红枫叶136
《离骚》对中国文学的发展产生了重要影响。在汉代以后，后世文人无不对屈原推崇备至。究其原因，似可归功于屈原那砥励不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的，因此，屈原的精神能够得到广泛的认同。西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁向以“立德、立功、立言”自励，“一心营职，以求亲媚于主上”（《报任安书》），却惨遭宫刑，司马迁从“屈原放逐，著《离骚》”的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。梁代钟嵘《诗品》说李陵的诗作“其源出于楚辞。文多凄怆，怨者之流”。陶渊明《感士不遇赋》：“夷皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？”“感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。”直是把屈原的旨趣当作自己的行为准则。唐代诗人李白豪迈地宣称：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”，李白的很多作品也同屈原的《离骚》一样，往往大量编织神话传说、日月风云和历史人物，构成具有象征意义的雄奇图画。杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的忧国忧民的精神，也与屈原有渊源关系，他在《戏为六绝句》中说：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”声称不仅要学习屈原作品的文采，而且要学习屈原作品的思想内容。特别是在外族入侵、国破家亡的紧急关头，爱国志士们多以屈原的气节来鼓励自己。南宋词人刘克庄在金人入侵的形势下，写诗颂扬屈原的爱国主义精神，表示自己决不投降敌国的坚定信念。他在《屈原》一诗中说：“芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱祭器，聊复著《离骚》。” 《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本 
文体特点？应该是骈散并用吧？楚辞不像近体诗，格律整齐，也不像同时期的《诗经》以骈为主，间或杂言。楚辞以南方特有方言形式存在，更像当代的散文，所以也有人认为楚辞是散文的雏形。多有“兮”字做停顿，校正音节什么的。大量古音，现已失传，仍在探索中，众说纷纭。
楚辞作为一种新诗体，具有以下明显的文体特征：1、篇章体制的宏伟繁复。楚辞的大部分作品篇章都比较长，比如《离骚》全诗有三百七十三句，二千四百多字；而《天问》全诗有三百五十多句，一千五百多字。其他如宋玉创作的《九辩》等也都是长篇大作。与北方的乐歌《诗经》作品相比，这些作品不仅篇章比较长大，而且还有许多复杂的体制形式。如长诗《离骚》的末尾有“乱”，《涉江》、《哀郢》、《怀沙》、《招魂》的篇末也有乱，而《抽思》的体制更复杂，不仅有乱，还有少歌和倡。而这些，在《诗经》里都是很没有的。篇章体制的宏伟繁复因此成为是楚辞区别于《诗经》，独立为一种新诗体的重要文体特征之一。2、独特的句式、语调。楚辞与《诗经》在篇章体制上有很大的不同，在句式和语调上则有着更明显的差异。（1）句式的加长我们都知道《诗经》作品主要是四言诗，篇幅不大，以重章叠句的形式构成。与《诗经》相比，楚辞作品句式大都比较长，如“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”、“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。”“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”、“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”、“春兰兮秋鞠，长无绝兮终古”。这些句子比起《诗经》的四言来说，句式都已经加长了。（2）“兮”的使用除句式加长之外，楚辞中还大量使用“兮”字语吻词， 这几乎成为楚辞体最明显的标志。 “兮”字在诗歌中的出现当然不始于楚辞，《诗经》中就已经可以看到带有“兮”字的诗句，如“巧笑倩兮，美目盼兮”、“彼采葛兮，一日不见，如三月兮”、“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮”。但是楚辞中的“兮”字使用频率远远高于《诗经》，如在现存的屈原作品中，除了《天问》、《招魂》外，其他作品都广泛使用了“兮”字。不仅如此，楚辞中的兮字还有着《诗经》中的“兮”字所不具备的特殊功用。楚辞中的“兮”字有多种位置和意义，其位置有的在每一句的之间，这种形式大多出现在《九歌》里，如“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”、“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”、“春兰兮秋鞠，长无绝兮终古”；有的在上下句之间，这种形式大多出现在《离骚》和《九章》的多数篇章里，如“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”、“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”等；有的在下句末，如《橘颂》“蘇世独立，横而不流兮”、“受命不迁，生南国兮”。这三种形式中只有第三种，也就是《橘颂》中的“兮”字使用类型是沿用了《诗经》中兮字的使用方式，而其他两种与《诗经》中不同的类型，是楚辞中使用更广泛，也更有典型性的。这些“兮”字不仅有着《诗经》中的兮字所具有的表情作用，更重要的是它们同时起着调整节奏的功能。尤其是在《离骚》、《九章》等散文化长句较多的篇章中，“兮”字的这种作用就更为突出。因为这些诗篇中一般两句构成上下对称的长句，如“路曼曼其修远兮吾将上下而求索”、“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英”。在这样的长句中需要在中间位置稍加停顿，以方便诵读，增强诗歌的节奏感。而位于句子中央的“兮”字正很好的发挥了这一作用。此外，闻一多先生还认为《九歌》中的“兮”字还代替某些虚词起语法作用，如“采芳洲兮杜若”，“兮”字有“之”的意思；再如“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，这里的“兮”字有“于”的意思。从上面的分析可以看出，楚辞中的“兮”字不仅使用频率极高，更有着许多独特的作用，比如增强节奏、代替虚词起语法作用等，而这正是屈原的创造，是楚辞所独有的。
