原奖光
李白是继庄子、屈原以后的中国又一位伟大的浪漫主义诗人。他的杰出贡献在于扩大了浪漫主义的表现领域， 丰富了浪漫主义的艺术技巧， 并使浪漫主义精神和浪漫主义表现手法， 在诗篇中达到高度的统一， 把浪漫主义艺术创作推向一个新的高峰。研究李白诗歌的艺术成就， 重点应了解他的浪漫主义特色， 才能真正得到李白诗歌的精髓。关键词 李白 诗歌 浪漫主义 表现手法 艺术特色李白是唐代诗坛的一位最杰出的作家。他的作品很多， 现存《李太白全集》30 卷， 除赋、序等文章外， 有诗九百八十余首。这是他诗歌创作中的一小部分。在他死后不久， 他的诗歌就已经“十丧其九”(李阳冰《草堂集序》) 。就从这余下的十分之一的诗歌中， 可以清楚地看出李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗歌继承了庄子、屈原以来的浪漫主义文学传统， 并且以他在唐朝由盛转衰， 这一特定历史阶段的社会中， 形成了那种坚持进步的理想， 反抗黑暗现实， 相信自己才能， 鄙视腐朽权贵的斗争精神。在李白诗歌中， 理想主义、反抗精神和英雄性格得到了全面的发展， 达到高度的成熟。李白诗歌中的自我形象在反庸俗和追求理想的斗争中展示了比屈原更为深刻的矛盾， 更为强烈的快乐和痛苦。因而李白的诗比屈原的辞所概括的生活更深更广， 他着眼的不是一个集团， 而是整个时代。屈原主要是通过浪漫主义的独白， 表达了政治上的失败而产生的痛苦与矛盾， 而李白的浪漫主义精神却渗透到一切主题中去， 接触到封建社会生活的各个方面。可以说， 李白在继承庄子、屈原的浪漫主义文学传统的基础上， 扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的表现手法， 使浪漫主义的诗歌发展到了一个新的高峰。在浪漫主义诗人中， 李白是伟大的， 也是最典型的。杜甫称赞李白的诗说: “笔落惊风雨， 诗成泣鬼神。”这正说明李白的诗歌有着无比神奇的艺术魅力。而这些艺术魅力正是从诗人的种种浪漫主义手法中表现出来的。因此， 在我们探讨李白诗歌的艺术成就的时候， 应该重点探讨李白诗歌的浪漫主义表现手法。一、豪迈而奔放的气势元稹说李白的诗歌: “壮浪纵恣， 摆去拘束。”这正道出了李白诗歌的这种豪迈而奔放的气势。主要表现在以下三个方面:(一) 描写客观事物， 表现出不可羁勒的力量。如诗人笔下的黄河:黄河西来决昆仑， 咆哮万里触龙门。《公无渡河》黄河万里触山动， 盘涡毂转秦地雷。《西岳云台歌送丹丘子》黄河之水天上来， 奔流到海不复回。《将进酒》 这里， 黄河奔腾咆哮， 冲决一切， 呈现出不可驯服的形象， 确有“落笔摇五岳”之势。再如诗人笔下的长江和高山:登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。《庐山遥寄卢侍御虚舟》天门中断楚江开， 碧水东流至此回。《望天门山》举手可近月， 前行若无山。《登太白峰》连峰去天不盈尺。《蜀道难》庐山秀出南斗傍。《庐山遥寄卢侍御虚舟》这咆哮愤怒， 一泻千里的江河， 奇险挺拔， 高出天外的峰峦， 都表现出冲决束缚， 追求自由的不可阻挡气概。(二) 抒发主观感受， 表现出强烈、炽热的感情。李白的诗往往直抒胸臆:在黑暗的现实中找不到出路时， 渴望摆脱羁绁， 腾风凌云， 得到自由。他高呼: “大道如青天， 我独不得出。” (《行路难》) “摧残槛中虎， 羁绁 上鹰， 何时腾风云， 搏击申所能!”(《赠新平少年》) ; 受诏赴长安时， 他高兴万分: “仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》) ; 长安三年无所作为， 最后又受排挤， 他在诗中大呼: “时清不及英豪人， 三尺儿童唾廉蔺。”(《醉后赠从甥高镇》) ; 他憎恨权奸， 诗中表达清除权奸的愿望: “何不令皋繇拥彗横八极， 直上青天扫浮云。”(《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》) ; 他反对安禄山的叛乱， 要求恢复祖国统一， 就在诗中表示: “但用东山谢安石， 为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》其二) ; 他同情劳动人民的悲惨遭遇， 就写下了“君看石芒砀， 掩泪悲千古”的沉痛诗句。在李白的诗歌里， 或爱、或恨、或兴会淋漓、或嘻笑怒骂， 种种强烈炽热的感情， 汇成一股豪迈而奔放的气势， 震动着读者的心弦。(三) 句法变化多端， 不受格律的束缚。当时律诗正在兴起， 而李白流传下来的诗歌中， 七律只有十二首， 五律也为数不多。这并非李白不会写律诗， 而正如清代赵翼所说， 是“不屑束缚于格律对偶， 与雕绘者争长”。他大量写的是乐府歌行和五、七言古诗。就是在这格律不严的情况下， 李白也常常打破、突破了一般的规定。表现在句法上， 长短错落， 变化多端。如“噫， 吁口戏， 危乎高哉! 蜀道之难难于上青天!”(《蜀道难》) 等。尤其是当感情达到高潮的时候， 李白决不使格律束缚感情， 往往冲破格律的限制， 出现一些散文化的诗句。如“清风朗月不用一钱买， 玉山自倒非人推。”(《襄阳歌》) “我且为君捶碎黄鹤楼， 君亦为我倒却鹦鹉洲。” (《江夏赠书南陵冰》)这样便于诗人抒发感情， 正如宋代曾巩在《代人祭李白文》中说: “又如长江， 浩浩奔放，千里一泻， 来势犹壮。”