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中国传统文艺批评的基本特点从古代文艺批评的演变过程中就可以窥见一斑。 一、萌芽时期——先秦两汉 1诗言志－－《尚书尧典》 言志：志向，抱负 缘情：感情 2、孔子 A、兴观群怨兴：感发意志观：通过作品认识现实生活的贫弱与琐碎无聊，进而体味生活、生命与宇宙的深度与广度。 B、尽善尽美 3孟子 A、以意逆志 B、知人论世 知言，我善养吾浩然之气 4老子：大因希声大象无形 5庄子：道进乎技、解衣盘礴、坐忘心斋 6司马迁：发愤著述说 萌芽时期文艺批评的特点 A、与文史哲不分 B、批评文字大都是片段论述，不直接针对文艺 二、文艺批评的自觉时代 文的自觉带来历史上中国文艺批评的第一次高峰 曹丕《典论论文》陆机《文赋》鈡荣《诗品》刘勰《文心雕龙》” 三、发展时期－－隋唐宋金元 A、以审美中心论批评体系的形成（与传统政教中心论对应） 司空图《二十四诗品》；严羽《沧浪诗话》 B、以复古为革新的文艺批评 陈子昂－韩柳－欧阳修 C、小说戏曲评论 四、成熟阶段－－明清对传统文艺批评的总结与开拓。 李贽“童心说”公安三袁“性灵说”叶燮 xiè 《原诗》 李渔《闲庭偶记》王骥德 《曲律》金圣叹《水浒》评点 总结上述，中国传统文艺批评呈现两个特点：一种是“人化”批评；另一种则是“泛宇宙生命化”批评 “人化”批评：把文章通盘的人化或生命化。钟嵘《诗品》云：陈思骨气奇高，体被文质——这种例子） 1“打通内容外表”，由“形下”进及“形上”，从“体貌”融通“精神”，以整观人的生命（包括体态、气韵、精神）之法观“艺”。 2提出了一系列有关人体和人的生命内涵的艺术批评术语与范畴。如气、韵、志、神、脉、风骨 “泛宇宙生命化：以天地万物所表现的生命有机整体性特征来观察艺术作品。 1这种批评现象在中国传统艺术批评中非常普遍，几乎覆盖了艺术批评的一切领域，它们都是以宇宙万物所表现的生命有机整体性特征要求艺术。 2中国传统文艺批评理论中非常多的重要文艺理论（包括创作论、作品论、鉴赏批评论）和美学命题，实际上都是在这一泛宇宙生命化批评模式的基础上提出来的。》），“原天地之美达万物之理”（《庄子》） 3这种批评所涉及的批评术语和范畴，几乎包括了天地万物的象、气、道三个层次。 
1�自觉自愿与自我选择。文学欣赏是一种自觉自愿的审美活动。鲁迅先生曾说过：看客的兴趣是无法强求的，倘若不看，拖也无用。20世纪70年代初，某地举行革命样板戏电影周，电影票免费分发到各单位，看戏算上班。某建筑队有天上午分到十张票，但大家宁愿去跟砖头泥巴打交道， 也不愿去电影院。艺术欣赏如此，文学欣赏也如此，都是不能强求的，读者欣赏什么作品， 什么时间欣赏，都应由自己决定，不宜摊派。审美有着自由的特性。 文学欣赏行为的自由发生，其内在的机制是读者或听众的审美欲求。欣赏者有了审美的欲求 ，产生了审美的冲动，才会欣赏文学作品。产生审美的冲动，需有一定的条件和机遇。文学欣赏是一种心理过程，心理条件也就很重要。一个人心情轻松、愉悦、平和，处于顺心境， 才会有审美的需求，反之，处于沉重、苦闷、恐惧、激愤的逆心境，则不会有审美的需要，不会形成审美的念头。一位老作家说：40年代(20世纪)，在日本鬼子的追赶下，他逃亡到桂 林，痛苦、忧虑、愤怒，一点也没有欣赏桂林山水的念头。