jason.masc
（一）论文名称 论文名称就是课题的名字第一，名称要准确、规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来。第二，名称要简洁，不能太长。不管是论文或者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。（二）论文研究的目的、意义研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：⑴研究的有关背景(课题的提出)：即根据什么、受什么启发而搞这项研究。⑵通过分析本地（校）的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。（三）本论文国内外研究的历史和现状（文献综述） 规范些应该有，如果是小课题可以省略。一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的成果；寻找有待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的平台(起点)、研究的特色或突破点。（四）论文研究的指导思想 指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也可以是政府的教育发展规划，也可以是有关研究问题的指导性意见等。（五）论文写作的目标 论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的，要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位，确定目标时要紧扣课题，用词要准确、精练、明了。常见存在问题是：不写研究目标；目标扣题不紧；目标用词不准确；目标定得过高， 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究。 
我自己过去写的，不知道你能不能用得上！看看吧！建议你用的时候稍微修改一下，这个是去年我思修的论文。 传统节日的文化魅力 “传统”这一名词对与我们而言其实是很抽象的，但，事实是我们对它并不陌生，因为它就在我们的生活中，与我们的日常生活密不可分。 现代人究竟为什么要过传统节日呢？ 传统节日是一种文化，是从古至今，上下五千年传承下来的精髓。在科技高速发展的今天，我们似乎已经将它遗忘，彻底除去了这与封建密切相关的历史遗存。但事实就是这样的吗？答案当然是不！ 阖家团圆的春节，热闹欢腾的元宵，寄托哀思的清明······这种种的传统节日并不为人所厌烦，反而大家都对这些得来不易的假日津津乐道。难道就仅仅是为了有了这些冠冕堂皇的借口休息、娱乐吗？当然不能排除这些可能性，但其实大部分人都不是这么想的，这并不是空口说白话。节日期间每个人脸上的兴致勃勃就是最有力的证明！ 中国古代天人和谐的思想非常重。但这里的天并非指的是封建统治的天子，也不是天空，而是我们生存、生长的自然界。所以，我国的传统节日就包含了对自然的尊重，包含了人与自然和谐相处的深刻韵味。所以我们，即使是所谓的时尚、潮流、先锋的现代人都没有任何的借口拒绝过传统节日，因为任一个人如何的伟大、如何的自负都没有办法逃脱自然、超越自然，毕竟自然是我们赖以生存的环境，又有谁能够有这个本领可以摆脱自然，不依赖任何自然条件生存下去呢？当然，这仅仅是我们必须要过并且要好好地度过、有意义的度过传统节日的一方面理由。 现代人不知道是因为经济发展还是权力价值观念的改变，人的感情就变得很淡薄了。人们的工作生活节奏十分紧张，每天为了生计奔波劳累，连和家人一起团聚的时间都没有了。老年人普遍的老年生活寂寞，而孩子们没有得到应有的关爱，于是社会问题就不断加重了！某一方面来说，这是经济发展不可避免的代价，但这代价未免太过庞大了！等于是牺牲了我们的上一代和下一代来发展我们自己啊！而此时，传统节日的价值就在这里体现出来了。我们可以通过传统节日来联络久违的亲情，陪陪老人，逗逗孩子，同时也在快节奏、高效率的今天得以一息喘息的机会。谁又能忍心拒绝这样的要求呢！ 所以，传统节日对现代人而言是重要的，也是必要的！ 知道了传统节日的重要性，我们又应该怎样度过传统节日呢？怎样有意义的度过传统节日呢？ 众所周知的，过去我们过节往往是“烧纸钱”、“放鞭炮”······这些带有封建迷信意味的活动不仅严重束缚了我们创造性的思维，而且浪费了大量的金钱和精力，在我看来，这些活动是不可举的。那我们又可以在传统节日做些什么呢？ 我觉得我们可以在很有文化氛围的传统节日里走亲戚，访朋友，联络联络感情。或者带着老人、孩子外出旅游，不仅可以重温古人过节时感受，也能够促进旅游业经济的发展，一举两得，何乐而不为呢？ 同时，还要多关注精神生活，在节日休闲的时候，就尽量抛开工作压力、竞争压力、物质享受······全身心的放松，也多多感悟传统节日的文化魅力和它给我们带来的精神上的熏陶。 不可否认，传统节日的魅力是无可匹敌的，让我们共同尊重保护珍惜它！