二、丰富而奇特的想象(一) 丰富的想象。李白诗歌中， 有大量的想象， 有的诗通首是想象。现实事物、神话传说、历史故事、自然景物、梦中境界等等， 在李白笔下， 无不成为想象的媒介。通过这些媒介， 诗人的想象突破时间与空间的限制， 任意驰骋。而这种任意驰骋的想象又是以现实为基础的， 与现实有着千丝万缕的联系， 让超现实的描写为更深刻地反映现实服务。《梦游天姥吟留别》正是这方面的典型。诗人借助梦境， 开展大胆的想象， 描绘了天鸡高唱、海日升空、熊咆龙吟、霓衣风马等超现实的想象， 渲染了仙界的瑰丽和美好， 映衬了现实的污浊和黑暗， 表现了崇高的理想。诗中写梦醒后对梦境的议论更直接表示了他在现实中“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得不开心颜”的斗争精神。又如， 在《蜀道难》中借助历史传说和远古神话驰骋想象， 着力渲染了秦蜀道路上奇险的山川， 寄托了诗人对现实社会的忧虑与关切。明月， 是李白经常歌咏的对象。诗中通过丰富的想象， 赋于明月人格化和个性化。诸如:暮从碧山下， 山月随人归。《下终南山过斛斯山人宿置酒》这是诗人在月夜到长安南面的终南山拜访一位姓斛的隐士时， 将空中的明月想象成是含情脉脉、依依不舍与自己随行的同伴， 以此衬托出诗人与斛士之间的深情。杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。举杯邀明月， 对影成三人。《月下独酌》其一这是在自己受到打击， 政治失意， 感到孤独时， 把明月想象成为自己的友人。(二) 奇特的想象李白诗歌中的想象往往出人意表， 新颖不俗。但出人意表又入情理之内， 新颖不俗而不流于怪谲。试看《哭宣城善酿纪叟》:纪叟黄泉里， 还应酿老春。夜台无李白， 沽酒与何人?诗中想象纪姓老人死后还应继续酿酒。这本来是不可能的， 但诗人却像真有其事一样，执著地继续想下去: 夜台中没有李白， 你卖酒给谁呢? 这种想象好似出自一个天真的孩子，确实奇特新颖。但正是这种想象把老人“善酿”的形象， 诗人与老人的深厚情谊， 特别是老人死后， 诗人对他的怀念都深刻地表达了出来， 完全合乎情理。三、大胆而恰切的夸张李白经常使用夸张这种艺术手法， 来表现强烈、炽热的激情。从那大胆而恰切的夸张中， 也表现出了李白诗歌浪漫主义艺术特色。李白在《北风行》中用了“燕山雪花大如席”句， 来叙述北方雪大天寒。鲁迅先生就此句作了说明: “燕山雪花大如席是夸张， 但燕山究竟有雪花， 就含着一点诚实在里面， 使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说广州雪花大如席， 那就变成笑话了。” (《鲁迅全集》第六卷185 —186 页) 这就是艺术中夸张与真实的辩证法。李白那些优秀诗歌中的夸张， 从来没有脱离生活的真实， 恰恰相反， 他总是在生活真实的基础上进行夸张。因此， 往往越是夸张， 现实生活越是表现得深刻、真实。白发三千丈， 缘愁似个长，不知明镜里， 何处得秋霜。《秋浦歌》之十五日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。《望庐山瀑布》之二“三千丈”、“三千尺”都是极度夸张。前者以诗人自己的愁情之长为基础， 后者以庐山瀑布之高为基础， 不但没有不真实之感， 反而让人们更深刻地感受到诗人深长的忧愁和庐山瀑布的雄伟壮观。李白在运用夸张手法时， 非常注重抓住夸张对象的特点， 使夸张本身与夸张对象产生内在联系， 做到既大胆又不失确切。如:黄云万里动风色， 白波九道流雪山。《庐山遥寄卢侍御虚舟》后一句， 诗人抓住远望江水波涛汹涌， 如卷起堆堆白雪的特点， 用“流雪山”来加以夸张， 就更突出了波涛汹涌的阔大景象。四、形象而生动的比喻在李白的诗歌中往往通过比喻把抽象的事物化为具体的形象。如用水比喻感情:风吹柳花满店香， 吴姬压酒唤客尝，金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。请君试问东流水， 别意与之谁短长?《金陵酒肆留别》李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。《赠汪伦》抽刀断水水更流， 举杯消愁愁更愁。《宣州谢眺楼饯别校书叔云》这里可以看出， 李白运用比喻， 一是做到了形象: 感情本来是抽象的， 而诗人用滔滔江水或千尺深潭水来比喻感情， 就把感情变成了可感可触的形象， 鲜明地呈献在人们的眼前。二是做到了贴切: 比喻与友人别情之长， 绵绵无尽的流水正有长的特点; 比喻友人送我深情， 千尺潭水正有深的特点; 比喻愁情不断， 抽刀断水正有不可断的特点。这都是用与被比喻的事物有共用特征的形象做比喻， 使比喻显得十分贴切。三是生动: 形象本身就具有生动的特质。而诗人关于选择那些容易引起人的丰富联想的形象作比喻， 就更加生动。以“抽刀断水”比喻愁不可消， 不仅突出了诗人的愁情， 而且从“抽刀断水”的动作上， 使人联想到诗人那激愤的心情、豪迈的气概等等， 余味无穷。值得注意的是， 在李白的诗中， 还引用了大量典故。这些典故， 一般也起着比喻作用。