有了审美的冲动，找到符合自己 审美趣味的对象，才会形成具体的对某一作品的审美愿望，从而自觉自愿地去欣赏它。前面讲的那些建筑工人也许有审美的念头，但没有寻求到或曰遇到对胃口的作品，也就没有形 成具体的审美愿望，产生自觉的欣赏行为。 欣赏作品是自觉自愿的，不能强求。而欣赏什么作品则是自我选择，同样不能强求，这也是 由欣赏者独立的审美趣味决定的。四川人喜欢吃辣，广东人喜欢吃甜，北京人喜欢吃咸，东南 西北，口味不同，选择各别。审美也与此相似，张三喜欢轻快活泼的彩调，李四喜欢慷慨悲 歌的秦腔，王五喜欢典雅缠绵的昆曲，芸芸众生，审美的嗜好也各异。正像个人总是根据自己的口味选择菜肴一样，他们总是根据自己的审美趣味来选择作品进行欣赏的。正因 为审美趣味制导着审美选择，所以一定要培养欣赏者健康高尚的审美愿望和审美趣味，使之 自觉自愿地欣赏美的作品，自觉自愿地抵制腐朽、庸俗的作品。2�文学欣赏的主观性与客观性。 文学欣赏的主观性指欣赏者将文学形象转化为审美意象时，要受自身主观条件制约的特征 。具体地说，欣赏者对作家创造的形象，进行想像时，要受到自身的政治立场、生活经历、艺术修养、艺术趣味、审美理想、思维能力、性格特征、思想感情等制约，从而导致脑海 里出现的审美意象，在外貌和内涵上都打上了自己的烙印，使这再生态形象与原生态形象形成了不同。另外，不同的欣赏者，主观条件不同，对同一欣赏对象也会发生不同的审美想 像，使得各自脑海里的审美意象也有不同的地方。所以有人说：一千个读者有一千个哈姆雷 特。就拿《红楼梦》来说吧，出现在20世纪30年代欣赏者脑海里的林黛玉，按鲁迅先生的说 法是一个清瘦、寂寞、穿着印度绸衫的摩登女郎，这与曹雪芹笔下的林黛玉显然有些不同。这是由当时欣赏者的生活经历、审美理想等主观条件决定的。再看《红楼梦》形 象的内涵，封建卫道者认为它包含着诲淫的思想，胡适则认为其包含着情场忏悔的思想，而今天的欣赏者则认为其体现了反对封建礼教、追求自由生命的思想，这种种不同，当是受世 界观、政治立场等主观条件的制约。文学欣赏的主观性导致了文学欣赏的差异性，导致了文学欣赏的创新性，并使其具备了审美创造的意味。 文学欣赏还有客观性的一面，它指的是读者的审美意象与作品形象的同一性与因果性。它 与主观性统一，形成文学欣赏审美再造的整体特性。也就是说，文学欣赏既不是纯粹的审美再 现，也不是纯粹的审美创造，而是双方统一构成的审美再造。这种审美再造是以文学形象为 基础和依据的创造，是遵照蓝本所许可的创新，因而是再现与创造的统一。 文学欣赏的主观性使不同欣赏者欣赏同一作品，各自脑海里的意象出现“相异”和“不似 ”之处，使得欣赏者脑海中的意象和作家笔下的形象出现“相异”和“不似”之处。文学欣赏的客观性使得不同欣赏者欣赏同一作品时，各自脑海里的意象出现相同相似之处，且均与 作家笔下的 形象出现相同相似之处。而文学欣赏的主观性和客观性，共同决定了欣赏者头脑里的形象和作家笔下的形象是同中有异、似又不似，共同决定了不同欣赏者面对同一欣赏对象，脑海里 浮现的意象也是同中有异、似又不似的。正是这种同中有异、似又不似或曰差异性与共同性的统一，构成了文学欣赏审美再造的基本精神。 文学欣赏的自觉自愿，自我选择与主观性、客观性，从不同侧面体现了审美的自由。前者是 一种自主的自由，这种自主也受到社会的审美风尚、时代的审美理想的潜在规范，是受审美共性陶铸的审美个性，是随心所欲而又不逾规矩的。