zhuzhuzhu71
您好，给你写了一篇，你看看。 “人贵有自知之明”。认识自我是自我意识的认知成分。它是自我意识的首要成分，也是自我调节控制的心理基础，它又包括自我感觉、自我概念、自我观察、自我分析和自我评价。自我分析是在自我观察的基础上对自身状况的反思。自我评价是对自己能力、品德、行为等方面社会价值的评估，它最能代表一个人自我认识的水平。 人认识自我，不仅要认识自己作为人是何以存在、已经是一种什么样的存在和怎样存在的，而且要探索自己作为人在未来的发展中应当是一种什么样的存在和应当怎样存在。通过这种探索，以便进行自我塑造，使自己更好地存在下去。人是这样一种存在物，他并不满足于既有的现实生活和现实存在状况，并不停留在已经成为的东西和已经成为的样子上；他总是力求创造新的生活，创造新的存在状况，使自己在规定性上不断得到充实和丰富。通常，人总是面向未来，并以未来来引导自己的现实生活和现实活动的。所以人的自我认识并不单纯是关于自己作为人存在的过去和现实状况的事后反思，而是要通过这种反思以启迪关于应有的未来的探索，又以这种关于应有的未来的探索来影响现实的存在，使之趋向于新的应有的存在。因此，人的自我认识不仅是事后的，而且是超前的，并且在本质上具有一种实践性。我们注意到，甚至各种宗教意识中关于人的观念也是引导人追求未来的，不过宗教所引导的对未来的追求，是要人们按照不同的宗教模式摒弃苦难的现世而进入虚幻的来世。至于历史上各种关于人的哲学，更是致力于通过对人的应有的未来的探索，提出了种种关于模范人的典型形象和人的世界的理想模式，并以此来引导和鼓励人们进行自我塑造、自我奋斗。 人是一种未完成的存在物，他不会停留于某种已经变成的东西上；人并没有一种绝对标准的所谓人的存在状况和绝对标准的所谓人的规定性。人的未完成，蕴含着可塑性和创造性，因而他总是处在不断的自我塑造和自我创造之中。人通过自己的活动，不断生产和创造属于自己的新的世界，从而也不断塑造自己的新的形象，不断创造自己的新的存在状况和新的规定性。这是一个没有止境的人的进化发展过程。因此，人对自我的内向认识也是没有止境的。这种认识不会停留在某种绝对的完满的终极标准上，它总是适应人的不停顿的自我实现、自我创造的需要，并随着人的新的形象、新的存在状况和新的规定性的产生而不断发生的。 
“问题不可能由导致这种问题的思维方式来解决。”这是爱因斯坦说过的一句话。看到这句话颇有点“一语惊醒梦中人”的感觉。你遇到一个问题，一定是由一种特定的、你自己不知道的思维方式导致了这个问题。要解决这个问题，需要找到导致这种问题的思维方式。问题只是表象，背后的思维方式才是根本，而这个思维方式，其实就是你的认知水平。如何让自己提升认知呢？由浅入深，有三个步骤。说来简单，做起来需要时间。首先是增加自己的知识，知识越多，你所能理解的也就越多。这是打好基础的第一步。但光有知识还不够，还需要能把你所学的知识能够相互联系和组合起来。也就是建立自己的思维模型。第三就是不断有新的行动，在行的过程中把自己的知真正落到实处。增加自己的知识，学习前人的智慧增加自己知识的方式很简单，看书、上课、看纪录片、看访谈等等。在一期许知远和许倬云老先生的对话里，许倬云无奈感叹，当代的问题是“人找不着目的，找不到人生的意义在哪里”。那在这种大环境下，该如何走出困局呢？许倬云的回答让我热泪盈眶。他说，“要人心之自由，胸襟开放，拿全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一。要有一个远见，能超越你未见，设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。”“拿全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一。”我们很多时候的痛苦、焦虑、迷茫、难过，都是因为懂得太少。人类几千年来的历史，你遇到的问题早就被人遇到过也研究过。所以有问题时及时借助前人的智慧，才能站在巨人的肩膀上看得更高更远，才有可能提高认知。但是借智也有一些技巧。拿看书来说，要读那些经典的、经过时间认可的、关于人类世界基础知识和底层逻辑的书。比如关于政治、经济、历史、文学的经典书籍，关于生物、地理、科学的书籍。看这些书，对人类文化历史、对物质世界有一定的了解。再结合现实来思考，受益无穷。