诗人把许多揭露批判最高封建统治者不便直言的思想感情， 通过用典故尽情地表达出来， 而且这些典故能够引起人们的丰富联想， 往往比直言表达来得更深刻， 更有感人力量。例如《古风》之五十一中， 就用殷纣王暴虐、楚怀王昏庸的历史传说， 比喻唐玄宗的统治。虽未直言， 但人们从关于殷纣王和楚怀王的历史传说中， 就会联想到唐玄宗的统治该有多么黑暗混乱， 昏庸腐朽。五、清新而自然的语言李白诗歌的浪漫主义艺术特色， 又都是通过他那独特的清新、自然的语言而表达出来的。李白主张写诗要“清水出芙蓉， 天然去雕饰”。这正是他自己诗歌那种清新而自然的语言风格形象化的概括， 也正是他学习民歌语言风格的结果。如:长安一片月， 万户捣衣声。秋风吹不尽， 总是玉关情。何日平胡虏， 良人罢远征。《子夜吴歌·秋歌》人道横江好， 侬道横江恶。一风三日吹倒山， 白浪高于瓦官阁。《横江词》语言朴素简洁， 不假雕琢， 又活泼生动， 音节和谐， 颇有民歌风味， 但他又不是单纯地以民歌语言为模式， 而是经过加工提炼， 既不失民歌语言的本色， 又有含蓄精炼的特点。如:床前明月光， 疑是地上霜。举头望明月， 低头思故乡。《静夜思》蜀国曾闻子规鸟， 宣城还见杜鹃花。一回一叫肠一断， 三春三月忆三巴。《宣城见杜鹃花》初看如脱口而出， 明白如话， 但若深入下去， 便觉意味隽永， 经过千锤百炼， 使清新而自然的民歌语言的风格又得到进一步的升华。李白的七绝也体现了这一语言特色。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。沈德潜《唐诗别裁》说: “七言绝句以语近情遥， 含吐不露为贵。只眼前景， 口头语，而有弦外音， 使人神远， 太白有焉。”他说的这些特点， 实际上也就是深得民歌天真自然的风致。再如《早发白帝城》脱自于《水经注·江水》。我们于此对照一下:《水经注·江水》: “有时朝发白帝， 暮到江陵， 其间千二百里， 虽乘奔御风， 不以疾也。每至晴初霜旦， 林寒涧肃， 常有高猿长啸， 属引凄异， 空后传响， 哀转久绝。”这是一段优美的散文。《早发白帝城》: “朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。”到了李白的笔下成了一首优美的诗。语言之清新自然， 心情之舒畅乐观， 与原文风貌，却迥然不同。李白在古典浪漫主义诗歌的发展中， 作出了卓越的贡献， 取得了不仅是他的前人， 即使是后来者也没能达到的最高成就。他不仅是中国文学史上的一位伟大的诗人， 也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主义诗歌， 不仅深受中国人民的喜爱， 也深受世界人民的喜爱。 
李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，杜甫的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。 李白，字太白，于唐武后长安元年（公元7O1年）出生在中亚的碎叶；5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡。李白从小就受到良好的教育。他说：“五岁诵六甲·十岁观百家。”15岁时，学习剑术。20岁前后，在家乡的匡山读书，从友人学习纵横术。李白勤奋好学，“常横经籍书，制作不倦”。在20岁以后，李白游历了蜀中不少名胜古迹。%C
李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，生于碎叶城(当时属安西都护府)，后迁居四川天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚璘起兵，事败，白坐流放夜郎(在今贵州省)中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒是唐代著名诗人，有《李太白集》李白所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调然今传篇章是否果出于太白，甚难断定今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首[中华人物在线] 李白李白， 字太白， 号青莲居士， 是我国唐代的伟大诗人 其诗风雄奇豪放， 想像丰富， 语言流转自然， 音律和谐多变 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材， 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩， 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰一、好任侠， 喜纵横 李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶， 五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡 李白少时， 好任侠， 且喜纵横 昌隆所在的绵州地区， 自汉末以来， 便是道教活跃的地方 因此， 李白从少年时起， 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经 