一、中国传统节日的根源 中国重要的传统节日，其中大部之形成莫不跟历制有关。中国国家博物馆研究员李露露女士的新著《中国节———图说民间传统节日》（福建人民出版社2005年1月），将中国较重要的传统节日统计归纳为20个，其中来自日月时令交会的，或与之有关系的有16个：春节、立春、元宵节、中和节（二月二日）、上巳节（三月三日）、清明节、天贶节（六月六日）、夏至节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节，都与时气节奏大有关系；几个表面上与时气无关的，比如端午节、腊八节（十二月初八）、祭灶节（十二月二十三日）、除夕节，细查古制，也有时令的讲究。民间信仰认为五月为毒月，初五又是毒日，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。此月多灾多难，甚至生孩子都会夭折，因此必须采取各种方法预防，避五毒乃是过“端午”之初衷。腊八、祭灶以及除夕节，均是春节的“伴节”，自然也是与时气相关的。而其余四节正月初七的“人胜节”、四月初八日的“浴佛节（释迦牟尼生日）”、七月十五的“中元节（鬼节）”和十月十五日的“下元节（水官大帝诞辰）”则来源于传说、神话和宗教。 中国传统节日之产生乃至传承发展的根源在于千年的农耕文明，具体的支撑又表现在三个方面，服务于农业生产的中国农历历法为其刻划出具体的时令节点；中国人至为推崇的“天人合一”的哲学思 二、保护传统节日文化的意义 “我们不能数典忘宗，不能忘掉中华民族的传统节日文化，其中也有许多精彩的文化内容。它对提高人们的文化素质，维护社会公德，增强民族凝聚力，进行爱国主义教育等方面的作用决不可低估。”李露露这样表示自己对保护传统节日文化意义的理解。 刘魁立则从文化的民族性角度，强调说：“为什么一个民族必须要有自己的传统节日呢？每一个民族在一定的自然环境中生存，要有自己的独特的自然的视角，而这个独特的自然的视角和独特适应自然（利用自然）的方式，是各个不同的。就像我们所有的人都走路，但是每一个人走路的姿势也不尽相同；所有人都说话，说话的声音不同，所使用的词汇也不同。而这都是具有非常重要的民族性的。”中国民俗学会副会长宋兆麟先生谈的更加细致：“第一，节日是民间文化的重要载体，我们说牵牛要牵牛鼻子，研究民间文化抓住节日，就可以带出一系列的问题，比如民间文学、民间神话传说等等，具有很重要的学术研究价值。第二，节日也是处于变化之中的，我们要考虑如何因势利导，好的保留，坏的剔除，以使它更好地发展。比如春节的一些礼仪形式，我就认为作揖要比西方的握手礼好，能够保持距离。再比如鞭炮，尽管可以营造节日气氛，但是污染严重，而且存在隐患，如果能够制造出改良的品种，只有声响和光电，没有烟尘和爆炸，不是两全其美吗？第三，节日对于社会安定、人民和睦和增强民族凝聚力也很重要。过节期间一方面家庭和睦，甚至平日不来往的楼上楼下、街坊邻居见了面也会很礼貌地问好祝福，整个社会洋溢着安定祥和的氛围，另一方面，犯罪率恐怕是最低的。再有，中国人无论走到哪里，春节是一定要过的，这就是我们民族的凝聚力。” 排除了这些时令节点之于古人的外在性和偶然性，并赋予它们更多形而上意义；为封建社会历代统治阶级所尊崇利用的儒家伦理学说丰富了节日的社会基础和实用意义以及实施形式。 三、如何保护传统节日文化 宋兆麟认为，保护传统节日文化的首要工作是进行记录：“我们这代人要把我们看到的记录下来，因为过很多年它还是要变，就不是这个样子了，特别是现在手段更多，可以用文字记录也可以录像，这里有很多历史价值。但是抢救要注意一个问题，就是要保持连续性。不是说今天记录完了就完了，明天还是一样得记录。” 单纯的记录更多只适用“过去时”，“保护”与“发展”并重，才是更大意义上的“保护”。 每4年举办一届的奥林匹克运动会已成为全世界各族人民最为关爱的当代文化盛事，众所周知，它起源于公元前776年左右，古希腊人为祭祀雷电大神宙斯而举办奥林匹克竞技大会的风俗。历经2800多年断断续续的发展演变而至今日之气象，乌丙安评价它“为发挥古代民俗文化资源的现代化效应树立了最高典范”。 乌丙安认为，要认识并发挥传统文化的“现代化效应”，就必须首先对其进行现代性认定，即对其在现代生活中的存在价值进行认定。在此基础上“对传统民俗文化遗产作出选择，以便认定某些文化资源本身潜在的现代性价值，使其中许多民俗事象不再是‘古化石’或‘历史残留物’，而是把过去引向未来的文化财富。”他还谈到了许多具体措施，比如推动文化保护立法、建立专业协会和专门的民俗文化博物馆等等。 有关传统节日文化保护的话题，还会继续下去。记者以为，似应把“传承传统”和“吸纳先进”结合得更紧密才好。 不同于多数青年，记者喜欢听京剧，但仅限于部分曲目。同时我很清楚自己的这种喜欢不是出于自觉，不是因为京剧是国粹而听众日稀就主动去“尽义务”，而是出于自发，我认为许多京剧选段确实非常“好听”。可以说，是京剧自身具有的魅力感染了我，而不是笼罩在它身上的“传统文化精粹”等诸如此类的光环。在我看来，用“危机”或是“尴尬”来形容京剧目前所面临的形势和处境，是带有感情色彩和主观倾向的。实际上京剧只是不如以前辉煌，它在特定的时期归到应有的位置上了。而在这一过程中，京剧损失的是以往的地位，真正的审美魅力和艺术价值则并未消损。基于这一判断，我不认为京剧会消亡———至少在相当长的历史时期内。而那些该送进博物馆的部分，只管送进去就好了。 传统节日———或者说它里面蕴含的核心价值也不会消亡，这是我的看法。对部分“洋节”，我也相当欢迎并乐在其中。“洋节”里体现出的先进的文化，比如“以人为本”的思想，有什么必要去排斥呢？（断裂、整合中的中国传统节日文化 ——南方网）参考资料：断裂、整合中的中国传统节日文化 ——南方网