拿我自己来说，我真正进步最大的时候，往往是我阅读了经典书籍的时候。比如我一直希望自己的抗压能力可以强一点儿，但没想到，是《卡拉马佐夫兄弟》里的一句话让我有醍醐灌顶之感。书里，长老对前来教堂的女士说：“恐惧是一切作假的后果。” 恐惧来自作假。所以不要对自己说谎。因为对自己说谎，就会在内心美化和提升自己，不能诚实认识自己，继而产生许多不真实的期待，有了不真实的期待，就会害怕那些期待落空，因此有恐惧。可如果诚实的看待自己现有的能力，知道外在的结果就是现有自己的能力所能达到的，那恐惧就会一扫而空。那天我与一个客户谈合作，原本我担心自己能否谈成功，但想到这句话后，意识到是我现有的综合水平决定我是否能谈成功，如果不成功，那也是由我目前的状况决定的。这么一想，也就不再担心了。一旦我能诚实地面对自己，不给自己加上那些“我很厉害”的人设，我也就能诚实地面对可能出现的结果。所以，遇到问题时学会少一些“冥思苦想”，而是去学习，去吸收新知识。你的认知水平决定了你的思考上限，既然现在这个问题让你痛苦，说明它超过了你的认知水平。因此，不如趁早寻求他处的智慧，而不是困在自己的层次打转。建立自己的思维模型认知不是知识，认知是一种认识世界的方式，因此，在知识的基础上，我们还需要把它们相互联系和组合起来，也就是建立自己的思维模型。这需要去刻意练习。首先是要了解一些各个学科的基础思维模型，比如“第一性原理”的哲科思维方式，由复杂性科学而发展出的“系统思考”的思维方式，进化生物学里“物竞天择”的基本思维方式，等等。查理芒格曾这样建议：“如果你想成为理性的思想者，必须培养出跨越常规学科疆域的头脑。而这需要大量阅读数学、生物学、物理学、社会学、心理学、哲学和文学等各学科中著名科学家的重要著述，了解并熟悉书中介绍的核心理念，能够了解不同学科的思维模式并融会贯通。”如果看那么多著述困难的话，看教科书是一个很不错的选择。它能最快帮你认识一个领域，并搭建该领域思维框架的书。张一鸣在一次接受采访时说：“教科书是人类知识最浓缩提炼的书。如果以浓度而言，最提纲挈领的肯定是教科书。”我记得我是在看了科特勒的《营销管理》后才搭建了关于市场营销的工作体系，在看了《社会心理学》后才对社会心理学有了一个入门的了解和认识。有了基础的思维模型以后，跨学科的知识如何融会贯通呢？这就需要刻意练习自己遇到问题时的“思维框架”。我们通常遇到问题就想要一个答案和解释，但其实问题的答案不是最重要的，背后解决问题的那个思维框架才重要。我们可以多与高手聊天，并有意识地思考他们话语背后的思维框架。用这样的方式来提升自己的思考能力。有次我和一位前辈聊天，十几年前他在深圳香港就有了十几套房，并且全球各地都有投资，早早实现了财务自由。我请教他该如何选择工作的问题，他说，其实选择一份工作背后，首先你要看行业。也就是工作所依托的那个经济体。行业是在发展的，那就错不了。接着你要看行业内的公司，是不是前几名的公司，是的话那就是在这个面上。然后才是看你要做的岗位。他这么一分析我就豁然开朗，之前我考虑的点都在“薪资待遇、发展路径、团队规模、领导能力”这些方面，而他的思考方式却是直接对我降维打击了。前辈说的这点，其实也是曾鸣教授的“点线面体”的理论，只能说高手的逻辑都是相通的。他又说到房价：“以前深圳的房价5000块钱一平，现在10万一平，涨了20倍。你说未来会不会涨到20万一平呢，这也有可能，但是它也就涨了2倍。”这个思维方式也是我从来没有想过的。当我考虑要不要买房时，我考虑的都是它是不是还会再涨，却没有从时间维度来考虑房子增值的倍数问题。所以，在这样的交流中，能明显地感知到人与人之间思考方式的差异如此巨大。而带着这份觉知去学习别人的思考方式，自己肯定受益匪浅。躬身入局，多闯多行动知道和行动之间往往隔着一条巨大的鸿沟。要让行动和知识同步起来，唯有不断去行动，去做你没有做过的事情，接受新的挑战。躬身入局者，方能成事。我曾经学过一门课，教员工如何提升自己的工作中的格局，不要总是执行视角，而是能站在老板和公司的角度去考虑问题。我本认为我都掌握了。没想到一实践起来根本理解不了。有次与人谈合作，对方的意思是希望我能将整个运营工作都包下来，做不了的可以找人做。我却一直无法理解这一点，和他强调因为我不会写代码，所以我无法全部承担，只能做一部分，谈来谈去谈不拢，最后这事儿也就黄了。事后我回想起来，才知道，“哦原来当时我应该提高自己的角度看问题。”唯有行动才能破局。以前我很在意别人对我的看法，发个朋友圈都很在意别人会怎么想我。直到有次参加一个社群活动，需要自己建一个群。一开始私信给人发邀请语时我很忐忑，担心影响自己在别人心中的形象，“我的朋友们会怎么看我呀”，但是，当一条条信息发出去后，我才真正意识到，别人是怎么想我的，全都是“如梦幻泡影”啊。王阳明说“一念发动处即是行”，一个念头发动起来，就是行。我们要让自己的念头不断动起来，在行的过程中把自己的知真正落到实处。
