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母亲的微笑母亲，是世界上最伟大、最崇高的人了。我从呱呱坠地开始，便沐浴在母爱的阳光中。为了把我抚养好，一个母亲能做到的她都做到了。给我印象最深，使我倍加感激的是母亲那和蔼、真挚的微笑。我有了进步，她微笑着表扬我；我有了过失，她微笑着批评我；我骄傲自满时，她微笑着给我泼点凉水；我颓废失意时，她微笑着给我添点动力……我是在母亲微笑的甘露浇灌下茁壮成长起来的一株小树，我是在母亲微笑的春风拂煦下绽开的一朵小花。我一天天地在长大，但不知道为什么，母亲那亲切的笑容已不再多见，取而代之地常常是严厉的面孔。每天陪伴我的只有书桌、台灯和数不清的习题。"难道母亲不爱我了吗？"我一次一次地冒出这个念头，又一次次地将之否认。想起小时候，母亲教我写字，背诗，寒冬里给我洗衣服，在酷暑为我整理房间……我九岁那年的一天，半夜一点钟，外面是瓢泼大雨、电闪雷鸣。我突然发起了高烧，爸爸不在家，母亲看着我，又望望窗外，仔细给我披上雨衣，毅然背起我向医院跑去。我伏在母亲背上，清晰地听到了母亲急促的喘息声。我的心快要碎了，我说："妈妈，我下来自己走吧！"母亲毅然答道："那怎么行呢？你发着高烧，怎么能在雨里走？把雨衣披严，千万别淋着了。"我的眼睛不禁湿润了。雨大路滑，母亲一歪，险些摔倒，站稳后，她急切地问我："没事吧？"我说："没事！"母亲长舒了口气，如释重负地说："那就好，那就好。"就这样，母亲深一脚、浅一脚地把我背到了医院。当一次次考试卷发到手中时，一种莫名其妙的感觉总会从心底涌到胸口。我的鼻子酸酸的，但我忍住了，我怕同学们看到。试卷上鲜红的分数告诉了我一切。当母亲看到试卷时，久违的微笑又写在脸上，她微笑着对我说："跌倒了，自己爬起来。"这句话伴着我走过十几个春秋，它给我力量，促我进步，我由衷地感谢母亲。在阳光下，我仿佛看到母亲背后升起了一个绚丽的光环，那是古代传说中只有仙人才有的光环，这便是最圣洁、不容亵渎的母性之光！对这光，唯有仰望！**********************************************************************用微笑面对生活有这样一句名言：“用微笑面对生活，不管一切如何！”我非常欣赏这句话，因为它阐明了一个深刻的做人道理。有人说，生活是甜蜜的，一路上充满了欢声笑语；有人说，生活是苦涩的，一生中经历了数不清的艰辛和无耐；有人说，生活是酸楚的，一辈子总会遇到躲也躲藏不过的叹息；还有人说，生活是新鲜刺激的，不停出现的新生事物期待你去感受去开拓，我要说，生命是多彩的，是赤，黄，橙，绿，青，蓝，紫的组合。生活本来就是这样，酸，甜，苦，辣，咸，一切尽在其中，就看你如何去描绘，去尝试。所谓生活，可以简单解释为生命的活法，有人认为它是美好的，欢乐的，这样的人，即使在寒冷的冬天也能感到生活的温暖，漆黑的午夜也能看到光明，用一种乐观的态度去面对生命，用微笑来面对一切。不同的人有不同的活法，因此不同的人对生命也有不同的感悟。酷爱学习的学子们以能畅游在书的海洋中，去吮吸其中的蜜汁为幸福的享受；苦心教导学生的园丁们，以桃李满天下为己悦，为己荣；疼爱子女的母亲在母亲节收到孩子送来的康乃馨时，会有一种由衷的感动；真挚的友情在经历了风风雨雨变得更加牢固时，你触摸到的是一颗温暖而真诚的心。生命对每个人说是平等的，不要一味地抱怨上天的不公平，路途中时而坎坷艰辛、波澜不惊，时而垂柳轻拂、平淡如水，关键是看你如何来把握生活，享受生命。让我们用微笑来面对生活，用微笑来面对每个人每件事，你就会看到阳光灿烂，迎接你的也是一路的欢声笑语。人生在世，痛苦失败和挫折在所难免，我们应让自己用积极的态度对待生活，管它一切如何，我们都要微笑去面对。微笑去面对失败，在失败中总结经验教训，你会变得坚强；微笑去面对痛苦，一切会烟消云散，烦恼将不再纠缠。让我们微笑面对生活，每天对着自己微笑，你会觉得心情开朗，海阔天空。每天对着别人微笑，你会看到阳光灿烂，天高云淡。也让我们面对过去微笑，把所有失意留在昨天，迎接我们的每天依旧是艳阳高照！用微笑面对生活“风力掀天浪打头，只需一笑不需愁。”诗人杨万里这样告诉我们。是的：无论在人生道路上，遇到怎样的挫折，都不该气馁，沮丧，只需微微一笑，烦恼自然会被抛到九霄云外，因为微笑是乐观的象征。