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比如，自然界的食物链通常至少3个环节，最多6-7个环节。但三个环节的情况很少，只有在爱斯基摩人生活的地方，他们的食物链就是：地衣-驯鹿-爱斯基摩人。这本是一个生态平衡的状态。但是由于全球大气中二氧化硫含量的升高。地衣对二氧化硫非常敏感，数量大幅度下降，从而导致的生态平衡的破坏。其实生态平衡的例子有很多，不知道你具体要哪方面的，有机会多探讨吧 。 
1 可持续发展的丰富内涵 可持续发展是20世纪80年代提出的一个新的发展观。是应时代的变迁、社会经济发展的需要而产生的。可持续发展， 是指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展。可持续发展意味着维护、合理使用并且提高自然资源基础， 这种基础支撑着生态抗压力及经济的增长。可持续发展还意味着在发展计划和政策中纳入对环境的关注与考虑， 而不代表在援助或发展资助方面的一种新形式的附加条件。可持续的3个主要特征: 生态持续、经济持续和社会持续， 其之间互相关联而不可分割。生态持续是基础， 经济持续是条件， 社会持续是人类共同追求的应该是自然、经济、社会复合系统的持续、稳定、健康发展。可持续发展的核心思想是健康的经济发展应建立在生态可持续能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础上;它所追求的目标是: 既要使人类的各种需要得到满足， 个人得到充分发展; 又要保护资源和生态环境， 不对后代人的生存和发展构成威胁; 它特别关注的是各种经济活动的生态合理性， 强调对资源、环境有利的经济活动应给予鼓励， 反之则应予摒弃。 可持续发展理论的产生为人类世界的发展指出了一条环境与发展相结合的道路， 为环境保护与人类社会的协调发展提供了一个创新的思想模式。其实质就是把经济发展与节约资源、保护环境紧密联系起来， 实现良性循环。可持续发展观要求在发展中积极地解决环境问题， 既要推进人类发展， 又要促进自然和谐。主要表现在: 从以单纯经济增长为目标的发展转向经济、社会、生态的综合发展， 从以物为本位的发展转向以人为本位(发展的目的是满足人的基本需求、提高人的生活质量) 的发展， 从注重眼前利益、局部利益的发展转向长期利益、整体利益的发展， 从物质资源推动型的发展转向非物质资源或信息资源(科技与知识) 推动型的发展。 2 可持续发展战略的提出 所谓可持续发展战略， 是指实现可持续发展的行动计划和纲领， 是多个领域实现可持续发展的总称， 它要使各方面的发展目标， 尤其是社会、经济与生态、环境的目标相协调。1992 年6 月， 联合国环境与发展大会在巴西里约热内卢召开， 会议提出并通过了全球的可持续发展战略———《21世纪议程》， 并且要求各国根据本国的情况， 制定各自的可持续发展战略、计划和对策。1994 年7 月4日， 国务院批准了我国的第一个国家级可持续发展战略———《中国21 世纪人口、环境与发展白皮书》。可持续发展战略的提出， 标志了工业革命以来人类发展观念的重大革命， 标志了它是一个有利于人类健康地走向21世纪的新的发展理念和行动纲领。可持续的生态文明将会成为21世纪人类社会发展的主旋律。3 实施可持续发展战略的必要性 资源方面: 随着世界人口持续增长和经济发展， 人类对资源的需求日益增加和大规模的开采消耗， 导致资源基础的削弱、退化、枯竭， 淡水资源紧缺。石油等能源价格上涨， 土地资源及矿产资源掠夺性破坏严重。维护地球资源、维护生物多样性， 以确保资源的可持续利用。环境方面: 主要表现为环境污染和生态破坏两大类。加强环境保护，是促进经济增长方式转变、消除贫困、推动社会全面进步的必然要求。 4 实施可持续发展战略的意义 实施可持续发展战略， 有利于促进生态效益、经济效益和社会效益的统一。有利于促进经济增长方式由粗放型向集约型转变， 使经济发展与人口、资源、环境相协调。有利于国民经济持续、稳定、健康发展， 提高人民的生活水平和质量。有利于推进新型工业化的进程。有利于农业经济结构的调整， 保护生态环境， 建设生态农业。5 科学的发展观 传统的发展观， 偏重于物质财富的增长， 忽视人的全面发展和社会的全面进步; 简单地把GDP的增长作为衡量经济社会发展的核心指标， 忽视人文的、资源的、环境的指标; 单纯地把自然界看作是人类生存和发展的索取对象， 忽视自然界首先是人类赖以生存和发展的基础。在传统发展观的影响下， 尽管人类积累了丰富的物质财富， 但也为此付出了巨大的代价。资源浪费、环境污染和生态破坏的现象屡见不鲜、越来越多， 人们的生活水平和质量却往往并不能随经济增长而相应提高， 甚至出现危及未来生存的许多社会和环境问题。要解决这些历史进程中的矛盾和问题， 就必须摒弃传统的发展理念和发展模式的影响， 在发展观上进