否则，这种自主也就背离了审美的本质 ，走向单纯 的猎奇、猎艳甚至猎丑、猎恶。后者是一种自律的自由，是循规而不囿于规，是本根而不限于根，这虽是一种带框框的自由，但自由活动的空间大，可谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞” ，欣赏者尽可发挥自己的审美个性和审美创造性。前者从自由出发，暗合规范，后者从规范出发，拓展自由，同样是既合规律又合目的的，是合理合式的自由，是与规范一致的自由， 而非是天马行空、无所依傍的自由。
我们有时候说一篇文章写得好，那么为什么会说写得好，这些好的文章又有那些共同点呢？下面我也为大家总结了几个方面。人群定位准确写文章其实也要有定位的，比如说定位什么年纪的人，是80后还是90后？然后针对这个人群文章需要突出的点事什么，因为文章开始定位就很准确清晰，所以文章也会更有针对性和说服力。能引起我们的共鸣更多的时候，我们分辨好的文章与不好的文章主要是看能不能引起我们的共鸣，写的好的文章必然是能引起我们内心共鸣，比如说现在房价的问题，共享单车问题，通信方面等等方面都会迅速引起我们的共鸣。有独特的观点好文章并不是你直接逮着一个大品牌使劲喷就是有自己独特的观点了，更多的是需要你在一系列的客观数据的基础上，逐步的推理，然后得出自己的观点，这样娓娓道来，也更容易被大家所接受。其实说白了，一篇好文章必然是有些人看了之后立马就觉得自己感同身受，甚至有一种共鸣感，甚至对于作者的观点也是大加认同，为什么呢？因为对方确实写得有理有据，并且观点也是逐层展开，然后推理出各种观点，确实也让我们信服。所以如果你想要写一篇好的文章，就需要定位准确，看下你针对是什么类型的人群，然后确定一个主题，最好是针对这个主题方面进行一番的了解和调查，这样才能写出一篇让人称赞的好文章。
深度够深，或者真的是说到心坎里面。我现在每天晚上都会听人民日报的夜读睡觉。我觉得里面很多文章都很有感觉，特别的受到启发。也可以理解为它这里面是鸡汤，但是这个鸡汤会让我产生动力，也会让我明白一些道理。而且一篇好的文章，首先从标题上面就可以看出来。如果这个社会，资料太多了，文章随处可见。大家都是互联网阅读，看见哪篇自己感兴趣那就直接点进去读。所以很多人为了迎合看的人群，也只顾标题。文章内容可能就不是特别的好，好的文章标题一定好，内容也很好，不好的文章却只能够看标题。但是标题是文章的眼睛，不管你的文章怎么样，你都必须把标题整的好。其次，好的文章是有故事的，不是一篇文章里面全部都是口水话，里面有吸引你的故事。我特别喜欢看一些有故事的人写的文章。就像大冰一样，他的文章里面都是故事。书名就很吸引人，而且每一本书中的人物，在现实生活中是有原型的。都是他自己亲眼所见的，在书中呈现出来的。这样的文章就是好文章，加入作者自己感情。他的经历都在里面，虽然可能文字不是华丽词藻，但是就是这种平凡却透露着一种真实。但是最后文章的主题还是会得到深化，故事往往会让我们深思，而且从这些故事中所呈现出来的道理也很多，看完文章我们会去思考，会去想自己是否也会这样的。这样的文章就是好文章，引起人们自己的思考，不是说你读完直接就什么都没有，也没有感悟，也有思考，就简单一读，没有记忆的。
主要是感动，能感动你的文字，不一定是最好的，但是一定是最真实的文字！文学主要是心灵的交流与沟通，连感动都没有何谈共鸣呢？