不要忘记：当我们在学习中遇到难题的时候，有老师微笑着为我们解析；当我们在生活中遇到困难时，有父母微笑着为我们分担；当我们和同学闹矛盾时，也有好友微笑着给我们讲和……的确，微笑无处不在，爱心自然也随处可见。留一个微笑给伤痛，伤痛会悄然远去；留一个微笑给失败，失败会成为催你前进的动力；留一个微笑给黑暗，黑暗会引领你赶赴新的天地；留一个微笑给过去，她将成就你美好的未来……学会微笑吧！无助时，她给人们阳光般的安慰；懦弱时，她给人们波涛般的勇气；伶仃时，她给人们母爱般的慰藉；炎炎夏日时，她象一股清风席卷而来；寒寒冬至时，她象一缕阳光放射温暖。微笑是一种积极的态度，乐观的精神。她让衰老者不再僵化，失意者不再懊恼，悲伤者不再颓废，不幸者不再怨恨……她让阳光普照大地，爱心处处可见。让我们一起微笑吧，笑迎生活每一天用微笑面对生活如果挫折是那刺人的荆棘，那微笑就是那高洁的百合。如果失败是那陡峭的山崖，那微笑就是那平坦的阳光道。如果忧郁是那光秃的槐树，那微笑就是那昂首北国、葱郁的冬青。是的，微笑永远是美好的，微笑能抚平你精神的创伤，微笑能使你精神焕发，充满自信，微笑能使你头白仍然天真，微笑。。。。。。冰心奶奶写的这么多，这么美妙的作品，不是用手中的笔描绘的，而是用那脸上甜蜜的微笑铸成的，怪不得每当看到冰心奶奶的作品就让人如痴如醉，像甘泉一样甜美。是的，如果你拥有微笑，就会拥有末泯的童心，如果你想拥有生活，那你用微笑面对它如果你是一个不会微笑的人，那你就与五彩的生活擦肩而过。以前的我就特忧郁 、伤感、它们剥夺了我的“微笑权”。也许失去的才觉得可贵，在没有微笑的日子里，我是多麽的孤独，多麽的郁闷就好象折了翅膀的小鸟，怎么飞都飞不高，现在我插上了翅膀微笑，在广阔的天空下展翅翱翔。正如歌里唱的：“你的心情现在还好吗？你的脸上还有微笑吗？”人生需要微笑，让我们用微笑面对生活。用微笑面对生活小学低年级的学生常常由于受到对事物认识的不全面及情绪自我控制能力弱的影响，易冲动，引起同伴、师生、父子间的交往不和睦。针对这一问题，今天，华敏娜老师带着一年级40多位小朋友伴随着轻快的音乐，带着灿烂的笑容走进了学校第六次心理健康团体辅导活动——“用微笑面对生活”。在活动中，小朋友说出了他们的心声——喜欢微笑。他们在明亮的镜子前想着高兴的事情，露出了最美的微笑，体验到了自己的快乐。在分组进行的“微笑大赛”中，每位小朋友展示了自己的笑容，又把小花送给了认为笑得最美的小朋友，选出了“微笑天使”，把快乐带给了别人。最后，在华老师的指导下，小朋友又做起了“微笑操”，让小手笑一笑，让肚子笑一笑……他们明白了，微笑，能让每个人身体健康！这次活动，让每一位小朋友感受到了微笑带来的快乐。相信他们在今后的学习、生活中也会用微笑面对自己，面对他人，面对生活。用微笑面对生活当这个标题出现在我的电脑上时，脑海中灵光一现，想起了十多年前，我曾经用这样的标题写过一篇文章。笑，不由自主的挂在了我的脸上。十多年前，我遭遇了人生路上的第一次寒流：高考落榜。那是一段极度灰暗的日子，我把自己关在家里，隔绝了与外界的所有联系，那一次的失败一下子将毫无思想准备的我击懵了。看着父母失望的眼神，听着他们深深的叹息，想想自己无望的将来，我想到了那个可怕的字眼，一度，在我眼前挥之不去。后来，在亲戚朋友的关心和劝说之下，我走进了补习班的课堂。第一次作文课，老师就给我们布置了这样的一个题目。于是，我把自己那段日子内心由绝望到挣扎，再到回复希望的历程，写了出来。我不知道与我有着同样失败经历的同学是怎样想怎样写的，我只是写出了自己真实的感受，却没料到，我的文章被老师作为范文在班上朗读。老师痛心的说，布置这样的一篇作文，只是希望大家有一个良好的心态，对待这初次的失败，失败并不可怕，可怕的是失去斗志！他说，没想到通过大家的文章才知道，竟然有为数不少的同学有过与我同样的可怕的想法。他说，人生之路不可能是平坦大道，总会有沟沟坎坎，不管遇到怎样的挫折和失败，我们都应该用微笑面对生活！这件事已经过去很多年了，在以后的人生路上，我同样遭遇过不少失败的经历，但是，我再没有过曾经愚昧的想法。上天是公正的，它在为你关上一扇门的时候，必定会为你打开一扇窗的。今天，当我再次敲下这个标题时，不是为我自己，而是有感于我一个遥远的网络朋友。他，有一个幸福的家庭，有一个可爱的儿子，还有一份令人羡慕的工作。在我看来，他是值得骄傲的，可是，每次与他对话，我都感觉不到一丝轻松的气氛，整个给人压抑的感觉，那种淡淡的忧伤和对前程深深的悲观，总是弥漫在我们聊天的前前后后，将我们深深包裹！