（一）人啊， 常常败在自己的手下！ 面对着镜子里面的人，你不妨问问：他（她）是谁？请不要偷笑我此话太傻，俗话说：一个人最大的敌人莫过于自己（经典句）。要战胜这个最大的敌人首先要认识自我，了解自我。但，究竟有多少人想过你了解自我有几分。 当你为了风度而故作潇洒，为了成熟而故作深沉，为了迎合他人而人云亦云（句式），你是否暗地里想过，我了解自己吗？当你为自己力所能及的事徒劳奔忙时，你是否记得那句话：不是你的，就别再勉强。 我们固然渴望潇洒的外表，和谐的人际关系；顽强的毅力，进取的精神我们也不能少。但我们不能因盲目地追求而失去自我；不必因没有闭月羞花之貌而自惭形愧。找到自我，重要的不在于虚有其表，而在于丰富的内涵（观点），在于自自然然如行云流水般的一言一行。 寻找自我，树立自我，相信自我。迷茫时不必祈求神灵，忧愁时不必寄情于深邃的夜空，最好的依靠自我（句式）。应当确信，上帝就是我！“从来就没有什么救世主”认识自我，客观的评价自我，才能找准自己的位置。只有认识到真正的自我，才能放飞希望的奔马，冲出浩瀚的大海，去寻找属于自己的那片天空；去创造辉煌，奏响人生最美的乐章（语言）。（二）一只鹰抓了一只羊，这时，被一只乌鸦看到了，乌鸦想学鹰抓羊，但由于能力不够，结果又被牧羊人抓到了。只有一句话，可以形容这样一个故事，人贵有自知之明（经典句）。我们得承认人生来是不同的。看见别人兼职做生意可以赚钱，我们不一定也能赚钱！ 虽然天生我才必有用（引用），但我的用处如果只是一支写字的笔，那干别的也是浪费，也干不成。如果我能认识到这个特点，发挥出来，到一种极致，也是一种完美的人生。 错就错在许多人认识不到这一点。比如说千军万马要过独木桥。也许有的孩子根本不适合高考这条路。 还有的孩子从小的时侯起，就开始参加各种兴趣班了，要学很多东西，钢琴，舞蹈，英语，没完没了，填鸭式的教育，剥夺了孩子生活的乐趣，甚至抹杀了天然的亮点。那其实是没有认识自己的缘故。孩子们其实就是一棵小树，你看她发展的趋适合成为一种材料，因势利导最好。 如果她是一块璞玉，精雕细琢是能成器，如果她只是一块石头，让她做一块建筑的材料，也是材有所用啦（句式）。更多的人其实不愿意承认自己是普通的砖石。我们看到那只小乌鸦好可怜，她以为自己也是一只鹰呢！这种致命的错误结果使她落入猎人的手中。 有一句话说，战胜自己最难，说的其实就是认识自己也很难。充分的认识自己才能战胜自己。所谓“知已知彼，百战不殆”。我们有时侯穷其一生都只在这样的过程中，也许到临死的那一天，发现自己其实是选错了职业，走错了人生。这固然是可悲的，更有的人到死也执迷不悟，失去的那个有可能是我们最爱的，~~~~~~~~~，为什么我们不早一点认清呢！所以，做决定的时侯，多想一想，看看是不是认清自己脚下的路。 认识自己，了解自己的兴趣，能力，优势，缺点，充分发挥长处，人生一定可以辉煌的。 （三）每个人都有自己的人生准则，我也不例外。我的人生准则是：“静、净、敬、警、竟、精、劲。”（开篇提出自己的观点）它们虽然谐音，却各自意义非常。对于漂浮急躁的自己，这七点若是真的能做到、做好，我想我一定会成功。 静，爱出风头的自己总是静不下来，可是静不下来，又怎么能认认真真、仔仔细细地做事呢？例如，端个杯子，不静之人就会毛手毛脚，把杯子打碎；静的人却能做得娴熟得体。当困难来临时，静的人能从容应对；不静之人则会手忙脚乱、不知所措，甚至是一败涂地。由此看来，“静”是最贴近我们的，它最靠近我们的生活。心静自然凉！若能静，所有苦难一定会迎刃而解的。 净，一向是古代仁人志士所追求的，洁身自好对于一个成功人来说是极为关键的。做人嘛！就应该单纯而不单调、复合而不复杂。把自己塑立成一个脱离了低级趣味的人，一个高尚的人，这应该是我一生的追求。 敬，是礼节中较为重要的一面。一个人在社会中，避免不了必要的礼数。作为一个男士，还有绅士风度需要我去保持。