qiusuozhe123
去看看吧，我觉得挺好的。 
我的爱情观在一万人当中，能化为蝴蝶的只有一对甚至没有，而其他的则化为了飞蛾，蝉或者其它的昆虫…… ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 题记对于爱情这个名词，我处在陌生与熟悉之间，并未曾用手去触摸过它。我不喜欢电视剧中那些为了爱拼得死去活来的人。那当然，现实中也不少。就在去年8月份的时候，我在《下午茶》中看到一名正处二十岁左右的女孩，因为男朋友爱上了她身边的朋友而忍受不了终于选择了在一高楼跳下徇情而死。不错，当自己全心全意的付出边成了一望无际的大沙漠时，她的确是痛苦的，同时她也受到了众人包括我的同情。我在看过她的相片之后而得知，这位徇情的女孩是如此貌美。但是，但是，你有没想过当你从十二楼的大厦跳下后，你的父母你的亲人你的朋友所有关心你爱护你的人，他们会因为失去了你而比你更加痛苦，伤心。我很同情她，但爱莫能助。同时对她的另一种感情也延续的更加强烈，她真的太傻。仅为了一个背叛自己的人。不知道九泉之下的她是否后悔过。如果试图想以自己的死去换回男友对自己的爱，那她真的是错了。如果你真爱他，是会希望他快乐而快乐，并非强求他呆在自己身边。可见你对他是真的爱么？我为她悲哀，为她痛心。在大学生活中，这样的事情也是不少的。对于中学生谈恋爱这种做法，我并不赞同。也许有的同学认为只要不影响学习就好，其他的无所谓。但这样的同学毕竟只是极少数，我相信多少都是会影响情绪的。也有的同学明明清楚早恋对于一位正处发展身心健康，长学问长知识的自己来说是不对的，但仍旧控制不住自己的感情，以致造成最后后悔莫及的下场。这就想朱光潜所说的，没有朝抵抗力最大的路径走。未熟的苹果有苦有涩，待成熟后再摘下来细细品尝又何妨？爱情是个恒古不变的话题，是因为受伤的人太多太多。不错，的确如此。对于是否真的存在永恒而长久的爱情，我哑口无言。那些梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶的故事究竟是真真实实的存在还是只是一个美丽而古老的传说而已？那些为了他们口中所谓的爱而死，而要倾尽一生的人，大概也只有乳臭未干的中大学生吧。成熟的中年人士，只要他们还有一丝对爱的信念，为爱而付出的勇气，决不会徇情，决不会抛下所有爱自己的人。他们是真的懂了爱的意义。然而，我仍旧喜欢看小说里主人公为爱而曲折的故事情节，喜欢听古老的传说。听过看过之后也曾闭上眼睛大胆的去幻想。我相信现实中的爱情远不及梦境中的好，梦境中的浪漫，永恒。也许，像我这样一个一出生就破了魔咒的人，又有几个过的好呢？总而言之，爱情是不能当饭吃的。在现实的社会，浪漫美好的爱情也只有在面包充足的条件下才得以实现正如题记中所说的，在一万人当中，能化为蝴蝶的只有一对甚至没有，而其他的则化为了飞蛾，蝉或者其它的昆虫。它给人们留下太多的遗憾，伤痛，也并不排除美满。它是生活的一部分，好好将它掌握在自己的手中，说不定哪一天那一万人当中的那对蝴蝶就是你与你爱人最美丽的化身。
我的爱情观 李敖的爱情观信守的原则是：自由、平等、真诚与纯真。李敖对爱情的独特见解有三： 其一是“爱情要有基本情调”。他说：“谈到爱情有一个大前提，就是爱情不是很永久的， 除非两个人一起殉情死掉。真的爱情是要分开的，不是永久的， 分开了以后才是真的 爱情。这是第一点。第二点呢，我觉得爱情本身要有很多的情调，可是现在年轻人都不太讲情调，年轻人跟霸王一样，霸王硬上弓、公鸭搞母鸭也不需要对方同意的，台湾有句话叫‘鸭霸’，是没有情调的。爱情要有基本的情调，可现在的年轻人不太会写情书。我认为爱情本身是变动不拘的，是常变，而不是定位的。爱情是个变数而不是常态，要有这个心理准备。有合必有分，有人认为海枯石烂，有这种想法的人除非在两个人海枯石烂的时候死掉、殉情，否则爱情是不会永久的。我在台湾写过一个歌，巫启贤唱的，台湾正在唱这首歌： 不爱那么多/只爱一点点/ 别人的爱情像海深/ 我的爱情浅/不爱那么多/只爱一点点/别人的爱情像天长/我的爱情短/不爱那么多/只爱一点点/别人眉来眼去/我只偷看你一眼。 这个就代表了我的爱情观，含蓄，挺老派的。” 其二，李敖认为“爱情不会永远不变，我觉得计较爱情得失的恋爱都是下一层的恋爱，进一步说，凡是嫉妒、独占、要死要活、鼻涕眼泪的恋爱都是不正确的恋爱。爱情的本身该是最大的快乐之源，此外一切都该退到后面去。有人说爱情是盲目的，其实盲目的人是不配谈恋爱的。因为他们不会谈恋爱。盲目的人也根本不知道什么是恋爱，他们只是迷信恋爱，他们根本不了解爱情真正的本质。爱情不是永恒的，可是盲目的人却拼命教它永恒；爱情不是专一的，可是盲目的人却拼命教它专一。结果烦恼，烦恼，乌烟瘴气的烦恼！现在的人们的大病在于不肯睁开眼睛正视爱情的本质，而只是糊里糊涂地用传统的绳子往自己的脖子上套。岁月、胃口、心情与外界的影响，随时会侵蚀一个人的海誓与山盟。很多人不肯承认这个事实，不愿这个后果发生，于是他们拼命鼓吹泛道德主义，他们歌颂感情不变的情人，非议变了心的女人，憎恨水性扬花的卡门，同时用礼教、金钱、法律、证书、儿女、药水和刀子来防治感情的改变，他们要戴戒指，意思是说：‘咱们互相以金石为戒，戒向别的男女染指！’这是多么可笑的中古文明！” 其三，李敖主张“正确对待情变”。他指出：“罗素和海明威那样善于离婚，情感未尝不受打击。但他们却丝毫没有抢天呼地、死去活来的小丈夫的行径。他们知道使感情不褪色的方法不是不让它见阳光，而是经常染上新的颜色。他们是爱情上面的有余味主义者。他们恋爱，并不以结婚与否做成败标准，并不是以占有做最后目标。恋爱的本身足以使他们功德圆满，他们并不反对结婚，但是反对‘春蚕到死丝方尽’的婚姻。他们不肯在婚姻关系的卵翼下做对方感情的因变数，也不做对方人格的寄生虫。……导致情变与婚变的基本因素还是社会的不开放，男女交际不够自由，相互认识的可能率太小，所以一下子瞎猫碰到了死耗子，便如获至宝，死命抓住不放。一发现对方有二心，便以刀枪盐酸对付，而禁不起人生的平常变化。至于说该守贞操，不要有二心，这也不是正视现实之论。瞎猫眼睛会亮，死耗子身体会复活，一旦发现新欢的确胜于旧爱，在巴黎美人面前做柳下惠，岂不是强人所难吗？所以问题的症结，还是社会转型没到家的缘故，并不是别的。”