他在网上给自己取了一个比较伤感比较悲凉的名字，说实话，当初决定加他的时候，就是冲着这个网名来的。我真的很想知道，他为什么要取这样的名字？名字的背后隐藏着什么？我一直认为，名字往往反映了一个人的心态。后来，在为数不多的几次聊天中，我渐渐的了解了他的情况，了解了他的为人，也了解了他的心理。贫困的家庭决定了他的未来只能靠自己的勤奋努力去争取，为了走出大山，他拼命学习，他的付出终于得到了回报。大学毕业后，他如愿走进了人人羡慕的金融部门，走上工作岗位的他，对待工作尽心尽力、一丝不苟，闲暇时光，也多是学习专业知识充实自己，这么多年下来，已小有成就。在外人眼里，这样的他应该知足，应该高兴了。但是，他却没有，人与人之间的尔虞我诈令他伤心难过，纷繁芜杂的关系网令他失望至极。也许，他付出了十分的努力，却只能换来五分的回报，他感觉前途无望、命运不公。他说自己虽然尽力工作，不甘于“懈怠”，但对人生、对自己并不感觉到阳光和朝气。一方面不甘于“懈怠”，另一方面也感觉很累、很无奈。其实，这个社会有太多的无奈，这是无法改变的现实。和谐社会只是大家美好的愿望而已，要真正做到那一步，还需要一个漫长的过程。虽然，我们说靠实力来证明自己，但很多时候却不是这样，人与人之间的关系往往很重要。有些人不需要费多大的精力，凭借着某种关系，就可以轻而易举的达成自己的心愿，而那些没有任何关系的，只能凭自己的实力，一步一个脚印的艰难的走下去，却还很难实现自己的梦想。他说，有时候真的不想去上班，心累了，很想早点退休，休息够了，再去做一些自己想做的事情。只是世事无常，什么都说不定，什么都有可能。再说，自己还不一定能活到那个时间呢，所以对未来并无多少积极的想法与看法，也不为现在与未来的物质条件而忧虑，看透了，所以也高兴不起来。他说他本不信佛，但是随着时间的增长，对佛学中的有些道理和看法却有些认同了。世事繁扰，红尘多梦，生死欲求，到头来不过一场清梦！人生一世，看透了解，终归一无！听他这么说，我除了叹息还是叹息，我所有的话语都是那么的苍白无力。当一个人看透一切的时候，那该是一种怎样的心态啊。一个人生活在这个世上，本就不容易。有一个健康的身体，有一个和睦的家庭，再加上一份不错的工作，那就可以了。平平淡淡才是真！凡事看开了、看透了，心情自然会开朗起来的，不要让忧郁、悲观左右了自己的心情。当你站在某一高度的时候，多想想那些还不及你的人们，也许，他们同样付出了汗水，但还没有你得到的回报多。不要总是拿那些比自己强的人相比，有人群的地方就有左中右。只要自己觉得尽力了，没有辜负了悠悠岁月和漫漫人生，那便是最好的了。不管遇到何种困难，也不管遇到何种不公，想开了、看淡了，前面就是鲜花烂漫，前面就是锦绣人生。生命的成长总是伴随着欢乐的笑声和辛酸的泪水，生命的成长也总是伴随着成功的喜悦和失败的打击。没有谁会一生平坦的走过康庄大道的，总是会有这样那样的失意和磨难相随左右。不管发生什么，我们都应该以平和的心态对待，用微笑面对生活中的欢乐，同样用微笑面对生活中的苦难。用微笑面对生活!我们都是孩子，都有快乐的童年，可是，为什么我们一遇到事就哭哭啼啼的呢?为什么不能用微笑来面对呢?生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭我们都不想看见它一天到晚都对着你哭吧?那你就开心一点啊!这样，它就会对着你笑，而且越笑越甜哦!用微笑面对生活，生活就会给你一个更大的微笑，以微笑待人，它会让你赢得更多的朋友!用微笑面对生活微笑，就像暗夜中一只偶然飞过的萤火虫带领着在生活之路中迷途的孩子们走过迷茫的黑暗之区。用炽热的阳光温暖他们在黑暗之中早已冰封的心，明亮却又没有一丝阴影，让他们永远生活在用微笑撑起的一片迷人的世界中……生活的路漫长、曲折。好奇心十足的人们总是想看看路的尽头是什么？是什么样的“瑰宝”具有那么大的引力，使人们犹如逃不过引力来束缚的物质，毫不犹豫又坚定地向它靠近。但这条路却似乎并不那么宽敞、平坦。途中散落的小石头、小地洼都会让毫不留神的你跌倒，摔个鼻青脸肿；有时走在悬崖边，脚一踩空，就会像断了线的风筝跌入谷底，那么站得越高被摔的就越惨。它会让你再也站不起来，会让你粉身碎骨，会让伤痕累累的你感到绝望。仿佛以前那沿路美丽的景物和所有的幸福都远离自己，而留下的只是无尽的痛苦与黑暗……不知过了多久，也许是在某个雨夜，雨滴滴落在你的躯壳上，敲击着你深藏的灵魂，让它猛的惊醒。