当然，对每个人都要敬之，无论是否喜欢，都应带着敬意地待之。若要人敬我，我需先敬人。我想这是我应尽量做到的。 警，就是要感觉敏锐。江湖险恶，如果不事事警觉，就很容易犯一些不必要的错误。当然，不能像曹操（举例历史人物）那样大放疑心病，使自己周围无人可亲。敏锐地感觉是针对自己的，不是对别人的，如果自己有什么不妥的举动，就应该马上提醒自己，不要等到错都犯下了，才来后悔。 竟，敏锐感觉后，就一定要为自己找一个实际的、长远的目标，只有这样，才能使自己的奋斗有方向。同时，我还应该注意同他人竟比，在不断的比较中，发现自己的不足，尽力改之。让自己在“竟”之中，更快、更高地提高能力。而不应用一些淡泊、不求名利的词句来敷衍自己，因为那是古代的美好传说，更是那些在自己的时代非常有成就的人用来表现自己高尚的“戏”，这不适合我。在这样的时代，只能没有最好，只得做得更好。 精，有了竟的力量，就要开始努力了。把自己先前所学会的，全都用上，让自己从“百杂”之中，取其精华、去其糟粕，把精华的东西全都学会，把有用的知识全都掌握，使自己成为一个精华的人、一个属于精品的人。 劲，是恒的演绎，它更富有朝气，更适于青年。所有成功的人缺少了它，就不能成功。只有把自己的意志变得刚劲，使自己的行为随时随地都体现着这种力量，它才能帮助我征服迎面而来的困难，帮助我到达成功的彼岸。 我的人生七准则是我认真观察、仔细揣摩，最后得出的。虽然要做好是非常难的，但我却无悔走这条崎岖艰难的路。正如鲁迅先生说的：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”（引用）我一定会用“静净敬警竟精劲”的标准，严于律己，走好自己的人生路。 （四）哲人说“每个人都是最优秀的，要擦亮眼睛去认识自己，欣赏自己，发现和重用自己。 ——题记 （此种方式也可借鉴）你有过这样的感受吗？当听到与自己同龄人在电视节目中绘声绘色的辩论时，你是否责备过自己没有智慧的头脑呢？看到电影明星多姿的风采，又是否发觉自己长得太平庸…… 那么，我告诉你：快快认识自己，欣赏自己吧！难道你没有感觉到自己或活泼或文静或潇洒的可爱性格吗？难道你没有看到自己的青春光彩…… 如何去认识自己、欣赏自己呢？ 曾经有过这样一个经历（事例讲解突出人物特征，类似范爱农选材“报馆案风波”）：学校组织了一次演讲比赛，几个好友极力向班主任推荐我。我觉得这是一次难得的好机会，正好也趁这次机会向同学们展示我的才华，便十分高兴地参加了。我每天刻苦地练习演讲词，一遍又一遍的背着，力求完美。 终于盼到了演讲比赛的那一天，我怀着紧张而又兴奋的心情，在老师同学的鼓励下，我信心十足、精神百倍地走上台开始演讲了。“尊敬的各位老师、同学，大家好。下面我给大家讲……”一句接一句优美而流畅的话语从我口中流淌出来，在那安静的演讲台上回荡着……正当我讲得津津有味，听众们听得聚精会神，各个评委看着我直点头时，一件意想不到的事发生了——我的脑海中突然一片空白，我的身体颤抖起来，思绪也跟着乱了起来，我的口齿在刹那间也含糊不清了。在评委老师的叹息声中，我低着头，难过地走下台。 我辛辛苦苦的练习，竟然没有得到回报！而当初对自己的那份信心，早已烟消云散。 我愤怒地撕掉了自己煞费苦心写出来的演讲稿，大声痛哭。这时，一双有力的大手扶在我的背上，我满脸泪痕地转过头，看见语文老师正站在我身旁微笑，我看到她那关切的目光，对我充满希望的目光。“老师，我是不是很没用？”我伤心地发问。 “不，孩子，这只是一次偶然的失误。你没有错！错就错在你不会用另一种方式来欣赏自己。你已经努力地付出了，虽然没有获奖。但这努力的过程中你有了许多收获，这才是最重要的（经典句）。其实你是优秀的，只要你以全新的面貌去重新认识自己，发现自己的优点。”老师很有道理地说着，走到我身边，抚摸着我的头，亲切地说：“来，让我也欣赏一下你的演讲。”我拭干眼泪，突然间我又一次看到了老师那双对我充满期待、充满信心的眼睛，于是，开始演讲起来，不知为何，此刻的演讲是那样的轻松。演讲完了，传来一阵响亮的掌声——老师的掌声。我再一次看到了教师那鼓励的目光。我笑了，眼泪却早已不由自主地流了下来。 在以后的日子里，无论遇到多少次失败，我都会想起老师那对我充满无限期望的眼神，于是我便会用另外一种方式去欣赏自己，认识自己，发现自己的长处。她说得多好，只要付出了，就算没有回报，也是成功的。 