多，而将其为方法进行研究和实践的就少了很多，将其作为教育思想的就更少，将其作为教育评价的就鲜见了。 总之，明确什么是“因材施教”，是为了更好的“因材施教”，这需要我们在教育中，不仅要遵循因材施教的原则和运用因材施教的方法，而且更应树立因材施教的思想，将“因材施教，因教而评”贯彻到包括教育评价在内的教育全过程中。 “个性差异”是客观存在的 ，所以每个受教育者的思维都有其独特的方式，因而对他们进行个性教育是十分必要的。个性教育必须从学生的具体实际出发，纠正不良个性，发扬优良个性，最终使学生的个性能够顺应社会发展的客观要求。这就是教育中常讲的因材施教原则。个性差异和因材施教不但存在于整个教育过程中而且始终受到普遍重视。我们要不失时机，针对学生的个性因材施教。这样才能使他们树立信心，增加勇气，从而形成良好的个性品质。 那么在教育过程中，如何针对学生个性，因材施教呢？我们应该从以下几个方面来考虑： 一、在日常生活和学习中进行观察，尽可能给学生创造更多的环境和机会，让其充分展示自己的个性；同时也要认真分析学生从中出现的问题，有针对性的找出解决问题的办法。如果是因为性格上的原因，那就必须在改造性格上下功夫。如果是因为懒惰、贪玩，那么除了帮助他进一步明确学习目的，提高学习兴趣外，还要与家长密切配合，督促好好学习。面对学习或其它方面取得的成绩要及时给予适当的表扬，当受到挫折时要鼓励他敢于面对，敢于向困难挑战，帮其树立 自信心。 二、寻找每个学生尤其是寻找较调皮或是性格内向的孩子的优缺点，让他们发扬优点，克服缺点。从而使学生具备良好思想觉悟和道德品质，同时积极为他们创造成功的机会和条件，引导学生尝试成功的乐趣。 三、灵活地运用多种教学方法。比如说，在学习方法上给予指导，或是组织一次小讨论，让孩子充分发表自己的观点、见解，或让孩子亲手试一试，亲自表演一下等等，以便激发学生的学习兴趣。 四、在教育过程中要突出学生的主体地位，力求达到既有利于个性充分发展，又有利于主观能动性的发挥，从而使他们养成自信、自尊、有顽强进取心、勇于合作的良好个性品质。 教师在教育的过程中，一定要根据每个学生的特点来进行教育。一个人的天赋再好，不因材施教，不有的放矢，他的各方面素质也很难提高。所以在进行教育时应针对个性差异，因材施教。 当今社会，人才竞争十分激烈。这种竞争的实质，归根结底是教育的竞争。为此我们要抓住每个教育契机，对学生有针对性的进行引导和教育，从而为他们将来能经得起挑战，能担负起社会主义现代化建设重任打下坚实的基础。