环顾四周，同样的黑暗，从不甘心的你决心爬上去。于是，日复一日，你从谷底爬了上来。但是，那已经是在你被摔了成千上万次之后一次偶然的成功。在成功的同时，你却将微笑、开朗以及十足的好奇心遗落在了那个不知名的山谷里。已改变的你对沿路的一切不再感兴趣，只知道要保持永远的紧张，永远谨慎。木然的往前走，只知道路的尽头的“桃花源”是你这一生唯一的目的，对！是目的，却再也不是希望……路边的山泉，你不会再为之欢呼，身旁突然跑过的可爱的动物们，你也不会再为之追逐，因为这一切对你来说，不再有意义了。当时间终于迈入了最神圣的时刻，你穿过了沙漠，走过了荆棘地，来到了尽头。可是，你失望……不，是绝望了，为何人人向往的“伊甸园”只是万丈深渊？为何命运的安排总是在那幸福即将来临之时，收回了圣洁之手，背弃了所有的一切！！你想再重走一次生活之路，却已经无法提出任何的勇气，只能选择人生路中唯一的结果。原来生活之路的尽头是生命的消失，可愚蠢的你发现为着那不着实际的与从不曾出现过的幸福乐园，放弃了做为一个人的，宇宙大地之上的自我价值与真实，放弃了微笑与无悔，让那本属于自己的幸福从自己没有握紧的手中溜走。你发誓：下一次一定要用微笑面对生活，用微笑紧抓住幸福，那样的来生一定会过得无怨无悔……生活中的人会经历成千上万次的挫折，但如果仍能对着镜中早已伤痕累累的自己露出真心的微笑时，你会发觉自己在不知不觉中变得坚强了，会发觉生活之路虽然曲折，但却异常迷人。一旦你看淡了人生，看淡了人人相争的名利，就会发现人生与生活不过如此。只要自己是快乐的，无悔的，你就会觉得自己的一生是成功的。随着时间的推移，你也来到了人生的尽头，你虽然对人们口中的景像和实际相差太远而感到失望，但那只是一瞬的失望，而非绝望，因为你已经得到了自己想要的幸福与快乐；也学会了在挫折中变得坚强，也习惯了用微笑来面对生活，你的一生，微笑从未离开过嘴角。黑暗与不幸从未来到过你的身穿，让你这一生幸福、安宁。所以，在你失望之时，请别忘了“失败乃成功之母”；在你绝望之时，请别忘记上天赋予人类最好的礼物——希望，因为那是让你生活下去的动力；在你对生活对人生已毫无留恋而选择逃避时，请别忘记试试用微笑来面对自己的生活，用微笑来演绎自己的人生，或许那样世界会再次向你展现它迷人的光彩……生活是什么？朋友你是否去考虑过生活究竟是什么？它一本无字的书，没有任何的字迹出现；它也是一块花圃，呈现出红、黄、绿、蓝、紫的颜色；它是一个五味瓶，有酸、甜、苦、辣各种滋味；它更是一片浩瀚的海，有时风平浪静有时大浪滔天。生活里有风有雨，有欢乐有悲伤，有微笑有眼泪，它总是以自己的姿态和方式行进。面对生活的“风雨”，当你心情沮丧的时候，当你缺乏自信的时候，当你感到前途一迷茫的时候，你该怎么办？让我告诉你，把所有的忧愁和烦恼统统扔进黄浦江中，让江水把一切不顺心的事情全部冲走，然后给自己一个微笑，用微笑去面对生活，因为一笑解千愁嘛！我是一个比较自卑的女孩儿，遇到什么事情都憋在心里，从不跟别人说，于是我的性格变得内向，一个人在生活的道路上，我行我素，连一个知心朋友也没有。当不愉快的事情袭击我的时候，我就闷闷不乐。比如：一次考试达不到自己的要求的时候，见到自己的成绩总是自卑，怨天尤人，为什么老天爷总是折磨人。这时候老师就会出现，他和我亲切地交谈，解开我的心结，此时我才发现自己是大错特错了，不管结果如何，无论自己成功还是失败，那只是一次测试而已，为什么一定要耿耿与怀呢？不必在一个伤心的地方老是哭泣，因为在哭泣的时候，一些美丽的风景也就溜了，因此大家一定要记住：不要因为一次失败而灰心，不要因为一句恶语而恼怒，不要因为一个跟头而放弃。只要记每一次失败都是人生道路上的一次尝试，没有必要灰心，没有失败哪来成功呢？用微笑去解决一切吧，你也会觉得这也是一种成功。亲爱的朋友们，请给自己一个微笑，同时也别人一个微笑，让微笑去化解生活的忧郁，用微笑去冲淡心灵的创伤，把每一次成功当作一个微笑，打开自己的胸怀，生活会更精彩！让笑声充满整个世界！（麻车初中二3班 欧阳敏）用微笑面对生活布满星星的天空安静地望着我进入了甜蜜的梦乡，来到了一个微笑的世界……不知不觉中，我又看到了他们，又和他们一起享受生活！这儿有碧绿的大树，有青嫩的小草，有娇艳的花儿，有可爱的动物。一切的一切，都让人觉得这个梦中仙境可以和陶渊明的世外桃源相比了！