那一次，泪水洗涮了我心中的委屈，使我真正领悟到生活的内涵——怎样在生活的种种困境中去认识自己。 认识自己，让我对青春生活充满了向往，更坚定了我前进的目标…… （五）读懂自我人一生要读懂的东西真的很多。我们也许常常在意自己是否读懂了历史风云，读懂了科技之光，读懂了世态炎凉，或是别人的心灵与思想（排比句式）。然而我们常常忘了阅读一样东西，一样最重要也最难读懂的东西——我们自己。读懂自己有时很容易：你可以从镜子中读出自己的美丽与缺憾，从掌声和嘘声里读出自己的成功与失败，从泪水与欢笑中读出自己的欣喜与悲哀。但我们要读的不仅仅是这些，我们要了解的是真正的自我，是潜藏在内心深处、独一无二的自我。这真的很难。也许我们会发现其实自己并不像表现的那么勇敢坚强，也许我们其实也有着自私和贪婪（直面我的人性弱点），也许真正的自我会是那样的令人难以接受，但我们必须这样做，因为这是我们最重要的阅读课。陶潜在污浊的官场中读懂了自己，读懂了自己的放浪与清高注定不能见容于黑暗的衙门，读懂了自己“性本爱江山”的情怀，于是便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。鲁迅从国人的麻木中读懂了自己，读懂了自己注定要担负起唤醒民族之魂的伟大使命，读懂了自己心灵深处不屈的民族气节，于是便有了弃医从文的选择，成了堪称民族脊梁的中华文学之魂。他们读懂了自己，更读懂了社会；读懂了历史，更读懂了自己在人类历史长河中的位置。也许并不是每个读懂自己的人都能功成名就，但读懂自我，却是实现人生价值的第一张门票。（此段的论据阐述也可在我们的介绍之中借用，已发表自己的人生感悟，同时也是“我”的精神内涵）读懂自己才能读懂世界，不识乎己，何以识天下？只有读懂自己，才会真正懂得这段人生的欢喜与无奈，尝透生活的苦涩与醉人；才会真正不去在乎别人的眼光，走最适合自己的路。读懂自己，我们才会明白自己这颗螺丝钉的尺寸，才能在社会机器中找到真正属于自己的那个闪光点（复句排比）。每个人都有喜欢或厌恶的书籍，也都有乐于阅读或倦于了解的心灵。也许我们不能让每个人都爱上阅读自己的心灵，但我们至少可以让自己去读懂它，欣赏它，寻求出内心深处真正自我的潜能与智慧。读懂自我，方能读懂一切。
现代人有很多文化经验，科学知识，可说无所不知，但却少自知。而自知乃是一个自我意识发展的基础。美国心理学家Jone和Hary提出关于人自我认识的窗口理论，被称为乔韩窗口理论。他们认为人对自己的认识是一个不断探索的过程。因为每个人的自我都有四部分：公开的自我，盲目的自我，秘密的自我和未知的自我。通过与他人分享秘密的自我，通过他人的反馈减少盲目的自我，人对自己的了解就会更多更客观。 认识自我的三条渠道 （1） 比较法——从我与人的关系认识自我 他人是反映自我的镜子，与他人交往，是个人获得自我认识的重要来源。我们先从家庭中的感情扩展到外面的友爱关系，进入社会又体验到人与人之间的利害关系。有自知之明的人能从这些关系中用心向别人学习，获得足够的经验，然后按照自己的需要去规划自己的前途。但是通过和人比较认识自己应该注意比较的参照系。 第一，跟别人比较的是行动前的条件，还是行为后的结果？大学生来大学学习，如果认为自己来自农村，条件不如别人开始就置自己于次等地位，自然影响心态和情结，而大学毕业后看行动后的成绩才有意义。 第二，跟人比较是看相对标准还是绝对标准？是可变的标准还是不可变的标准？经常有大学生认为自己不如他人。其实他们关注的可能是身材，家世等不能改变的条件，没有实际比较的意义。 第三，比较的对象是什么人？是与自己条件相类似的人，还是个人心目中的偶像或极不如已的人？所以，确立合理的参照体系和立足点对自我的认识尤为重要。 （2） 经验法――从我与事的关系认识自我 从我与事的关系认识自我即我从做事的经验中了解自己。一般人通过自己所取得的成果，成就及社会都是一种学习，不经一事，不长一智。成败得失，其经验的价值也因人而异。对聪明又善用智慧的人来说，成功，失败的经验都可以促他再成功，因为他们了解自己，有坚强的人格特征，善于学习，因而可以避免在蹈失败的覆辙；而对于某些自我比较脆弱的大学生，失败的经验更使其失败。这也是最常见的现象。因为他们不能从失败中学到教训，改变策略追求成功，而且挫败后形成怕败心理，不敢面对现实去应付困境或挑战，甚至失去许多良机；而对一有些自我狂大的人而言，成功反可能成为失败之源。