生态平衡 事例现在的天灾人 祸不断，大家知道，这都是我们的共业所为。什么叫共业？共业就是大家共同制 造和产生的一种业障。如果大家都在做善事，国 家也在做善事，那么，这个共业就是善共业。如果大家都在做坏事，全世界的人都在破 坏生态平衡，都在杀动物、杀 人，都在作 恶 事，这样所产生的就是恶共业。所以我们在新的一年中，要让更多的人接受佛 法，接受共业这个理念，让大家多做善事，就如佛法界所讲的，诸恶莫作，众善奉行。凡是恶的东西我们都不要去做，凡是善良的东西我们都要去做。台长今天想跟大家谈谈因果。大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。比如我们现在学佛 学 法，等到我们走的时候，我们可能就是菩萨了。如果我们在人间做恶 事，等到我们死的时候，就会变成恶 鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法 门都是定律，也是说不尽、道不完的。并不是说只有佛教讲因果，所有的宗 教和法 门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤 醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛 学 法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书上说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福 分降临；当一个人做恶 事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾 祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考 试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考 试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。根据《春秋》、《左氏》记载，这个世界上一切奇奇怪怪、善善恶恶的事情，都是因果的真 实记录，让我们后世人诵其书，安其乐，知福祸之无常。我们现在的人，顺着因果在做事情，生活在因果之间。因为前世做坏事了，这辈子在人间就会嚐到恶 果。如果种了好的因，就会有好的果报，凛然于祸福之无常，在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽。聪明一点的人，都知道要自己奋斗一番的，要修点福、积点德。那么下等愚蠢的人，等他们做了鬼，才知道以后不能够做坏事情。很多人虽然很笨，但是也害怕因果，不敢做恶 事。我们人更要明白这些道理，我们要做上智者呢，还是做下愚者呢？因果，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作 恶 事。这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶 事，足以保持国 家和名族的繁荣和稳定，这是一些国 家的政 策法 律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到。所以世间盛出圣 人，帮助众生摆脱苦恼。自古以来，国 家兴衰之关键，就是要让老百 姓多多知道因果。人人懂得因果，这个民 族就有救了。大至世界，小至国 家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，没有良心，不讲道 德，犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果，所以才敢做坏事。很多人不懂得杀 人偿命，才会去杀 人，不知道种了这个因，一定会有相应的果。今天你在背后讲了别人，你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今天你打了老婆，老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。听众朋友，因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。台长希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛菩萨畏因，众生畏果。就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运。所以，台长希望众生能够多多地懂得因果，明白道理。不明白道理的人，是很可怜的。只知道因，不知道果的人，也是非常可怜的。我们在劝诫别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊？”“我不怕。”等到他被抓紧监狱的时候，等到他被 判 刑的时候，他才知道，原来我种的这个因，得到的是这个果啊。但是那个时候已经悔之晚矣。听众朋友，台长今天的白话佛 法节 目就讲到这里，希望大家好好地去理解，要明白，我们每天的生活离不开因果，我们每天都生活在因果之中。