小狗欢欢翘起尾巴在我身后转悠，告诉我今天森林里多了一个小生命——小袋鼠。我迫不及待地想要去见见这位新家伙！来到袋鼠妈妈的身边，只见她微笑而又欣慰地看着她的新宝宝，看着他熟睡的样子，憧憬着他未来的人生……我轻轻地摸摸小袋鼠的脑袋，好软啊，好可爱啊。原来，一个小生命能带给我们如此的欢乐，原来生活如此美好！忽然，小蚂蚁的洞外传来了争吵声，我连忙带着欢欢去探个究竟。只进两只兵蚁后面有一小块面包，一看就知道是为事物争吵……“一人一半！”“我找的，我得三分之二！”雄蚁闻声走来，站在他们中间，微笑着说：“食物大家分享，不要斤斤计较，用宽容面对生活！”两只小蚂蚁羞愧的一起把面包递给雄蚁……原来，一份宽容能让周围的人如此舒适，原来生活如此简单！小绵羊慢慢地走过来说：“黄鹂鸟在刚才的唱歌比赛中没有夺冠，正在伤心呢！你快去安慰安慰她吧！”于是，我们一起来到了黄鹂鸟的小屋，她两只漂亮的眼睛这会儿又红又肿，不停地抽噎着。我抚摸着她的背，告诉她：“不是每次都能成功的，有了失败的教训，下次的成功才会更有希望啊，你说呢？也许你今天的状态不是很好吧，也许……总而言之，对于成功者来说，失败是前进的动力！”黄鹂鸟慢慢地振作起来，为下次的比赛努力！原来，一份自信能让自己的人生更精彩，原来生活如此有意义！多一份自信，少一份失望，这叫乐观；多一份勇气，少一份怯懦，这叫顽强……多一份微笑，少一份皱眉，这叫生活！敞开你的胸怀，打开你的心灵，一个纷繁的世界就在你的眼前；扬起你的嘴角，放飞你的希望，一个美好的人生之花开始绽放！用微笑面对生活在生活中，我们难免有时高兴，有时悲伤，高兴地时候，我们也不必压抑自己的感情，该笑时就笑，让自己充满信心，乐观向上。俗话说：“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头。”因而我们面对生活，应有一种积极乐观的态度。其实，我们度过一天时，心情高兴，一天的时间会逝去，心情愁闷，一天的时间也会逝去，那么为何不高兴地度过每一天呢？我们遇到挫折时，微笑是成功的起点；遇到烦恼时，微笑是思想上的解脱；心情舒畅时，微笑是愉悦的表现。当见到久别了的朋友，激动之情难于言表时，微笑便是表达感情的最好方式；当朋友陷于困境时，给他一个微笑，这是对他的最大鼓励；当相互之间产生误会时，给对方一个微笑，便是误会烟消云散的最好方法；当自己遇到挫折时，微笑面对困难，能使自己重新树立生活的信心。困难没什么大不了，就怕自己不敢面对；挫折也无所谓，就怕自己没了信心，坎坷又如何，只怕自己还未曾尝试。生活中，艰难困苦，伤心忧郁在所难免，没有人能随便便成功，把握生命里的每一次感动，用真心的笑容，去迎接雨后的彩虹。用微笑面对生活！给自己一个微笑，让自己勇敢地面对困难;给自己一个微笑，让自己拥有一份坦然;给自己一个微笑，把心胸打开，阳光不请自来从一个微笑开始，成功近拉，幸福也就不远了在面临种种挫折和不幸的日子里，在心情极为忧郁的日子里，在不被理解遭受误解的日子里，在缺乏信心感到前途渺茫的日子里，我们都会感到很伤心，很自卑，很难过不要伤心，睡一觉起来，明天会更好! 当我在面临种种挫折和不幸的日子里，我总会感到心里很难过，想大哭一场，当我正想哭时，总会有一个人对我说:“不要哭，不要哭，失败乃成功之母”我想:“有什么大不了的，在哪里失败就在哪里站起来” 在心情极为忧郁的日子里，我总会找一些事情来做，用来忘记比如:玩电脑，看电视，清理自己的房间，打羽毛球等这些都是我用来忘记在忧郁的日子里的痛苦对自己一个微笑在不被理解遭受误解的日子里，我心里极为难过，当被遭受误解的时候，真想冲上去对他们说:“我没有错，是你们误会我了”即使我冲上去了，他们也不会相信，这种苦是谁也体会不了，承受不了，代替不了，因为这只能靠自己去得到他们的相信，得到他们的肯定 在缺乏信心单刀前途渺茫的日子里，我的自信心和会很丧失，站不起来，感到非常自卑，因此非常伤心我会努力的去得到他们的相信，他们的肯定不要抱怨生活给了自己太多的磨难，太多的曲折，太多的愁苦，请给自己一个微笑!把所有底伤心，自卑，难过，痛苦全都丢掉，给自己一个微笑给自己一个微笑，让自己勇敢地面对困难;给自己一个微笑，让自己拥有一份坦然;给自己一个微笑，把心胸打开，阳光不请自来从一个微笑开始，成功近拉，幸福也就不远了*********************************************************************回答者： 蟆蛤是念来过倒 - 经理 五级 9-13 14:57(作文一)微笑生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。