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有关实事求是的作文素材看到的是什么，就说什么，心里头怎么想的，就让它怎么表现出来，这是诚实的表现诚实最主要的在于不假不欺，这里的不欺指的是“内不欺己，外不欺人”诚实的人总是是以真实的一面出现在世人面前，不管什么人，也不管什么时候，所以诚实的人总能赢得普遍的信任我们通常总是把“诚实”与“可信”连起来说，这其中“诚实”是前提，是原因，“可信”是结果关于人的美德，可以列举出很多，“诚实”是一切美德的基石“精诚扬至，金石为开”，这是讲诚实的巨大作用诚实，表现在勇于承认错误、承担责任上，尤其显得难能可贵，这更需要一种勇气不诚实有可能欺骗一时，但长期下去，尾巴肯家会露出来，而且从此失去人们的信任，实在有点得不偿失人生短暂，岁月无情，让我们以诚实来体现尊重生命、尊重生活的执著小信诚则大信立 ——韩非子 精诚所至，金石为开 ——王 充不信不立，不诚不行 ——晁说之诚者无妄 ——程颢、程颐诚者，物之始终，不诚无物，是故君子诚之为贵 ——《礼记》内不欺己，外不欺人 ——弘一大师以诚感人者，人亦以诚应；以诈人御者，人亦者，人亦以诈应 以实待人，非惟益人，益己尤大——杨简 肯说真话，敢驳假话，不说谎话——陶行知惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——蔡锷世界上最聪明的人是最老实的人——周恩来 诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱? 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔叟?量生活的尺子不是长度，而是诚实——黎里 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林欺人只能一时，而诚实却是长久之策——约翰·雷 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫科诚实比一切智谋更更好，而且它是智谋的基本条件——康德诚实是艺术的最大要素只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的——柯尼利亚·奥提斯·史金纳 一两重的真诚，价值等于一吨重的聪明——德国谚语我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获 得十个朋友的赞扬——裴多菲诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟拉虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔唐太宗以诚治天下先秦儒家重视以诚心为基本内容的修身之道，对中国历史产生过重大的影响，受到从天子以至庶民百姓的高度重视，尤其是皇帝本人竟至于主张以至诚治天下唐太宗时期，有人上书给太宗，请求清除善于诌媚的臣子太宗问：“可谁 是善于诌媚的臣子呢?”上书的人献策回答说：“我住在偏僻的乡野，不能完全清楚谁是这样的人，您可以考验他们，在与大臣们谈话时，假装生气来试探他们，那些坚持真理而不屈服于您生气的人，就是下直的大臣；而那看到您生气，惧怕您的威严的，依顺您的旨意的，就是诌媚的大臣”太宗听完他的话说：“国君好比水源，大臣好比水流，水源要是浑浊，而要水流清澈，那是不可能的国君自己作假，怎么能要求大臣们正直呢?我相信用至诚之心能治理天下，所以不愿意像以前帝王那样用诡诈的手?对待臣下，您的法子虽然很好，可惜我不能采用”窦德玄实话实说皇帝以诚待臣下，臣下以诚待皇帝，这在唐朝蔚然成风有一次，唐高宗来到濮阳，窦德玄和其他大臣骑马跟随在后高宗问：“濮阳又叫帝丘，是怎么回事呢?”窦德玄诚实地说答不出来另一个大臣许敬宗从后面策马上来，回答说：“从前古帝王颛顼在这里住过，所以叫帝丘”高宗称赞答得好许敬宗退下后对别人说：“大臣不可以没有学问，窦德玄回答不出，我实在为他害臊”窦德玄听了这话，说：“每个人都有自己能做到和做不到的事，我不勉强回答自己不知道的事，这才是我能够做到的”唐朝之所以强盛有很多原因，不知群臣之间以诚相待/互相信任，是不是原因之一?实事求是的崔枢朋友之间物质上的往来，在彼此没有不良企图的基础上，是可以进行的但是，这种物质往来也需要掌握好一定的度宋朝王谠的《唐语林》中记载了一个故事：有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙”崔枢答应了他的请求商人又说：“我有一颗珍贵的宝珠，价值万贯?，得之能蹈火赴水，愿奉送给你”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠事后崔枢一想，觉得不妥，怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢?商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了一年后，南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，追查宝珠的下落官府派人逮捕了崔枢崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里”沛帅王颜信为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕?，他不肯第二年，崔枢考中 
（实践是创造之源）《战争与和平》是著名作家列夫•托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫•托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写得不仅生动，且色调明朗、壮观。中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前，司马迁游历过大江南北，全国各地，寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹，眺望过范蠡泛舟的五湖，访求过韩信的故事，访问过刘邦、萧何的故乡，考察了秦军引河水灌大梁的情形……他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识，也为撰写《史记》打下了坚实的基础。李时珍和曼陀罗（认识要靠实践来检验）李时珍是我国古代著名的医学家，被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间，编写了著名的医学著作《本草纲目》。李时珍在年轻的时候就听人说，有一种神奇的植物叫曼陀罗，人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折，终于找到了这种植物，一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟，走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。李时珍和曼陀罗的故事，告诉我们“理论来源于实践”，他经常身体力行地验证一些传说，改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。
