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人物的作文素材1，"为了中华之崛起" 奉天(今沈阳)东关模范学校魏校长在课堂上给学生提出了一个严肃的问题:读书是为了什么 在种种回答中，坐在后排的周恩来回答:"为中华之崛起而读书!" 2，未厌居 叶圣陶早期擅长描写"灰色卑琐"的人生，对黑暗社会采取"讽它一下"的态度有人说他的作品有厌世思想，叶即反其道而行之，为书斋取名"未厌居"，散文集出版时题名《未厌居习作》，以表白自己的心迹 3，髀肉复生 刘备一次赴刘表之宴，席间去厕所时，见大腿肌肉滚圆，感叹光阴如箭，功业未建，心中伤叹流泪 4，曹操招贤 曹操强调用人唯才，而不问出身，资历和所谓的德行，甚至"负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术"的人，他都兼收并蓄，委以重任 5，刘备起兵 《三国志》载，刘备是个"织席贩履"的穷汉，他的起兵，靠的是两个马贩子，一个叫张世平，一个叫苏奴两人见刘备有大志，"多与之金财"，刘备据财"用合徒从" 6，曹操"捉刀" 三国时刘邵《人物志》:"夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄，故人之文武茂异，取名于此，是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也……故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄，故能成大业也" 曹操使崔琰代己会见胡使，自作卫士，在交椅旁提刀警卫，使"捉刀"与"代笔"相对，为后人留下冒名顶替的典故胡使别有慧眼，认为坐上的"曹公"美则美矣，"然床头捉刀人，此乃英雄也" 7，童年李渔的问号 幼年念书，李渔在《孟子》中读到"虽褐宽博"一句时，老师解释说:"朱熹说，褐，即贫贱人穿的衣服，宽博，即又肥又长" 李渔认为既然是穷人，就该把衣服做得短瘦一点，也好省些布料，为何却不呢 老师也解答不出来 成年后，他游历到孟子说的塞外穿褐衣的地方，向居民请教，才知道之所以宽大为衣，是白天当衣，夜晚当被李渔终于明白了幼时的疑问，也知道朱熹的解释是对的 8，钱学森回国 1947年，年仅36岁的钱学森已成为加州理工学院最年轻的终身教授 新中国成立的第六天，他和夫人钱英就计划返回祖国1950年7月，钱学森正式通知美国政府决定回国，美国海军次长丹·金格尔说:"宁可把这个家伙枪毙了，也不让他离开美国……无论到哪里，他都值五个师"到了1955年，经过周恩来等人的外交努力，钱学森才得以回国 9，慈禧之叹 清末张之洞献给"老佛爷"慈禧一双碧玉耳环，青翠欲滴慈禧先是爱不释手，继又长叹一声，将耳环收起宫女问之，她说:如果数十年前我得到这双耳环，它一定能为我增色，现在年事已高，青春的翠绿恐怕只能反衬出我的衰老 10，孔融争担兄过 东汉孔融是孔子的第二十世孙，汉献帝时曾做过北海相孔融从小就与家中兄弟十分友爱，"融四岁，能让梨"可说是妇孺皆知在他十六岁时又发生一件令世人赞叹不已的事情 孔融的哥哥孔褒有个朋友叫张俭，为官清正，敢于仗义执言他揭露皇帝的宠臣侯览结党营私，贪赃枉法，结果反遭侯览迫害张俭被迫逃离京城，侯览倚仗权势，下令追捕这一天，张俭逃到孔褒家中，想在好友处暂躲一躲凑巧孔褒不在家孔融知他是兄长的好友，又受了奸邪迫害，便把张俭留了下来后来，官兵来抓张俭，在孔融的帮助下，张俭得以逃脱，但孔融，孔褒兄弟二人却被抓入狱在衙门里，兄弟二人都争着把罪名揽在自己身上，弄得县官反倒不知如何判案孔融说:"收留张俭的是我，帮助张俭逃脱的也是我，我哥哥不在家，一切罪责都由我承担"而孔褒却说:"张俭是我的朋友，他是因为我才来投奔我家的，这不关我弟弟的事"两兄弟互不相让，明知认罪以后要受处罚，可是都争着把罪名往自己身上揽，县令只好向上司禀报最后，为了讨好侯览，判了孔褒的罪 11，谭嗣同 变法失败后，谭嗣同不逃也不躲，反而准备劫狱救出光绪帝，由于看守太严，才未动手 日本使馆派人和他联系，对他说"可以设法保护"，谭说:"大丈夫不作则已，作事则磊磊落落，一死何足惜!且外国变法，未有不流血者;中国变法流血者，请自谭嗣同始" 临刑时，他慷慨陈词:"有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉!快哉!" 12，书生杨锐 光绪帝预感到事情不妙，密召杨锐入宫，说明太后举动，要杨锐设法杨锐惊惶失措，冒了一句书生气十足的话:"这是陛下家事，应当同你家里人商量"正是"下笔虽有千言，胸中实无一策" 13，司徒雷登 司徒雷登曾说中国是他的第二故乡司徒雷登在回国后不到四个月便中风病倒了在与疾病搏斗十三年后于一九六二年九月十九日逝世临终前，他留下遗愿，希望将自己的骨灰安葬在他创办的燕京大学 14，司马光论德才 "贤就是德，才就是能""才者，德之资也;德者，才之帅也""是故德才全尽，谓之圣人;才德兼之，谓之君子德胜才，谓之愚人;才胜德，谓之小人苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人何则 君子挟才以为善，小人挟才以为恶""吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳""自少至老，语未尝妄"如果肯定我的回答 请选为最佳答案 就是对我最大的肯定 
导语：高中议论文作文比较难写，因为同学们在写作的时候脑海里没有合适的议论素材作为论据。以下是我为大家精心整理的高中作文议论文万能经典人物素材，欢迎大家参考！ 议论文万能素材——杜甫 当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难; 令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。 我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?皆大悲哀! 议论文万能素材——贝多芬 贝多芬是众所周知的世界著名作曲家。1796年，贝多芬才26岁，就创作了最初3首奏鸣曲。可是痛苦向他扣门了，由于治疗不善，他的耳咽管炎转为慢性中耳炎，听觉越来越衰退。1820年，他的两耳完全失聪，这对听觉要求比别人更完善的作曲家来说，是个多么大的打击啊！ 贝多芬没有屈服。他说：“我要扼住命运的咽喉。”为了克服失聪的困难，他就坐在乐队近旁，看乐器演奏和演员歌唱。到了晚年，这个办法也不顶用了。 他就用一支小木杆，一端插在钢琴箱里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音。他一生给人类留下了9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲、5部钢琴协奏曲、1部小提琴协奏曲、16部弦乐四重奏等等，为人类创造了巨大的精神财富。 议论文万能素材——王昭君 王昭君你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰? 你的'深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立;你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁?你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。 议论文万能素材——高士其 高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。 回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦!因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。” 议论文万能素材——爱迪生 一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。 而今你已年迈力衰，这可怎么办啊!”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。 眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。”