微笑是对生活的一种态度，跟贫富，地位，处境没有必然的联系。一个富翁可能整天忧心忡忡，而一个穷人可能心情舒畅：一位残疾人可能坦然乐观；一位处境顺利的人可能会愁眉不展，一位身处逆境的人可能会面带微笑……一个人的情绪受环境的影响，这是很正常的，但你苦着脸，一副苦大仇深的样子，对处境并不会有任何的改变，相反，如果微笑着去生活，那会增加亲和力，别人更乐于跟你交往，得到的机会也会更多。只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好？生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。微笑发自内心，不卑不亢，既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承。奉承时的笑容，是一种假笑，而面具是不会长久的，一旦有机会，他们便会除下面具，露出本来的面目。微笑没有目的，无论是对上司，还是对门卫，那笑容都是一样，微笑是对他人的尊重，同时是对生活的尊重。微笑是有"回报"的，人际关系就像物理学上所说的力的平衡，你怎样对别人，别人就会怎样对你，你对别人的微笑越多，别人对你的微笑也会越多。在受到别人的曲解后，可以选择暴怒，也可以选择微笑，通常微笑的力量会更大，因为微笑会震撼对方的心灵，显露出来的豁达气度让对方觉得自己渺小，丑陋。清者自清，浊者自浊。有时候过多的解释、争执是没有必要的。对于那些无理取闹、蓄意诋毁的人，给他一个微笑，剩下的事就让时间去证明好了。 
禅宗哲学是融合了佛家与道家、儒家之后的一种思想体系。它对中国哲学、文学和艺术等的发展产生过深远的影响。随着对物理学研究的深入进行，人们越来越意识到现代物理学与中国古代哲学思想之间具有某种平行性。这种平行性的根源在于二者遵循相同的逻辑——禅宗逻辑。 认识人类自身、认识人类所面对的宇宙，是科学的根本任务，并由此而衍生出人类知识的两大系统——自然科学与社会科学。二者之间最深刻的关联在于：人对自身认识有多深，对外部宇宙的认识就有多深，它们是同步进行的。作为自然科学重要分支的物理学是建立在分析与实证基础上的。在科学飞速发展的今天，物理学的研究无论在宏观还是在微观上早已超越了感官经验的范围之外。这不可避免地带来一个困惑：我们以现有的感官经验去描述、解释远在我们经验之外的对象是可能的吗？要解决这一困惑，就必须转换逻辑思维的方式。对此，古老的禅宗哲学给了我们重大的启示。 一、禅宗与禅宗逻辑 “禅”或“禅那”是梵文Dhyana的音译，原意是沉思、静虑。佛教禅宗的起源，按传统说法，谓佛法有“教外别传，以心传心，不立文字”的教义，从释迦牟尼直接传下来，传到菩提达摩。达摩于梁武帝时（约520～526年）来到中国将心传传给二祖慧可（486～593年）。如此辗转相传，终于出现了以六祖慧能（638～713年）创始的南宗顿教，以后日益丰富发展，成为具有鲜明特色的中国佛学禅宗。禅宗是佛教的一个宗派，是“中国的佛学”，它是中国道家哲学与佛教空宗（亦称中道宗）相互作用的产物，对于中国哲学、文学、艺术有着极其深远的影响。禅宗所依据的主要典籍为《金刚经》和《六祖坛经》。 其实早在达摩来华以前，空宗的代表人物僧肇与道生等就在吸收与融汇中国道家思想的基础上，为禅宗的出现提供了必要的理论准备。如在道生的理论中，就有了“顿悟成佛”、“一切众生，莫不是佛”（《法华经疏》）等禅宗的基本思想。而在被僧肇所具体化了的关于三个层次的“二谛义”理论中（《肇论·般若无知论》），空宗所谓的第三层真谛即为禅宗之“第一义”。禅宗的一切修行以及最后的顿悟，都是为了成就作为其终极目标的“第一义”。这个第一义就是宇宙的本体、佛的本体，就是最后解脱的境界。 三个层次的“二谛义”理论认为：(1)第一个层次：普通人以为万物实“有”，而不知“无”。佛教认为万物实际上都是“空”、“无”。在这个层次上，认为万物是“有”，这是“俗谛”；认为万物是“无”是“真谛”。(2)第二个层次：认为万物是“有”与认为万物是“无”，都是片面的。因为“无”并不只是没有了“有”的结果。事实上“有”同时就是“无”。