狗狗乱菲
《现代化与和谐社会》范文 **世纪以来的中国历史就是一部走向现代化的试错史。一切政治、经济、文化的重大事件，都必须以这张大幕作为背景，才能得到合理的说明。自党的十六大提出“和谐”理念后，十六届四中全会明确提出要构建社会主义和谐社会，最近，胡锦涛同志又概括出社会主义“和谐社会”的六大特征。单从文字本身来看，中国古代对“和”的涵义也有过多种解释，比如，《广韵》的注解就流传较广。它把“和”解释为“顺也，谐也，不坚不柔也。”《谥法》也说，“不刚不柔曰和”。如果比附到社会样态，有的学者列出上古三代、秦皇汉武、阴阳王道来佐证其源。但此和谐非彼和谐，现代化视野中的和谐究竟所为何物，或者，和谐社会应该定位于怎样的现代化。抛砖引玉，求教方家。 一、理论分析 从理论上讲，一个国家的现代化，是指其社会在科学技术的推动之下，以经济的巨大发展为基础，在历史的时空坐标上所实现的全面、深刻而连续的变革。或者也可以这样说，所谓现代化就是这样的一个流程：现代性因素的导入，促使传统社会的制度、结构和行为方式的解体和新的制度、社会结构、价值系统、生活方式的生成。因此，现代化所体现的是一种历史进步的发展观。也正以为如此，**世纪**年代至**年代首先诞生于美国的经典现代化理论，对世界范围内的所有国家，产生了直接或间接的影响。直到现在，当我们理性地审视西方现代化理论所强调的人的价值观、态度、和规范在现代化进程中的作用，甚至于浸透其中追求业绩的进取心和合理化的资本主义精神时，我们不难发现以下基本事实：（一）现代化理论这座摩天大厦的唯一也是最坚强的支柱——经济发展及其杠杆——资本或技术。正像中科院中国现代化研究中心提供的《中国现代化报告****》所指出的：需要注意的是，综合现代化水平指数反映的是经济、社会和知识领域的水平，第二次现代化指数反映了知识生产、知识传播和知识应用的水平，他们都没有反映政治和文化的现代化。事实上，政治和文化是难以定量评价的。所以，报告所界定的世界先进水平，实际上指经济、社会和知识领域的世界现代化先进水平，不包括政治和文化等。这里所讲的综合现代化和第二次现代化指数可以通过下图来说明：这就是说，**世纪工业革命后的工业化，为资本主义奠定了物质技术基础，只有这时，才能说资本主义制度已经确立，也只有在这时，才能说资本主义的现代化已经开始。而**世纪**至**年代的知识经济及其技术革命，使当代资本主义经济的持续高速发展成为可能，只在这时，第二次现代化理论才能在实践中得到有效证明。（二）另外的情况是，就不同国家而言，通向现代化的路径、时间、实现的规模和程度是千差万别的；即使在一个国家内，不同地区会因若干先天和人为因素在参与现代化的过程中而各各不同。从美国的历史来看，纽约在东北部的优势地位得益于欧洲当时较先进的生产力和生活方式；而芝加哥在中西部的兴盛是以东北部工业化的延续为前提；至于加州的后来居上，则是由于优先发展高科技产业与服务业，而不必依赖于自然资源的开发。更有说服力的统计数据显示：当今**个国家***个地区现代化的发展事实表明，在同一历史时刻，不同国家的现代化发展阶段和发展水平不同。经过对美国*个州***个县的现代化历程分析可以看出，在**至**世纪里，美国不同的一级经济地区和一级行政地区现代化的发展阶段和发展水平是参差不齐的。从上述第一点我们可以看出，不论是经典现代化还是第二次现代化，现代化不等同于现代化所带来的一切，换句话说，现代化的所有注意力都集中在要被解放的生产力上，只要促使生产力发展的所有因素不被释放出来，它的使命就没有完结。当知识取代一切有形的资本成为切实的第一生产力，经济发展的边际效率发生逆转成为递增之后，现代化已经脱胎换骨，当丑小鸭成为白天鹅后，其固有的本性暴露无遗。它“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系、除了冷酷无情的现金交易，就再没有任何联系了。”它是时间一唯坐标上冰冷而孤寂的看客，它留给人类的是：人们心理和精神上的无根感，过分关注外在物质条件和人际竞争成就而造成普遍的异化感；现代科技所造成的高性能现代战争手段给人们带来的巨大的生存威胁和不安全感。简而言之，现代化的工具性理性决定了现代化的工具性使命，它不是一首田园牧歌，更不是人类精神所能皈依的天堂。从第二点我们可以看出，差异或者说差别与现代化是相伴共生的，现代化的过程其实就是不断解决旧的差异而又产生新的差异的过程。