作文素材：论天时地利人和 天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界??天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》原句是“礼之用，和为贵先王之道斯为美”就是说：礼的应用，以和谐为贵古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里??三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和???天时，天，包括天气，气候变化等人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长时，选择就是做事的时间比如农业的春播秋收，就是顺应了天时《说文》：“时，四时也”即春夏秋冬的季节变迁又说：“旹，古文时，从之日”查甲骨文“时”作“?”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”??天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：??三国演义中，吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢?回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了??当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了诸葛亮接受任务后，并不着急他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草??诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发??当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭??诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢?原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭??可以说，草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作??地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它“地利”完全是从农业生产中得出的概念“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要??《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利当然，这里也离不开人和??人和的主体是“人”，中心思想则为“和”这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意??人，是做人，为人处事人为万物之本，亦为万世之主做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也．我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”??人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”??“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境，如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也!??阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题??猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大，带着网飞走了猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗?”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的”??后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了??故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败说到底就是不和造成的一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”可见，人和的重要其实，古人也十分重视人和：?比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已刘备重视人和，三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄可见，曹操在人和上表现突出这说明人和是关键，而天时、地利均是辅助条件人气为贵，人和为王??孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论因为天地人和没有运用好的例子也很多，如美国将军评朝鲜战争时说，在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行也就是把握好天时、地利、人和??在天地人和中，“人”与“天”“地”并列，既非大自然（“天”、“地”）的奴隶，又非大自然的主宰，他是以自然过程的参与者的身份出现的《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参”最能反映“三才”理论中人与自然的关系在这个天地人的统一体里，人和自然是相互协调的，而不是相互对抗的进一步说，天地万物都是和谐统一的，“各得其和以生，各得其养以成”正是在这个基础上，中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》）的道理《荀子·天论》说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程，进而采取适当的措施去辅助它和促进它，并有节制地加以利用，以期达到和谐发展、永续利用的目的??当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅是名言，而且，还更为广泛地应用于各个领域包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的??天之美，在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕地之美，在乎于锦绣山河如诗如画人之美在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂和之美，在乎于与之相辅相承相衬相依的默契掌天时之机，获地利之先拥人和之便，成吉祥之家??天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向