后来， 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山， 潜心学习， 多年不进城市 他们在自己居住的山林里， 饲养了许多奇禽异鸟 这些美丽而驯良的鸟儿， 由于饲养惯了， 定时飞来求食， 好像能听懂人的语言似的， 一声呼唤， 便从四处飞落阶前， 甚至可以在人的手里啄食谷粒， 一点都不害怕 这件事被远近传作奇闻， 最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动， 认定他们有道术， 便想推荐二人去参加道科的考试 可是， 二人都婉言拒绝了 当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友， 此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷 那时李白才十六岁 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣 他以后一心要建功立业， 喜谈王霸之道， 也正是受到这部书的影响二、 仗剑远游 开元十三年(公元725年)， 李白出蜀， "仗剑去国， 辞亲远游" 他乘舟沿江出峡， 渐行渐远， 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了， 只有从三峡流出的水仍跟随着他， 推送着他的行舟， 把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去 1·江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见， 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯 天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术， 而且写得一手好篆， 诗也飘逸如仙 玄宗对其非常尊敬， 曾将他召至内殿， 请教经法， 还为他造了阳台观， 并派胞妹玉真公主随其学道 李白能见到这个备受恩宠的道士， 自然十分开心， 还送上了自己的诗文供其审阅 李白器宇轩昂， 资质不凡， 司马祯一见己十分欣赏， 及至看了他的诗文， 更是惊叹不已， 称赞其“有仙风道骨， 可与神游八极之表” 因为他看到李白不仅仪表气度非凡， 而且才情文章也超人一等， 又不汲汲于当世的荣禄仕宦， 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才， 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他 这也就是说他有“仙根”， 即有先天成仙的因素， 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多， 都是把他看做非凡之人 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象 李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界 兴奋之余， 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》， 以大鹏自喻， 夸写大鹏的庞大迅猛 这是李白最早名扬天下的文章 从江陵起， 他开始了他鹏程万里的飞翔 2·洞庭葬友 李白自江陵南下， 途经岳阳， 再向南去， 便到了此行的目的地之一可是正当泛舟洞庭时， 发生了一件不幸的事情， 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡 李白悲痛万分， 他伏在朋友的身边， 号陶大哭， "泣尽继之以血" 由于他哭得过于伤痛， 路人听到都为之伤心落泪 旅途上遇到这样的不幸， 真是无可奈何， 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边， 自己继续东游， 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨 李白来到了庐山， 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗 3·江南之行 李白到了六代故都金陵 此地江山雄性， 虎踞龙盘， 六朝宫阅历历在目 这既引起李白许多感慨， 也引起了他对自己所处时代的自豪感 他认为往日之都， 己呈一片衰颓之气， 没有什么好观赏的了， 根本不及当今皇帝垂拱而治， 天下呈现出的一片太平景象 金陵的霸气虽己消亡， 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白 当李白告别金陵时， 吴姬压酒， 金陵子弟殷勤相送， 频频举杯劝饮， 惜别之情如东流的江水， 流过了人们的心头， 使人难以忘却 李白告别金陵后， 从江上前往扬州扬州是当时的一个国际都市 李白从没有看到过如此热闹的城市， 与同游诸人盘桓了一些时日 到了盛夏， 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下， 衔杯大道边 