万物无时无刻不在变化之中，一物此时此刻的存在状态与其在另一时刻的存在状态是不同的，在这种意义上，此时此刻的“有”在另一时刻就是“无”了。故在这个层次上，说万物是“有”与说万物是“无”，都同样是“俗谛”。只有不片面的中道，认识到万物非有非无才是“真谛”。(3)第三个层次：说“中道”在于不片面（非有非无），这意味着进行区别，而一切区别本身就是片面的。故在这一层次上，说万物非有非无就是俗谛了。真谛是：万物非有非无，而又非非有非非无（《大藏经》卷四十五）。禅宗的第一义，指的就是这种“非有非无，而又非非有非非无”的境界。《金刚经》云：“……如来所说法皆不可取，不可说，非法，非非法”。这种“非非”的境界是经验之外的，是普通的逻辑思维达不到的，是不可言说的。所以“说似一物即不中”（《六祖坛经·机缘品第七》），“我向尔道是第二义”（《五灯会元卷第十·清凉文益禅师》），“道，可道，非常道”（《老子·第一章》）。 为了证悟禅宗的第一义，“只有打破和超越任何区分和限定（不管是人为的概念、抽象的思辨，或者是道德的善恶、心理的爱憎、本体的空有……），才能真正体会和领悟到那个所谓真实的绝对本性。它在任何语言、思维之前、之上、之外，所以是不可称道、不可言说、不可思议的。束缚在言语、概念、逻辑、思辨和理论里，如同束缚于有限的现实事物中一样，便根本不可能‘悟道’”[1]。而这也正是六祖慧能临终传授宗旨的“秘诀”：“先须学三科法门，动用三十六对，出没即菩提场，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因。究竟二法尽除，更无去处。……若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义”（《六祖坛经·付嘱品第十》）。应用六祖的这种“对法”，从“有”、“无”始，便可达到非有非无，进而证悟非非有非非无的第一义境界。 仔细分析禅宗的“第一义”以及六祖慧能的“对法”，不难发现，它实际上是给出了一种全新的逻辑，在此将其称为“禅宗逻辑”。 众所周知，作为逻辑演算的对象可以是事物、事物的类、事物之间的关系，也可以是命题之间的关系。禅宗逻辑同布尔逻辑[2][3]相似，也具有明显的类代数的特点。令全类为"1"，空类为"0"。以A和B分别代表两个类，也称之为选取符号。A代表在论域中选取所有A的结果，B代表选取所有B的结果，则 A=B表示两类之间有完全相同的分子； AB表示两类相交，即逻辑相乘，代表既属于A类又属于B类的类； A+B表示两类相并，即逻辑相加，代表或属于A所标记的事物的类，或属于B所标记的事物的类； 附图表示A的补类，即由论域中除去类A的事物的类。 按照上述的基本约定，在传统的布尔逻辑中，如果A表示类“有”，B表示类“无”，则明显有A+B=1，即类A和类B互为补类，即这意味着同时属于两个互补的类的类是可能存在的，即传统逻辑中的“不矛盾律”在禅宗逻辑中不一定成立。其次，由禅宗逻辑的基本求和公式可以清楚地看到，对于不可言说的本体的“认识”过程在逻辑上只能是一个无限逼近的渐进过程，这正从逻辑上显示了它的不可言说性的根源所在。逻辑原子主义的代表人物维特根斯坦曾指出：“我的语言的界限意味着我的世界的界限。……逻辑充满着世界；世界的界限也是逻辑的界限。”[4]原来不可言说的禅宗“第一义”是在传统的语言和逻辑之外的存在，现在随着逻辑的扩展，在禅宗逻辑框架内，它便不再是逻辑之外的存在了。逻辑扩展了，世界也随之扩展了。 根据禅宗逻辑的基本求和公式，在零级近似下（对应于在求和公式中只取n=0一项），逻辑求和公式变成： A+B= 附图而这正是布尔逻辑，即布尔逻辑是禅宗逻辑的零级近似。可见禅宗逻辑比传统的只研究矛盾对立双方间的关系的二值逻辑具有更大的包容性。首先，它在逻辑对象上，除了包含互补的、矛盾的两个基本的逻辑类之外，它还同时容纳了与之相关联的其余所有可能的独立的类，这就为在逻辑上去研究“非非”之类（传统逻辑之外的、不可言说的）的对象奠定了基础。其次，就逻辑自身而言，禅宗逻辑包容了那些不矛盾律不再成立的逻辑，为逻辑自身的扩展提供了极大的可能性。二、物理学中的“波粒二象性”与禅宗逻辑 物理学按照其研究对象的不同，可分为经典物理学和量子物理学（现代物理学）两大类。经典物理学所研究的是人们感官经验之内的物质客体，适用于牛顿力学。