藤原拓海送油
一、阅读的策略 我们主张语文课是书声琅琅的课。每一堂课，我们要求都应听到孩子们的高声朗读，无论是悬梁刺股还是囊萤映雪，无论是凿壁偷光还是秉烛夜读，似乎都有他们朗读的抑扬顿挫、豪迈激越。没有朗读的课堂是枯燥的、孤寂的、淡薄的、无味的课堂。 我们主张阅读是一种艺术而不是单一粗暴的读书。阅读不是简单的朗读，有时朗声，有时轻吟，有时默念。从参与朗读的对象来说，可以有齐读、对读、三重读、个别与集体交叉读、小组比读、男女赛读。从阅读的方式来说可以有演读、析读、品读、寻读、创读、写读等。从阅读的性质上来说，可以有概括性阅读、搜索性阅读、抒情性阅读、创造性阅读、表演性阅读、品味性阅读等。 我们主张阅读是一种教学方式，围绕阅读组织教学活动，能引导学生深入文本、细读文本，从而领会文本、吃透文本。如执教《三峡之秋》，设计了概括性阅读、搜索性阅读、抒情性阅读、创造性阅读，引导学生由浅入深解读文本，把握文本精髓。 二、板块的策略 为了展示阅读教学的优化策略，我们向全市展示了四种文体的教学案例。四种案例有一个共性，就是把课堂划分为若干个板块。如《乡愁》，整堂课分为：品读、析读、改读、创读、赏读五个板块。《三峡之秋》分为：美文美说、美文美写、美文美读、美文美改四个板块。但板块之间不能生硬拼凑，应该是有机组合；板块设置不能生搬硬套，应该是随缘而生；板块之间不能胡乱排列，应该由浅人深；板块名称不能枯燥陈旧，应该具有语文味。 三、目标的策略 我们主张语文课堂必须具有明确的教学目标，这也是达到优化效果的重要途径。没有目标就等于铜匠的担子挑到哪里就响到哪里，很可能落入语文教学目标虚无的圈子，确有“以己昏昏，使人昭昭”的嫌疑。没有目标，就不可能有明确的教学思路，就没有明确的教学重点，长此以往，也就没有明确的培养目标，跟着感觉走，放任自流，随遇而安，这样的教学注定是失败的。当然我们并不反对课堂目标的自动生成，并不反对要解决学生的质疑问难。只要留心，就会发现所谓课堂自动生成或者是学生质疑问难都临时成了课堂教学目标。也就是说，你的这堂课是有教学目标的。我们当然注意到并不是每堂课都有即兴目标，并不能把所有的学生疑问当作教学目标，因为有不少比例的学生问题偏离了文本，或者不适宜在课堂解决。因此，教者课前必须有明确的教学目标，把课堂上的生成目标通过教学机智有机变成你的教学目标，或者融合、或者深化、或者延伸…… 四、文本中心的策略 当今世界，阅读的各种主义泛滥，建构主义、解构主义、文本中心论、读者中心论、虚无中心论等，我们对眼花缭乱的主义、中心感到无所适从，觉得仁者见仁，智者见智，但不一定对我有用，因此抱着老祖宗的黄历书不放，以不变应万变，读我们的课本总是不会错的。因此确立文本中心论，抛弃“一千个读者眼里就有一千个哈姆雷特”的教条，坚信一千个读者心中的哈姆雷特总是莎士比亚笔下的那个哈姆雷特，可能只是眼睛大小不一而已，确定“不教”的前提是“教好教材”。 五、阅读批注的策略 课外阅读必不可少，为了扩大眼界、丰富情感、增加语汇、提高能力，我们有计划开展课外阅读。如何开展阅读，课题组通过探索研究，总结出了以下几种批注方法：概括法，对文章或文段做内容的概括，记叙文要求概括的主要事情、人物性格、作者的情感；议论文要求概括的中心论点以及分论点；说明文要求概括的说明对象及其特征；散文要求概括所叙之事、所绘之景、所抒之情。感受法，抒写读者的感触、感悟。其感受的触发点可以是一个词、一句话、一个段落，也可以从文章的内容、中心、材料等方面着眼。它强调读者与作者、读者与作品中人物的心灵沟通，做到身临其境，与作者作品中的人物同呼吸共甘苦，真正达到读懂文章读透文章的境地，达到心灵的共鸣。不仅如此，有的还要求读者在此基础上有所感悟，总结人生的哲学道理；联想法，由这一件事想到那一件事、由此物到彼物，人与人、景与景等同类之间的联想，此类联想，我把它称为相似联想；另一类联想是由景及人，睹物思人，由事及人或由人及事、由物及事等的联想，它不是相类联想，而是相关联想。其出发点是一物一事一人一景，引发与此物此事此人此景相关联的人物景事。想象法，对于不在眼前的事物想出它的具体形象。心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程。可见想象对于主观个人来讲，是一种创新，是对文本的留白做补充、延伸、拓展。其它还有评价法、质疑法，拟题法等。