天边看绿水， 海上见青山》， 好不惬意 到了秋天， 他在淮南(治所在扬州)病倒了 卧病他乡， 思绪很多， 既感叹自己建功立业的希望渺茫， 又深深地思念家乡， 惟一能给他带来点安慰的， 便是远地友人的书信 李白在准南病好之后， 又到了姑苏 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方， 李白怀古有感， 写了一首咏史诗《乌栖曲》 这首诗后来得到了贺知章的赞赏， 称其 "可以泣鬼神矣" 由此看来， 李白的乐府诗有时虽袭用旧题， 却多别出新意 姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情， 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己 在昔日西施浣纱的茑萝山下， 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写 李白由越西归， 回到了荆门 在荆门他一呆就是三个月 虽然思乡心切， 但功业没有一点成就， 他自觉难于回转家园 最后， 他决定再度漫游 首先， 他来到洞庭湖， 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌) 他在江夏结识了僧行融， 又从他那里了解到孟浩然的为人， 于是便去襄阳拜见孟浩然， 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》不久， 李白到了安陆， 在小寿山中的道观住了下来 然而， 隐居于此并非长久之计， 他仍然想寻找机会， 以求仕进 在隐居寿山时， 李白以干谒游说的方式结交官吏， 提高自己的声誉 李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识， 便将其招为女婿 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退 他以安州妻家为根据地， 又几次出游， 结识了 一些官吏和贵公子， 并于开元二十二年(公元734年)， 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗三、一进长安 封建帝王常在冬天狩猎 玄宗即位后， 己有过多次狩猎， 每次都带外国使臣同去， 耀武扬威， 以此震慑邻国 开元二十三年(公元735年)， 玄宗又有一次狞猎， 正好李白也在西游， 因上《大猎赋》， 希望能博得玄宗的赏识 他的《大猎赋》希图以 "大道匡君， 示物周博"， 而 "圣朝园池遐荒， 殚穷六合"， 幅员辽阔， 境况与前代大不相同， 夸耀本朝远胜汉朝， 并在结尾处宣讲道教的玄埋， 以契合玄宗当时崇尚道教的心情 李白西来的目的是献赋， 另外， 也趁此游览一下长安， 领略这座"万国朝拜"的帝京风光 他居住在终南山脚下， 常登临终南山远眺 当他登上终南山的北峰时， 眼前呈现出泱泱大国的风貌 他深感生存在这样的国家是不平凡的， 因此颇有自豪之感 可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素， 他的轩昂情绪又受到打击" 李白进长安后结识了卫尉张卿， 并通过他向玉真公主献了诗， 最后两句说 "何时人少室， 王母应相逢"， 是祝她入道成仙 李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦， 希望引荐， 愿为朝廷效劳 由此， 他一步步地接近了统治阶级的上层 李白这次在长安还结识了贺知章 李白有次去紫极宫， 不料竟在那里遇见了贺知章 他早就拜读过贺老的诗， 这次相遇， 自然立刻上前拜见， 并呈上袖中的诗本 贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》， 兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮 李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分， 竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?” 一年快过去了， 李白仍然作客长安， 没有机会出任， 他的心情有些沮丧 好友诚意相邀， 希望他同去青山之阳的别业幽居， 但李白无意前往 这次去长安， 抱着建功立业的理想， 却毫无着落， 这使李白感到失望并有点愤懑 往王公大人门前干谒求告， 也极不得意， 只有发出"行路难， 归去来"的感叹， 离开了长安四、翰林供奉 天宝元年(公元742年)， 由于玉真公主和贺知章的交口称赞， 玄宗看了李白的诗赋， 对其十分仰慕， 便召李白进宫 李白进宫朝见那天， 玄宗降辇步迎， “以七宝床赐食于前， 亲手调羹” 玄宗问到一些当世事务， 李白凭半生饱学及长期对社会的观察， 胸有成竹， 对答如流 玄宗大为赞赏， 随即令李白供奉翰林， 职务是草拟文告， 陪侍皇帝左右 玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从， 利用他敏捷的诗才， 赋诗纪实 虽非记功， 也将其文字流传后世， 以盛况向后人夸示 