他们可能幸得成功便骄傲自大，以后做事便自不量力，往往遭失败的多，或成长过于顺利，又有家世，关系，而一旦失去“保护源”，便一蹶不振，不能支撑起独立的自我。因此一个大学生由成败经验中获得的自我意识也要细加分析和甄别。 （3） 反省法――从我与己的关系中认识自我 古人曰：“吾日三省吾身”。从我与己关系中认识自我，看似容易实则困难。我们大概可以从以下几个“我”中去认识自己： 自己眼中的我。个人实际观察到客观的我，包括身体，容貌，性别，年龄，职业，性格，气质，能力等。 别人眼中的我。与别人交往时，由别人对你的态度，情感反映而觉知的我。不同关系的人对自己的反应和评价不同，它是个人从多数人对自己的反应中归纳出的统觉。 自己心中的我，也指自己对自己的期许，即理想我。我们还可以从实际的我，自觉别人眼中的我，自觉别人心中的我等多个我来全面认识自己。但是，对于现代大学生而言，虽然有多个“我”可供认识自己，但形成统合的自我观念比较困难。因为现代社会急剧变迁，改革开放后多元价值的影响，使现在的大学生自我认识难以客观，全面。
自我认知也叫自我意识，或叫自我，是个体对自己存在的觉察，包括对自己的行为和心理状态的认知。其范文如下：其实我对自己认识得很少，只停留在最表层的自己。在佛洛依德的世界中，有本我，自我和超我，我想我现在还只是认识到了本我阶段。所以说出来的也只是本我的自己，希望老师不要介意。1、我的兴趣：在空闲时，我喜欢看书，喜欢找一个宁静的地方，静心看书品茶。我认为一个人，一本书，一杯茶，就足以让我过上闲观静品的生活。在学习时，我讨厌死记硬背的知识点，喜欢举一反三，触类旁通的理科思维，也喜欢动手操作。2、我的性格：我相对来说是比较内向的，在与人交往中我总会是比较谦虚和沉静，并时常把别人的需求放在自己的需求之上，会尽可能地包容别人。但在另一方面，我对于传统和别人感受的尊重会驱使我去挑战那些我认为是伤害别人，或不为别人着想的行为。我对事实抱有一种现实和实际的尊重态度，果断决策，一旦做了决定，我就会很坚持自己的决定。我不善变，也不喜欢善变的事情。做事认真，果断决策。3、我的能力：由于身体比较弱，我在体能方面大大不如其他同龄人，很多的体能运动我都参加不了，这也是我比较惭愧的地方。由于内向的性格，我的交际能力自然也不太好。但我的动手能力不错，我喜欢做一些手工性的东西，平常也练习做其他操作性比较强的事情。处理事情的能力也不错，做事果断，速战速决，有始有终。争取把每一次的事情都做到最好。4、我的价值观：我的价值观或者说我的座右铭是尽人事，而后听天命。其实我并不相信命运掌握在自己手里，这世上有太多的意外我们无可预料，有太多的无奈我们必须妥协，有太多的既定我们无法改变。每一个命运给你开的小小玩笑都有可能成为你生命中不能承受之重，让你所以的努力都付诸东流。当然我更不相信万般皆是命，半点不由人。我信奉尽人事而后听天命，每件事都尽己所能去做，没有什么巨大的成功可言，只有每次在自己默默奋斗的路上捡起小小的收获，可能是泪水，可能是汗水，也可能是小小的领悟。无论如何，我知道自己的人生什么是没办法改变，什么是应该去争取，什么样的路是我想静静走完一生的路。或许我像一只蜗牛，静静躲在自己的保护壳里，慢慢地爬向我的人生终点。我不能笃定路上的风霜雨雪不会把我压垮在路途中，我只能确信我一定不会在命运放弃我前放弃我自己。其实人在生，责在身，在你还没有偿还你欠下的人世债之前，你没有理由不努力地活。当然你的努力，你的奋斗，不一定就能得到你想要的人生，会失望，会气馁，但更要学着慢慢地用平常心去看待结果，有些事做不到，不代表你不够好，也不代表老天对你有多不公平。不一定是谁的过错，可能只是一个不经心的错过。所以很多时候我们只能尽人事，至于结果如何，就让它听天命吧。5、自我认知小结：我是一个沉静稳重的人。能够做到诚实守信，帮助别人。但有时候太过沉静，和别人的沟通交际方面较少，语言表达能力较低。我坚持自己的原则，做事有自己的底线，超越底线的事绝不允许。做事认真，果断决策，冷静应对。非常有时间观念，准时准点，讨厌迟到。乐观向上，对人生还是充满希望的。有目标，有计划，会付诸行动的人。扩展资料原理个体对自我的觉察，或者说意识的形成，是来源于个体对外界环境刺激后，经由记忆和思想产生的反应。因此，在形成记忆之前，个体是不会有自我意识的。如果说记忆是一切思想的基础，那自我认识就是个人基于思想之上的对于环境的反应。