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主旨:主要的意义，用意或目的中心:距四周的距离相等的位置，事物的主要部分，《孟子》的《得道多助，失道寡助》是一篇“议论型文章”(议论文)，所以它有其中心论点:天时不如地利，地利不如人和。这在文章一开始即说出。但是，因为文章继续发展下去，就写到了“得道多助，失道寡助”。既然文章用了大段笔墨来说明地利比天时重要，人和比地利重要;那么，能够拥有“人和”的“君子”能够“有不战，战必胜矣”的效果，而得道者多助，失道者寡助正是其必须的条件;所以，文章也就自然而然地将“得道多助，失道寡助”这个主题阐述清楚了。所以，本文的主旨也就是“得道多助，失道寡助”了。另外，孟子是儒学大师，而并非兵家大师，而且孟子一生致力于钻研儒家学说的“仁义礼智信”;且以“孔子之传人”自居，他当然不会为了教君王、将军们怎样打仗才去写这篇文章的;所以，这篇文章的内容都是为证明要“以仁政治天下，以仁政治百姓”的思想，所以，其中心论点虽然是“天时不如地利，地利不如人和”;但是，孟子想要说明的便是“得道多助，失道寡助”了。 
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一、位置法题目就标明了中心论点。如2014年年闸北区的《人贵有自知之明》，题目就是文章的中心论点。再比如2014年静安区二模《尽量做一个有情趣的人吧》，文章题目也是中心论点，但是注意要改成“我们都应尽量做一个有情趣的人”，因为论点应该是一个完整的句子，是一个明确的陈述。开门见山，开宗明义，第一段直接提出中心论点，再组织论据证明论点。奉贤区2012年二模卷，议论文第一段的内容很简单只有两句话“有种说法，读经典可以使人长精神。此话不虚。但有个前提，就是读经典必须‘入神’，如此方可长精神”。文章中心论点“读经典必须入神，如此方可长精神”，就是开门见山直接提出的。有些议论文一开头先引入一定的事例或现象，对这些事例或现象进行初步分析之后，在第一段末尾或者第二、三自然段才提出中心论点，然后再围绕中心论点展开论证。如2014年长宁区二模《说宽容》，文章第一段用希腊神话海格里斯路遇恨囊的故事，然后引出中心论点“我们一定要心怀宽容”，这个中心论点就出现在第一段的最后一句话。还有2013年金山语文一模《由莫言的获奖所想到的》这篇文章的中心论点“我们很有必要大力加强翻译工作”就出现在第三段末尾！卒章而显其志，中心论点出现在文章末尾。一些议论文由于论述的需要先列举大量事实论据或理论论据，经过层层论证，到篇末才水到渠成地得出结论，这个结论就是中心论点。2012 奉贤一模 《“读薄”与“读厚”》中心论点是“读书的真谛和要义在于：先由‘薄’而‘厚’，再由‘厚’而‘薄’。”就出现在最后一段。二、概括法以上说的都是可以在原文中找到论点的情况，但是有的文章，中心论点是不能直接找到的，需要用我们自己的语言从全文论证过程中去概括、归纳。可以参考以下方法：
分论点综合成中心论点：分论点是为证明中心论点服务的，中心论点与分论点之间是统帅和被统帅的关系，因此我们可以把分论点综合成一句代表作者观点的句子。虹口区2012年二模《读书——生命飞翔的羽翼》，文章先论证了3个分论点：①读书要有明确的目标②读书要重视质量③读书要有始终如一的态度 最后得出中心论点是：读书让生命更有价值。回答论题得出中心论点：“论题”是作者所要论述的问题，“论点”则是作者对所论述的问题所持的见解和主张。如2013年徐汇二模，文章题目为《“两小儿辩日”，为何没能辩出科学？》对这个问题作者的见解是什么呢？纵观全文找出这个问题的答案就是中心论点：科学创新需要具有挑战精神。变换题目得出中心论点：有些议论文的题目是一个比喻句或是问句，暗含着中心论点。如2012年长宁二模《人人皆可为国王》文章题目就用了比喻的修辞手法，读完文章你会发现中心论点：人人在精神上都能得到满足，其实就暗含在题目中了。用论据反推中心论点：分析论据特别是事实论据有助于找到论点，因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。如音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他17岁失去母亲，26 岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么大啊! 可贝多芬不消沉，不气馁，他在一封信中写道“: 我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。通过分析可以看出贝多芬经历挫折最终“成为世界不朽的音乐家”，可以概括为“在挫折中追求，就有希望创造出伟大的业绩
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你要首先看他文章中侧重于描写和说明的观点是什么每个自然段的最后和开头多留意一下另外最后它文章中最终说明的是什么问题那个就是它的中心论点！