李白受到玄宗如此的宠信， 同僚不胜艳羡， 但也有人因此而产生了嫉恨之心 天宝初， 每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎， 李白自然侍从同去， 当场写赋宣扬玄宗的盛德， 歌颂圣朝威力， 深得玄宗赏识 此时， 玄宗宠爱杨玉环， 每与她在宫中游乐时， 玄宗都要李白写些行乐词， 谱人新曲歌唱 李白怀着“长揖蒙垂国士恩， 壮士剖心酬知己”的心情， 竭尽才思采写这些诗 在长安时， 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外， 也经常在长安市上行走 他发现国家在繁荣的景象中， 正蕴藏着深重的危机 那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚 他们如乌云一般笼罩着长安， 笼罩着中国， 给李白以强烈的压抑感 与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤， 两人之间产生了一些嫌隙 宦官和外戚的受宠， 使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来， 自己虽在长安， 但也没有施展自己管、晏之术的机会朝政的腐败， 同僚的诋毁， 使李白不胜感慨， 他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山 谁料就在此时， 倒被赐金放还， 这似乎令李白感到非常意外 这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话 这次的归山， 实在是体面一点的放逐五、再次远游 1·漫游梁宋 天宝三年(公元744年)的夏天， 李白到了东都洛阳 在这里， 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫 中国文学史上最伟大的两位诗人见面了 此时， 李白已名扬全国， 而杜甫风华正茂， 却困守洛城 李白比杜甫年长十一岁， 但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫， 也没有在李白面前一味低头称颂 两人以平等的身份， 建立了深厚的友情 在洛阳时， 他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面， 访道求仙 这年秋天， 两人如约到了梁宋 两人在此抒怀遣兴， 借古评今 他们还在这里遇到了诗人高适， 高适此时也还没有禄位 然而， 三人各有大志， 理想相同 三人畅游甚欢， 评文论诗， 纵谈天下大势， 都为国家的隐患而担忧 这时的李杜都值壮年， 此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响 这年的秋冬之际， 李杜又一次分手， 各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了 李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏， 从此他算是正式履行了道教仪式， 成为道士 其后李白又赴德州安陵县， 遇见这一带善写符篆的盖寮， 为他造了真寰 此次的求仙访道， 李白得到了完满的结果 天宝四年 (公元745年)秋天， 李白与杜甫在东鲁第三次会见 短短一年多的时间， 他们两次相约， 三次会见， 知交之情不断加深 他们一道寻访隐士高人， 也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕 就在这年冬天， 两人分手， 李白准备重访江东 2·东去吴越 李白离开东鲁， 便从任城乘船， 沿运河到了扬州 由于急着去会稽会见元丹丘， 也就没有多滞留 到了会稽， 李白首先去凭吊过世的贺知章 不久， 孔巢文也到了会稽， 于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹， 泛舟静湖， 往来剡溪等处， 倘佯山水之中， 即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女 在金陵， 李白遇见了崔成甫 两人都是政治上的失意者， 情怀更加相投 每次游玩时， 都尽情畅游， 不计早晚 他们泛舟秦淮河， 通宵达旦地唱歌， 引得两岸人家不胜惊异， 拍手为他们助兴 两人由于性格相投、遭遇相似， 所以比之一般朋友更为默契， 友情更深厚， 因而李白把崔成甫的诗系在衣服上， 每当想念， 便吟诵一番 3·探幽燕， 走江南 李白在吴越漫游了几年， 漂泊不定 这时国家混乱， 情况一年比一年差 在以天下兴亡为己任的心情引导下， 他决计去幽燕(今北京一带)， 以探虚实 到了幽燕之后， 李白亲眼看到安禄山秣马厉兵， 形势己很危急， 自己却无能为力 安史之乱前两三年， 李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带， 仍然衣食依人， 经常赋诗投赠地方官， 以求帮助 在此次漫游期间， 李白因夫人许氏病亡， 又娶宗氏 家庭多变， 国家多事， 李白一面求仙学道， 一面企图为国建功， 对于国家安危， 颇多关切， 