当一个人的记忆和思想达到一定程度后，比如出现了完全来自大脑的思维和想象力，个体的自我意识会更加强烈。我存在、我占有、我需要、我想的想法，不断地通过思维和想象力，加强个体对自我的认知，直到个体有机生命体的结束。故自我认知从大脑的记忆力开始起，直到记忆力的消失，都是一个不断发展的过程。个体对于自我的存在，行为和心理的认知会有一个发展过程。刚开始是比较模糊的，所以小孩子会让经常出于好奇心而做一些危险的行为和事情。这个时候他们的自我意识是比较朦胧的，只有在经过不断地试错和加深记忆以及思考学习后，对于自我肌体的存在感才会渐渐成熟。随后才会对自己的行为有意识的区分哪些行为是危险的，哪些行为是安全的，决定是否要做。最后才是对于自我心理的认知。一般来说，这需要一个人的思维和想象力达到一定程度后才会具备这种察觉自我心理变化的能力。个体开始区分个人肌体行为和心理行为的差异是自我心理认知的开始。随后才会对自己的行为有意识的区分哪些行为是危险的，哪些行为是安全的，决定是否要做。最后才是对于自我心理的认知。一般来说，这需要一个人的思维和想象力达到一定程度后才会具备这种察觉自我心理变化的能力。个体开始区分个人肌体行为和心理行为的差异是自我心理认知的开始。认识自我，实事求是地评价自己，是自我调节和人格完善的重要前提。心理学中概念在心理学中关于自我认知有许多的解释和理论，包括有弗洛伊德、埃里克森、皮亚杰等。1939年哈特曼发表：“自我心理学与适应问题”标志着自我心理学的成立。参考资料来源：百度百科-自我认知
在客观世界中的自我认知 ——正确的自我认识【摘要】在N年前的某一天，他带着无意识来到了这一个需要意识去认知的世界，这一个他至今仍生活于其中的世界。这是一个丰富的，与其他所有人平庸的日常完全不同的世界——在他看来，在他的个人生活中，从来没有要苦心经营什么，也不追求什么目标，即便有也不是必须或是情非得已的事。生活是非理性构成的，所以主体有去对客体的不断认知的好奇。【关键词】客观世界；主体意识；认知一、 世界的事物客观存在2008年日本籍诺贝尔奖获得者益川敏英对英语的学习，在他看来无论怎么努力，都提不起学习英语的兴趣。也许他确实耗费了他正常学习英语的精力和时间，但仍然学不好；也许他仅仅只是做了体力劳动，在他个人认知中，觉得已经足够努力的去学习英语了，但也许他还琢磨不到学习英语的技巧和规律。在他的想法中却没发现其实他还是不够“努力”。认知即为个人价值观在形成过程中，或是已定型时，对客观事物的主观认识，他发生在人的大脑思维中，取决于所生长的环境、所接触的事物（并对事物本身特征所有反应）以及某些思维或想法因为某些事而得到加深或巩固。一般来说，从个人角度，这只是习惯性的真理，而对于他人却并非如此。认知的差异丰富多彩，主要为对客观事物的认知和对自我的认识。比如两个人对同一事物持不同观点，即为他们对客观世界认识的差异，当然尽管想法有差异，但仍无孰对错；若A在背后说B的坏话，或是B知道A对他有不满，即为A客体存在的认知与B对自我认知的差异，当然也是无孰对错。关键是要知道，或者的或是死了的东西就是客观存在的物体，存在不一定要被改变，且不一定能够被改变，而部分不受主体意识控制的客体就不会因为主观意愿而稍有变化，即便有变化也是因为客体要遵循其发展的自然规律罢了。哲学史什么，西方哲学史给出了一条我比较赞成的定义：哲学是一切科学的世界观及方法论，因为他必须综合并且给我们广泛意义上生活与奋斗的智慧。而哲学家即为从事与勘探生命的意义和经常参与按照这种意义按照生活的斗争。所以哲学看起来似乎是让人们更理智的人认知自己，从而更好地改善我们的生活，朝着我们期望的方向发展。益川敏英认为自己怎么努力都学不好英语，然而他的教授却只是很简单的给他说了学英语的重要性，但这一重要性在教授看来是必不可缺的“重要性”，同时也被大部分人的经验证明是“必不可少”的“重要性”。教授对此深信不疑，是建立在他对可以世界的认知与对自我的认知毫无冲突或是矛盾不大的基础上，因为他这么想，所以他这么做，因而他会这么对益川敏英说，一切也就顺其自然了。就我而言，认知是源于忠于人思维的想法，它并没有对与错，除非之后自己又反驳了自己，那么被他反驳的观点在他的认知世界里就属于错误的，而在其他人的认知世界里未必是错的，也未必会存在。一个问题对应的应该就是一个认知领域。在所有分散的、部分的和个体的事物中，某一个领域的开拓和泯灭都是人赋予的全部意义。