所谓解决旧的差异是指解决传统与现代的对立和冲突，比如，传统的大一统的观念与现代网络型社会结构的冲突；贵贱等级制度与平等原则的冲突；人治传统与法治原则的冲突；家长宗法观念与现代民主的冲突；共性至上的群体原则与个性全面发展的冲突；保守心理与创造要求的冲突；安于现状与竞争想上的冲突；伦理中心原则与物质利益原则的冲突；崇俭反奢的文化传统与社会消费需求的冲突等。所谓产生新的差异是指，不同国家和地区，高举理性的大旗从四面八方向现代化进军。有的从农业时代向工业时代变迁；有的从工业经济向知识经济转化；有的还没有夯实经典现代化的基础；有的已经完全实现第二次现代化的顺利转型；就一个国家而言，国家选择国家现代化目标与地区选择地区现代化目标是不同的，发达地区的现代化目标选择与欠发达地区的目标选择是不同的，即便是同一省份不同县市的目标选择肯定也是不同的。统而言之，整个现代化进程始终是一个充满矛盾、差异、不平衡的发展过程。 二、实证分析 理论是一回事，实践又是另一回事，要不要实现现代化是一回事，实现什么样的现代化（达到什么样的目标）又是另外一回事。如果选择两种不同的社会形态、有着异类文明传统的两个国家，就其参与现代化的历史进程加以比较，我们同样可以发现以下两个基本事实。 （一）坚信“世道必进，后胜于今”的历史进步发展观，就必然自觉不自觉地溶入现代化的历史洪流。众所周知，杰斐逊曾醉心于建立一个幽静的充满田园风光的农业社会，早在****——****年撰写的《弗吉尼亚记事》中他就已经提出把美国变成一个农业共和国的奇妙的构想。“我们对于农业的感情是如此深厚，对外国制造 品是如此的爱好，以致不管明智与否，我们的人民将尽早回到原料品的栽培（农业）上来，并且用这些原料去交换比他们自己生产的更为精妙的制造品。 当我们有土地可耕的时候，让我们的工厂留在欧洲吧”。不仅如此，为了力图证明小土地所有制的合理性，他甚至到历史中去为这个土地所有制寻找根据。他说这种土地制度是“古已有之”的，美国人的远祖，英国人的祖先撒克逊人就曾在这个制度下度过他们的黄金时代。很显然，杰斐逊的这个农业共和国的幻想，是与现代化精神大相径庭的。小土地所有制是现代化的绊脚石，工业化是现代化的先决条件。严峻的现实和爱国主义情结使他迅速修正了自己的原则。****年他公开承认美国转到制造业是明智的。**世纪末同意发展工业，****年在其就职演说中，他已经以肯定的口气谈到“农业、制造业、商业及航运业是我们繁荣的四根柱了”（*）。中国现代化是世界现代化运动的一部分，**世纪资本主义已经发展到帝国主义阶段。面对帝国主义侵略，在灾难深重的民族危机之中，中国各阶级各阶层的有识之士，都在思考着自强救国之策，自觉或不自觉的走上了现代化的探索之路。从洋务运动到辛亥革命，由国民党的资本主义现代化的尝试到共产党对社会主义现代化道路的探求，一批又一批有为之士，虽然对未来的国家前途并不都十分地清楚，但在实践上，除了有慷慨激昂的自觉，也存在着被迫和无奈，所谓，“落后就要挨打”、“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”就是彼时的真实写照。即使在建国后，有关数据显示如下：[I] 因此，中国的现代化如果以建国为界，整个**世纪的中国历史进程可以分为两个阶段，一是革命的现代化，二是改革的现代化。在****年以前，中国现代化的原初模式是西方式的资本主义模式，现代化努力到了遭受挫折和失败，****年完成了国家重建任务，从根本上抑制了衰败化和半边缘化的危机，使现代化有可能成为中国社会变革的主流趋势，特别是****年开始的改革，最终使中国走上了“创造性地探索具有中国特色的自主型发展模式”的现代化道路。具体而言，在新中国成立之前，毛泽东就提出革命胜利之后，要使中国稳步地由农业国变为工业国，并且设想新民主主义的经济将存在五种经济成分，即国营经济、合作经济、私营资本主义经济、国家资本主义经济、个体经济。****年，毛泽东提出过渡时期总路线，即一化三改。社会主义工业化是以前苏联为蓝本，实行计划经济、优先发展重工业，第一个五年计划开始推行，由政府投资兴起***项大型项目，同时对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造。****年新中国的经济体制又进行了大胆的试验，提出了三面红旗，在农村中推行人民公社运动，即一大二公，在工业中大搞群众运动（如大炼钢铁），其结果是出现三年困难时期，****年提出八字方针，又一次对经济体制进行调整。、、、、、对于这段历史，如果仅从现代化的角度来看，应该说“很多事情不能说是成功的”，为什么呢？因为我们还没搞懂“什么是社会主义”以及“怎样建设社会主义”，从根本上说，我们没有弄清楚“社会主义——现代化——发展生产力”三者之间的关系。