虽然仍事漫游， 已与过去有所不同六、病逝途中 天宝十四年， 安史之乱策发， 李白避居庐山 那时， 他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想 永王李磷恰在此时出师东巡， 李白应邀人幕 李白人幕后， 力劝永王勤王灭贼， 而对于政治上的无远见， 他也作过自我检讨 同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不 参加， 以此免祸， 李白在这点上显然不及他们 永王不久即败北， 李白也因之被系浔阳狱 这时崔涣宣慰江南， 收罗人才 李白上诗求救， 夫人宗氏也为他啼泣求援 将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思， 把李白从监牢中解救出来， 并让他参加了幕府 李白成为宋若思的幕僚， 为宋写过一些文表， 并跟随他到了武昌 李白在宋若思幕下很受重视， 并以宋的名义再次向朝廷推荐， 希望再度能得到朝廷的任用 但不知什么原因， 后来不但未见任用， 反被长流夜郎(今贵州梓潼)， 完全出乎意料 因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用 事情之所以发生变故， 可能与崔涣、张镐这批人的失势有关 至德二年 (公元757年)冬， 李白由浔阳道前往流放之所——夜郎 因为所判的罪是长流， 即将一去不返， 而李白此时已届暮年， "夜郎万里道， 西上令人老"， 不由更觉忧伤 由于李白在海内素负盛名， 此行沿路受到地方官的宴请， 大家都很尊重他， 并没有把他看做一个遭流放的罪人 乾元二年 (公元759年)， 李白行至巫山， 朝廷因关中遭遇大旱， 宣布大赦， 规定死者从流， 流以下完全赦免 这样， 李白经过长期的辗转流离， 终于获得了自由 他随即顺着长江疾驶而下， 而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情 到了江夏， 由于老友良宰正在当地做太守， 李白便逗留了一阵 乾元二年， 李白应友人之邀， 再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上， 发思古之幽情， 赋诗抒怀 不久， 又回到宣城、金陵旧游之地 差不多有两年的时间， 他往来于两地之间， 仍然依人为生 上元二年， 己六十出头的李白因病返回金陵 在金陵， 他的生活相当窘迫， 不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰 上元三年 (公元762年)， 李白病重， 在病塌上把手稿交给了李阳冰， 赋 《临终歌》而与世长辞， 终年六十二岁
李白运用的诗体很多样，但贡献最大的是七古和七绝。这两种诗体在当时也是最新最自由的，和他那自由豪放的个性也特别适应。他这方面的成就也很得力于学习乐府民歌。七古无须再谈，这里只举他几首脍炙人口的七绝： 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 ——《峨眉山月歌》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 ——《早发白帝城》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 ——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ——《赠汪伦》 沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致。即以《早发白帝城》一诗而论，全篇词意完全出于《水经注》“巫峡”一篇，但语言之自然，心情之舒畅乐观，与原文风貌，却迥然不同。他的七绝向来和王昌龄齐名，各具特色。但就接近民歌一点说，他却超过了王昌龄。他的五律，运古诗质朴浑壮气势于声律格调之中，往往不拘对偶，也很别具风格。如《夜泊牛渚怀古》、《送友人》等篇，历来为评论家所称引。 李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产。他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。他受屈原的影响是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。就具体作品来说，如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他对汉魏六朝文人作品也很认真学习。段成式《酉阳杂俎》说：“李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。”这个传说想必有一定根据。他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢兆、鲍照的话，屡有所见 。他仿效、化用这些诗人的诗篇和诗句的例子，更不胜枚举。杜甫赠他的诗，也指出他的作品有近似鲍照、庾信、阴铿的地方。没有对遗产的认真学习，他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人