就像也许一场无关紧要的谈话或是一部对于人来说没有任何哲学道理含义的电影，抑或是一部小说的阅读，都会对我的认知过程产生巨大的影响。我会从外界得到一种力，在认知领域为推动力，因为一旦认知开始发生，就会在认知领域有显现，然而这一切的发现都来自它内在的无限性。但无论所有的哲学理论，所有的认识论怎么解释，他总是有一种意识，认知不是凭借智力，也不是凭借服从固有法则的理智，而是凭借精神力量的总和，同时还依靠意义占据上风的意志，依靠高度紧张的激情。哲学认知的源泉——是精神的整体生活、精神的体验。其余的一切不过是次要的补充。痛苦、快乐和悲剧性的冲突——是认知的源泉 。认知除了带来喜悦和解放，当然它也带来了痛苦，因为认知通常是幻想的揭露和失落。许多事物在认识它们之前是有趣而吸引人的，而对生活过多的认识，对世界更多的认知后却又令人感到忧伤。所以，人们对许多东西并不想看得那么清楚，那么亲近。但是我们生活所充满的虚假幻想然人崩溃，即便是事物已经客观存在，是一种独特的认知论，可以用它来深化我们的整个生命，尽管他还不能形成体系，但可以相信他存在的合理性，并通过实践来验证它。别尔嘉耶夫在《自我认知》中说：客观世界是客体化的结果，主题在课题化的世界中不可能接触到可以被认知的东西。作者还将其表述为一个悖论：主题的东西被客体化，客体的东西被主体化，因为是上帝的创造，客体是主体的创造，主体是本体，客体是现象。二、 客体世界中正确的自我认知在“我”之中，认知的行为和认知的对象是统一的，我的个性不是像是终于被的，而是我自己创造的；当我认知我自己是，我也就创造了个性，首先是我的行为。希腊是哲学史的开端，当然也是人类开始自我认知的开端。在整个哲学思维的历史中，人们一直以来都是关注自我认知，将其看作认知世界的途径。但自我认知是怎么回事呢？是个唯一的，不可重复的，具体的人的自我认识。这是认知和关于认知的所有。自我认知的主体是理智，而普通的理智，他的认知对象一般是任何主体。共性的去认知共性的东西，个性的去认知个性的东西。认知自己的人本身也逐渐变得模糊不清，最终很可能就只剩下普遍的特征，而非个性的特征。苏格拉底哲学的起源于“我只知道一件事，那就是我什么都不知道”，这也就是苏格拉底在客观世界中的自我认知。在进行“认知”这一行为的我本人是客观存在的，这种存在性并非是我能正确认知的对象主体。比如，当我在内心美化自己时，我觉得自己显示出的是一种优秀，但当其他客体对我的认知进行否定时，也许我的这一种认知就在一步步地被削弱，或是被加强而不变——即当我没有抵达我内心的终极，没有到达我内心的最深处，每一次的自我认知都会有客体化的可能。所以一直以来，我是在激励塑造我习惯了的形象，但却偶尔会与我本身的形象冲突。于是又开始塑造自己模仿出来的形象，也就是制造了关于“我”独一无二的故事。有时我激发了对自己的厌恶，憎恨自己，但我同样在对这个激发了对自己的厌恶的形象加以客体化和进行模仿。或许，我曾经美化自己，为了别人所谓自己形象的客体化，或是对他认知的客体——我进行模仿。而最大的事实是存在于纯粹的主题中。尼采在《善恶的彼岸》 中说到：“我们还能描述什么？呜呼！永远是哪些股为何腐烂的东西” 。在我的思想和思维的语言表述之间存在着一定的不对应性——这是普遍正常的人的大脑。就像有人问我，去爬了泰山回来感觉怎样，我会不假思索的回答说：“接近山顶处十八盘的阶梯很陡，山顶的日出和日落很美。”这确实是我内心想要回答的话，但却不是主要的，因为其他的比如黄山、华山也是如此这样，我的回答只是条件反射的应对，却没有与我真实内心的想法统一起来。也许也是时间和记忆欺骗了我们，我却对它没有察觉。当有一个男生对一个女生说：“我喜欢你，你喜欢我吗？”女生回答说：“喜欢（或是不喜欢）。”难道她真的知道自己内心是喜欢或是不喜欢吗？她有对自己做了问卷调查，或是问过旁人，她的内心有多大一部分是喜欢，多少一部分是不喜欢呢？希多布里昂在回忆录里说到：“在某种程度上，他用了写作时出现的情感来替代它所叙述的那些实际体验的情感。”就此来说，人成了一种不自觉的狡猾和不够坦率的存在——而这却又是人不能主观完全绝对控制的。存在是存在着的真理，它不同于世界，不同于世界上的一切，但它应该是启示性的，是人性化的，也许多在生命的最后一刻，或许会同时犯下许多的罪孽、弱点和堕落，但还很有可能会愉快的感受到的是：它属于渴望和渴望真理的人，这就是认知中唯一与我相关的 。