通过这些方法，可以让课外阅读落到实处，收到实实在在的效益。 六、研究题型的策略 中学语文教学不应付考试是不可能的，这是痴人说梦。考试是无法绕开的必经之路，摆在我们面前的是残酷乃至残忍的应试，我们不得不直面正视。为了提高效率、提升成绩，我们对中考题型做细致分析，探讨出如下题型，并归纳了各种题型的解题方法。如何理解词语的语境义、如何理解句子的含义与作用、如何理解关键段落的作用、如何解答概括提炼型试题、如何解答联想型试题、如何解答想象型试题、如何解答探究型试题、如何解答发表见解型试题、如何评析文章的表现手法、如何品味句子型试题等。通过方法讲解、例题演练、实战巩固等步骤，提高学生解题能力。 
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我是在 范文部落 知道的 你看可以用吗，你参考下 新课程改革的目的是让学生更多、更广泛、更容易地学到终身受益的知识。那么，什么才对学生终身有益呢？除了听说读写、字词句篇等知识经验和观察想象、探究思索等心理能力外，文化的品质和素养应是一种更加可以让人终身受益的东西。文化可以使人超越于生活的表层领域，不为技术经验或工具理性拘检、束缚，进入人格自我完善的境域，充满睿智和灵性地观照世界，应答世界，表现世界。文化人格是人格的深层结构，是个体全部生活的精神之“根”。小学语文教学应当有这样的文化追求，应当为学生的终身发展打下坚实的精神底蕴！ 什么是文化？按学术界的通行做法，概念可以在广义和狭义两个层面来进行阐释。广义文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富；狭义文化则指生活于一定的文化共同体中的人们长期积淀而形成的一套文化系统，包括价值观念、思维模式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等湎价值观念系统则是其核心。要探析文化与教育的关系，无疑当取后者。什么是语文教育的文化底蕴？主要指中华民族几干年来积淀的文化传统和当代人文精神，是一种人类精神、情感、心灵意识，包括狭义文化所指的价值观念、思维模式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等。就教育的本义来说，也是教育的终极意义，语文教育是民族文化语言中人文主义情怀、智慧和创新品格的教育，自然担当着传递汉民族文化底蕴的重任。没有文化底蕴的语文教育，是不完整的语文教育。表面看来，任何教学所传播的总是文化，而且是在形态上多种多样的文化，语文教学当然也不例外。既然如此，教学的文化追求不就成了无的放矢吗？其实，传播文化并不意味着你的教学就是有“文化”内涵的。因为我们所追求的“文化”，诚如众多文化学家所说，不是那些可见的、物态化的符号、图像或行为，而是一种无声的语言，一种只对孜孜叩间它的人才会彰显的内在意义，一种人们用于解释经验、创造世界过程中所反映出来的精神性、人文性的价值取向和情感信仰。教学作为一种文化活动，其终极目的就是要引导学生探寻、体验和理解蕴涵在教材文本中的真、善、美、圣、爱等方面的丰富意义，将文化本身的精神、人文内涵分娩于主体之中，激活、唤醒和培育学生的价值感和人生情慷。 一定的文化从孕育到成熟，有一个漫长的创造、积累、模式化的过程。这就是文化的积淀。文化的积淀是一个通过从其他人或文本那里接受传统的哺育和滋养，在与传统的对话和晤谈中渐渐形成超越生物机体亲性的完整人格的过程。中华民族的语言文化是一条源远流长、亘古不息的长河。河水滔滔，不舍昼夜，孕育了浩瀚悠远的华夏经典，涌现了诸多的文化巨匠。汉语文化形象丰瞻，情趣盎然，神韵饱满，愈义遥深，具有极为独特的人文品格。因此，我们应当充分利用汉语的文化特性，借助开拓阅读的报域，来开拓文化视野，让学生在文本的学习中继承优秀的民族文化，吸收借鉴世界多元文化，让历史文本在现实的语境中辐射出积极的存在意义，在继承与发展中熔铸学生健康的积极的文化品格。为此，我们必须改变语文教学过分强调学科知识传授与技能训练的倾向，基于特定的汉语文化情境来设计我们的语文教学。 我们遵循的是掌握工具与人文教育相统一的原则，一方面为学生终身学习打好听说读写的基础，另一方面重视情感的陶冶、人格的培养，使每一课的教学都能让学生完成一次心灵的装备，让多彩而悠久的汉文化、正义和爱心这些永恒的东西根植于心灵深处，让语文教学成为有根的教育。
