张无情
我们真正想念的年味，是一种情感的记忆。要想重新体验它，不仅需要我们对春节仪式的传承与尊重，更需要我们真实地面对自己和家人的心理需要。在一年一度的新春佳节，对我们内心最渴望、最珍惜的亲密情感给予独一无二的庆祝与陪伴，仪式与内容都不可少。过年快不快乐，重要的还是心态，不是吗？在现在小孩的概念里，过年不再是多吃几顿肉、多吃点零食、穿新衣服的期盼了。或许，我们该庆幸这样的改变。正因为如此，我们才更懂得：团圆，才真的是春节的意义所在。 
“年”和“岁”是很有意义的两个汉字《尔雅》：“凡年末岁初之交，夏曰岁，商曰祀，周曰年”这个时候的祭祀活动就叫“腊”（或曰“蜡”），这就是年末“腊月”的来历“岁”和“年”这两个象形汉字寓意“终结”，是自然过程和生态过程的一个完整周期终而复始，死而复生，这是大自然的根本法则结束就是开始，死亡就是新生，这是整体论哲学的根本信仰按照“年”的古代写法（篆体），上半从“禾”，下半部分象一个“千”的人字的变形，禾与人重叠有“人负禾”之意，表示一年一度的丰收“拜年”和“祭年”包含祝愿祈福之意有意思的是，在民间传说中，“年”是一种凶恶的怪兽，每至岁尾，必出来伤人，极其可怖因此，贴桃符、放爆竹，用以避邪除妖这种“官方注释”和“民间传说”的差异是对“年”的完整说明“年关岁尾”正是隆冬季节，冰天雪地，大型野生动物（豺狼虎豹等）觅食极其困难，饥寒交迫，走投无路，难免穷凶极恶，“伤人”的可能性就很大了，这时候，“点火”、“放炮”就很管用了!由此可见，“年”的传说和“拜年”的习俗中有重要的历史信息按照中国古代的传统，“春节”和“元旦”是大地复苏的日子，冬去春来，辞旧迎新，因为这个时候是“一元复始，万象更新”的重大节气，是“天道循环”的重大转折，是一个大自然的节日，是天地万物共同的节日“春节”是一个“天人合一”的节日，顺天时而应人事，一年之盛，莫过于此于是，“元旦”（就是现在的春节）自然就是一个极其庄严盛大的隆重节日，无论儒家和道家，无论官方和民间，祭祀仪式和庙会活动就成了全社会的焦点，既有无比崇高神圣的精神信仰，又有丰富多彩的文化艺术，思想内涵非常深厚，群众基础非常广泛实际上，“春节”已经是中国传统文化的一个关键载体和重要基础
尽管近年来一些专家学者和知名人士不断呼吁民众要重视传统节日，还要求政府将中秋等传统节日定为法定假日，但民众的反应显然并不热烈。这不能不引起我们的深思，我们究竟应该如何对待传统节日？ 从保护民族传统和文化传统的角度考虑，我完全赞成多数民俗学家和相关学者的意见。传统节庆是我们历史与文化的一部分，它们能够长期流传，并且扩大到全国大多数地方，为大多数人所沿用，说明它适应了社会需要，丰富了当时民众的文化生活，反映了他们的愿望和追求。所以对与传统节庆有关的活动、史料、实物、人物等，都应该尽可能完整地加以保护和保存，有关的专家学者也应该进行记录和研究。 但是要让民众乐于过传统节日，除了大力倡导和推广外，还得研究一下这些节日形成和演变的具体情况，看一看今天和今后继续存在的理由，包括为什么年轻人兴趣不大的原因。 应该承认，时过境迁，传统节庆赖以延续的条件有的已不复存在，有的已发生了很大变化。比如中秋节，以往最吸引人的是两大因素，一是赏月，一是合家团聚或思念故乡。就月色而言，过去在还没有电灯照明的条件下，明亮的月光就显得格外动人。而今晚上要在户外举办活动已是轻而易举，根本不必依赖月色。 此外，通讯和交通发达后，亲友之间随时能保持联系，文字、声音、图像都在同步传播，再多的乡愁也能排遣，难道还会在月光下“低头思故乡”吗？合家团聚也不困难，或者刚团聚过，或者不久另有团聚机会，就不一定盼望中秋节了。而古人却没有如此幸运，他们往往对亲友在哪里都不知道，那就只能在月光下抒发“但愿人长久，千里共婵娟”的情感了。又如在海峡两岸完全隔绝时，连亲友是否还在人间都无法证实，团聚更是梦想，中秋的乡愁和亲情才会真实感人。 要使中秋富有魅力，就得找出新的理由，而不是一味强调传统。以往如何过中秋，可以用作历史课或文化课的内容，可以作为知识介绍，却无法让民众自愿仿效，更不能强制年轻人接受。现在的中秋活动，除了桌上增加了月饼，偶尔还借了月光外，与平时的活动并没有什么区别，如何吸引得了人？如果没有公众、特别是年轻人的参与，任何节庆都会毫无意义。中秋节如此，其他如春节（过年）、清明、端午等也是如此。 所以，对传统节庆的保守和创新可以并行不悖，也应该如此。一方面，专家学者应该将它们原汁原味地保留下来，即使它们已经没有实际意义。除了在博物馆陈列展览外，也可以在节日或平时向公众表演。另一方面，必须根据现有条件，在活动的内容、形式上创新，将大多数人吸引过来。例如，将中秋与环保、节能、登月等活动结合起来。如果中秋之夜天气晴朗，不妨在保障安全的前提下，将城市的多数电灯关掉，让大家感受一下真正的月色，这样的赏月会更吸引人。 传统节日也不是自古至今一成不变的。历史上有的节日，甚至连名称都没有留下来。有的节日形成的时间并不长，却始终没有中断，有的节日最终被淘汰也不可避免。正因为如此，在保留保存部分传统节日时，还应创建新的节日，以适应社会和民众的需要。如在电视机普及以后，央视的春节晚会应运而生，现在已经成了除夕夜不可或缺的一项活动。长此以往，完全可能形成新的传统。这类创新既可以依托于传统的节日，也可以创造出新的节日来。 对外来的节日也不必一概排斥，同样可以推陈出新，或者使之本土化。韩国的“江陵祭”源于中国的端午节，却加上了很多本地内容，已不同于中国端午节，也使“江陵祭”成为韩国节庆的一部分。实际上我国现有的法定节日中也有外来的，如五一国际劳动节等，经过几十年时间早已中国化了。
