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山海经里面有很多稀奇古怪的东西，可以启发我们的想象力，对我们的学习工作还是很大帮助的。 
记得之前看见过一个思路，山海经里面的各种人身、人面、鱼身、食人等描述，是因为成书时间太早，先民们没有那么多可用形容词，鱼身或许是身上有鳞，但先民们不知道怎么描述鳞片这一概念，故以鱼身代指。人面或许是五官位置、样貌和人面有某个地方相似。各种形状形容词可能是借代的手法。各种奇怪认为，如见则天下大旱，可能是刚好是干旱动物出现两件事重合，那个时候人类活动相对来说比较小，动物可以自由活在山林，不用到人类聚集地附近觅食，而干旱逼迫动物外出到先民聚集地附近觅食、饮水，毕竟人类多聚在水源附近，干旱是山林深处的动物出来饮水，故以为见则天下大旱。各种预兆、效果可能是先民们的揣测，就好像以前西方人认为番茄有毒（不确定番茄这这是不是谣言，仅仅比喻）。
《山海经》——西山卷——西次三经——第六段：又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐(音摇)鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰(音瓤)。这一段经文记录了一种鱼，一种名叫“文鳐”而且会飞的鱼。毫无疑问的是，按照经文的描述，我们在现实中确实可找到与之高度类似的鱼，也就是：飞鱼。
到戊戌维新时期梁启超任教于湖南时务学堂时，有学生就《山海经》中人面兽身事提问，梁的批答是"汉世武梁祠堂所画古帝王，多人首蛇身、人面兽身；盖古来相传，实有证据也。《山海经》言，绝非荒谬"[注解：原文出自《湖南时务学堂学生日记类抄》，转引自钟敬文《晚清改良派学者的民间文学见解》，收尹达等主编《纪念顾颉刚学术论文集》，巴蜀书社1990年版，第876页。]。按朱熹早已认为《山海经》中"说禽兽之形，往往是记录汉家宫室中所画者"[注解：《朱子诸子语类》，上海古籍出版社1992年影印(四库)本，第762页(卷138)。〖ZW)〗，梁此见无甚新意；但他认为"《山海经》言，绝非荒谬"的断语，却代表了当时相当一部分人的认知。
《山海经》具有的价值非同一般，不管是在文献方面，还是在寓言方面它都有其闪光点，而且其中有不少风俗记载，和矿物记录。
这本书没有找到是谁写的，因为这本书是非常神奇的，这本书里边记载了很多我们不知道的东西，历史上也没有记载这本书的作者。