站在经典物理学的立场上，一个具体的物质客体只能以粒子的方式或波动的方式存在，不存在其它的可能存在方式，即一个物理客体要么以粒子的方式存在，要么以波动的方式存在。以粒子的方式存在的客体在某一时刻具有确定的空间位置；以波动的方式存在的客体在某一具体时刻在全空间存在而不具有确定的空间位置，例如水波和声波等。无论是经典的粒子还是经典的波，它们都存在于人们的经验范围之内，是看得见摸得着的。借助于牛顿力学理论，人们可以运用日常经验中的语言、概念来描述、理解它们，而不会产生任何逻辑上的困难。 物理学研究一旦深入到微观的领域，它的客观对象（如原子）就不再是人的感官所能直接体验的了。微观客体的微观运动本身已不再是感官所能直接观测和认识的对象。为了“认识”微观客体及其运动，只有借助于复杂的科学仪器，通过人工安排的科学实验，观测由其引起的在仪器中发生的某种不可逆放大过程所导致的宏观可观察效应。这种通过仪器的读数所“认识”到的对象已不再是微观客体本身，而这又是对微观客体的唯一的一个认识途径，即只能这样来认识微观客体，对微观客体的认识就是这种意义上的一种“认识”。 在通过各种科学实验对微观客体的研究中，人们发现微观客体（原子、电子等）在某些条件下表现出粒子性的一面，而在另一些条件下又表现出波动性的一面，这就是所谓的“波粒二象性”问题。微观粒子在某种意义上既是粒子又是波，既不是粒子又不是波，也不是粒子和波的简单综合。这种“波粒二象性”在经典物理学框架内是完全不可理解的。“物理学家们在原子物理学初期面临的自相矛盾的境遇与之（指禅宗）惊人地相似，与禅宗的情况一样，真谛隐藏在佯谬之中，这些佯谬不能用逻辑推理来解决，而只能靠一种新的认识来理解。”[5]尽管物理学家们无法在逻辑上解决“波粒二象性”佯谬，但是经过许多人的努力，最终在数学上建立起了一套完备的理论体系——量子力学来描述微观客体的运动。在量子力学体系中，微观客体一般就表现为一个数学上虚的态函数，它可以通过薛定谔方程来确定。但是，无论如何量子力学的数学形式理论本身并不能给出关于微观客体波粒二象性的物理解释，因为数学上的虚数无论如何是无法同外在的客观存在相对照的。1927年，物理学家玻尔提出了所谓的“互补原理”来解释微观客体的“波粒二象性”问题。“玻尔把两种图象——粒子图象和波动图象——看作是同一个实在的两个互补的描述。这两个描述中的任何一个都只能是部分正确的，使用粒子概念以及波动概念都必须有所限制，否则就不能避免矛盾。”[6]不难发现玻尔的互补性解释只是一种哲学上的尝试，并没有从根本上解决由“波粒二象性”所导致的逻辑困难。 通过上述分析可知，传统逻辑是无法解释微观客体的“波粒二象性”疑难的，唯一的出路是求助于比传统逻辑包容性更大的新的逻辑。本文所给出的禅宗逻辑正好可以用来解释“波粒二象性”问题。首先，波和粒子作为两个类在传统逻辑（经典物理学框架内）上是完全互补的两个类，因此可令：A表示粒子，B表示波，翻译成逻辑的语言就是：在逻辑上存在这样的类，它同时既是粒子又是波。物理学上的微观粒子就正好是这样的一种客观存在的类。这又从另一个方面证明了微观客体所遵循的逻辑是禅宗逻辑的一级近似的结论的正确性。 三、总结 禅宗哲学（包括禅宗逻辑）同现代物理学之间的平行性，早已引起过人们的关注。玻尔在1937年访华时就曾被中国的对立两极的概念所震惊。而美国著名物理学家F卡普拉则更是为这种平行性所吸引，写出了轰动一时的《物理学之“道”——近代物理学与东方神秘主义》一书。尽管有许多人都意识到了现代物理学与古老的中国哲学思想之间具有某种相通性，但没有人能明确指出其背后的根由。通过本文的研究，不难发现这种平行性、相通性的根源在于二者所研究和指向的对象都遵循相同的逻辑——禅宗逻辑。禅宗逻辑的对象是感官经验之外的，是日常的语言、逻辑所不能言说的，物理学所研究的微观客体同禅宗所要证悟的最终本体恰恰都是这种对象。人的思维离不开形象、直观，离不开日常经验中的语言、概念和逻辑，而禅宗所要证悟的本体和物理学所研究的微观客体却又都是直接经验之外的存在，是无法从形象和直观上把握的。正如玻尔所指出的：“物理学面临的困难来源于我们被迫使用日常生活的词汇和概念，即使我们是在从事于精炼的观察也如此。我们除用粒子或波就不知道其他描写运动的方式。”[7]因此要想“认识”和“把握”这类对象，就只有超越传统逻辑的束缚，应用全新的包容性更大的逻辑进行思维，才能将其重新纳入到逻辑的框架之内加以“言说”、“认识”。