所以，小平同志在八十年代初把发展生产力看成是马克思主义的基本原则，标志着中国共产党人对现代化理念的真实把握，中国参与现代化的进程也实现了从自觉到自为的深刻转变。至于****年党的十四大明确提出的经济体制改革的目标，2002年党的十六大作出的完善社会主义市场经济体制的论断，都可以理解为是邓小平理论的逻辑展开，在体系上是一脉相承的。（二）人类的共同命运决定了现代化在人文意义上的同质。一个世纪以来的现代化实践，揭示出现代化的两种不同内涵：是实现造福全民的现代化，还是实行给人民带来灾难的现代化，是实行少数人大发横财大多数人贫困的现代化，还是走共同富裕的现代化，是实现纵容少数人掠夺大众的现代化，还是禁绝这种罪恶行为的现代化，是实行助长拜金主义的现代化，还是实行促进人际和谐友爱的现代化，是导致盲目追求物质享受的现代化，还是保证人民过着丰富精神的现代化。杰斐逊认为，光是保障人民的物质生活是远远不够的，与一般动物所不同的是，人类除了满足衣食住行等物质要求外，还要有丰富的精神生活以满足精神上的需要。在他眼里，人民的幸福是双重的，既有物质的有有精神的，而后者比前者更重要。他曾把物质上的享受和精神上的享受作了对比。他说：“我喜欢锰蒂塞洛的森林、旷野和独立自主的生活，而不喜欢这个淫乐放荡的首都的一切令人眼发缭乱的欢乐。因此，我将怀着新的感情和对于它的优点的逾常的敬意返回我的故里，因为尽管那里的财富更少，却有更多的自由，更多的安逸，更少的忧患。”（*））同时，他也在人际和谐中也看到了幸福。****年，他在给友人麦迪逊的信中表达了这样的看法：“、、、、、和谐友好的交往，对于幸福和我们的生存价值来说，是头等重要性的、、、、、要好好的衡量一下：和谐友好的交往，和金钱利益相比，哪一个价值更大，并且问问你自己，在你的一生中哪一个最能增加你的幸福。”（*）而当他把这个思想灌注到执政理念以后，****年，在《独立宣言》中，他宣布“追求幸福是人的自然权利之一，把财产权排除在自然权利之外”。同时采取积极政策缓和贫富不均，坚决主张制止和制裁少数人掠夺大众的行为等等。从而希望自己在金钱至上、见利忘义的冰凉社会里成为中流砥柱，力挽狂澜。在中国，以毛泽东为代表的第一代领导集体，在建设一个什么样的现代化国家的目标选择上，应该说是有着浓厚的人文色彩的。****年，毛泽东说过：“三国时候，汉中有个张鲁，曹操把他灭了。他也搞过吃饭不要钱、、、、、、他搞了**年，人们都高兴那个制度，那是有着社会主义作风的，我们这个社会主义由来以久了”（*）“我们的方向应该逐步地有次序地把工、农、商、学、兵组成为一个大公社从而构成我国社会的基本单位”，大家共同占有生产资料，工业和农业相交换，人民过上安居乐业的世界大同生活。显然，这种有着浓厚的传统平均主义成分的治国理念是不现实的。所以，改革开放后，****年，邓小平在会见日本首相大平正芳时，首次借用“小康”这一概念，描绘了中国式的现代化进程。当然这种总体上的小康社会，却是一个偏重于物质消费的社会，因此，在经历了世界范围内新的发展观念的洗礼之后，当人们体会或者说领悟了从“发展=经济”到“发展=经济+社会”再到“发展=社会+人”的不断递进的深刻内涵后，中共十六届四中全会明确提出了我们的现代化目标，就是构建中国社会主义的和谐社会。可以看出，“形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”，是对此前的“公社社会”的人本意义上的本质上的超越和回归。 三、结语 人首先是一个自然人。人从单个的个体到成为类存在，人的本性并没有枯萎和断裂，而只能是更高级和更丰富。洞穴和野果如果非要与寓所和美食相比较，我们只能说哪个更加符合人的本性。同时，如果说人之所以能够与一般动物区别开来，是因为人是唯一能够创造精神生活的高等动物的话，那么我们可以肯定地说，人的存在就是一种精神的存在。金钱不能代替价值，科学技术不产生伦理道德，工具理性不能取代精神信仰。因此，实现社会和谐是人类孜孜以求的共同理想。 人从本质上说又是社会人。人类的发展历史和自然的历史发展一样，由低级向高级不断演进，这是不以任何人的意志为转移的。追求社会财富的巨大化，往往凝结着一个国家或一个民族的数千年的追求和梦想，“适者生存”的法则，让我们仍能看到战争、贫穷、苦难的悲剧继续上演。这也许就是现代化胎生的“二律背反”。 现代化不是和谐社会的目的，和谐社会是现代化的最终归宿。 
前世的我国现代化强国之策，爱国，爱当，外人民，为人民做好事，这些事都与政策相符的