天·地·人 2005-3-29 阅读次数:588次 天地人的关系即人与自然的关系。人与自然的关系是当今的热门话题，人与自然的关系是大、泛、而深的课题，要想简明地揭示它们的关系，只得借助于近几十年才发展起来的生态系统和生态平衡学说…… 生态系统和生态平衡从上世纪70年代才广泛传播开来，传播和被人接受的速度是惊人的。那诱人的“生态平衡”被学者们研讨着，官员们宣传着，演员们呼喊着。生态平衡之所以诱人，那是因为人们企盼的生态系统稳定状态是美好的。尽管人们觉得它有点抽象莫测，可它又是亲切具体的。熟知生态平衡要先知生态系统。可生态系统从被西方学者提出至今，权威人士的定义有十余个，有的几百个字，有的几十个字，但无公认统一的文字表达。取其共同的实质，生态系统是：生命系统与无机环境系统的特定结合。生命指植物、动物、微生物各生命类群，包括人类；无机环境指自然界的无生命成分；特定结合指不同地域创造出的多样的生物类群——即不同生态系统。陆地上各生物类群形成各自的生态系统，它们总称为陆地生态系统；同样海洋生物类群形成了海洋生态系统。海洋生态系统与陆地生态系统就构成了整个生命世界——生物圈。生物圈一般至陆地之上百米高空，水面之下百米深层，这就是人的家园。所以人早知崇拜天地，知道人以食为天，求风调雨顺，六畜兴旺，人是依赖于自然，从属于自然的。 人在生物圈中处于什么位置呢？天地无机环境为谁效用呢？为草原、森林、庄稼——绿色世界。各类动物依赖谁而存活呢？直接间接都依赖于绿色植物。万尊的人靠什么活着呢？以吃来说，取之动物或植物，或二者兼取之；以喝来说，取之天上地下的水；生命必须的氧取之于大气。食、水、气缺一不可的生命要素都来自于天地无机界。生态学家把生态系统中的生命又分为三类，且冠以公正的名称：（一）植物——生产者；（二）动物——消费者；（三）微生物——分解者。比较三类生命类群谁最有本领呢？无疑是生产者，因为它养活了自己和后二者。人在哪里呢？在动物之中了。按生态食物链排序：先是食草动物，后是一级食肉动物；二级食肉动物……人排在何位呢？人是食草（粮）又食肉的多食性“高级”（依赖性最大的）消费者。所以，生态学家早已结论：没有植物就没有动物，就没有人类。 尊贵的人不要不服气，这并不否定人有灵巧的手和发达的大脑，只是说人的存在依赖于生态系统中的其他生物和环境，从而要求人尊重大自然，按自然规律办事。 历史证明，由于人类的盲目自大，破坏了生态平衡，屡屡招来毁灭人类自己的生态灾难。破坏生态平衡的诱因归结为三类：一、破坏环境：由于环境是生态系统的成分之一，它的改变会影响生态系统的稳定。由于破坏环境打破生态环境平衡的例子很多，诸如：湖沼富营养化的形成；日本汞中毒事件；氟化物破坏了臭氧层；阿斯旺水坝生态环境恶化；“六六六”、“DDT”施用后的恶果；地球的“湿室效应”等。二、破坏植被，以森林为主体的植被是陆地生态平衡的杠杆，地球上由于破坏植被导致的生态灾难最多，如1934年发生在美国西部的黑风暴，毁掉耕地4500余万亩；1963年发生在前苏联农垦区的大风暴，毁田3亿多亩；同样因森林的破坏，使古老的巴比仑文明灭亡；印度与巴基斯坦之间的塔尔平原，因森林破坏沦为沙漠，沙漠面积达65万平方公里；中国黄河流域生态条件的变坏，源于其中上游森林植被的破坏，当今长江将变成第二条黄河；东北林区生态条件变坏，主要原因是对西南林区和东北林区森林的不合理采伐和过度采伐。三、破坏食物链：破坏食物链打破生态平衡的例子如：因过量捕杀害虫的天敌引发林木病虫害；印度曾大量捕杀水獭使病鱼增多，鱼产量下降；牧业发达的澳大利亚，因牛粪覆盖草地成灾引发蜣螂解救的例子更为新鲜。当然在生物圈内往往是几种诱因并存的。 中国是一个生态灾难多发的国家，中国感受最早最深的生态灾难是水土流失、土地沙化、气候变坏、洪水泛滥、库坝被淤等。近年来，我国水域污染增多：网眼小了，鱼虾少了。科学家们预言：“生态危机将成为21世纪人类共同面临的最大危机。”这就告诉人们，随着工业化的发展和人口压力的加大，人类必须学会与大自然和谐相处。
Ella Berven的Cry Wolf，写的不错，可以看看
