小苹果51088
现在的老师，值得尊敬的太少了，写起来确实很不容易就编吧，怎么编拿分高让老师爽就怎么编呗。 
asastudentinyibin，first，ithinkit’henwe’don’finally，在宜宾，作为一名学生我们应该好好表现。首先，我认为这是非常重要的所有的时间和保持的承诺。决不撒谎对他人或说脏话。接下来，我们应该对别人有礼貌，随时准备帮助有需要的人。然后我们最好不要在公共场合大声说话。不要乱扔垃圾或随地吐痰。要记住，遵守交通规则。最后，学会与他人合作。我们需要好的团队合作在我们的生活中。
、创设宽松的环境，使幼儿在潜移默化中受到文明礼仪教育 在幼儿园中，我们围绕“文明礼仪”这一主题，选择了活泼可爱而又热情待客的小白兔、彬彬有礼的一群小鸡、助人为乐的小花猫等图案作为墙饰内容，并在教室里设置了“有礼貌的好宝宝”专栏。这些教学环境的创设潜移默化地影响着幼儿。另外，教师也特别注意自己的言行，处处为幼儿作出榜样。如，同幼儿一起用餐时，注意保持地面、桌面的整洁，不挑食，不随意浪费粮食。 同时，我们非常重视家庭教育的作用。我们利用家长接送孩子的机会与家长进行交流，要求家长在日常生活中为孩子作表率，并主动带孩子外出，让孩子深入地体验生活，以现实生活中的榜样激发孩子的积极情感;我们把每周礼貌教育对幼儿和家长的具体要求告知家长，让家长根据要求创设与之相适应的家庭环境，使幼儿园教育和家庭教育保持一致性、连续性，让幼儿在和谐友爱的环境中健康成长;我们还向家长积极推荐有关幼儿礼貌教育的故事书、动画片等，让幼儿在讲讲、看看、玩玩等亲子活动中学会运用礼貌用语，并树立学习的榜样。 二、注重行为训练 ，有计划地实施文明礼仪教育 寓文明礼仪教育于游戏活动中。如，通过《熊猫的客人》《金花学说话》《小猴请客》等角色游戏，幼儿感受到了礼貌待人的好处;通过《今天我值日》《对不起，没关系》《再见》等歌曲表演，使幼儿懂得与同伴、长辈交往的一般礼仪;通过《小羊过桥》《好娃娃》等讲故事活动，使幼儿懂得同伴之间要互相谦让，要与同伴分享快乐，要关心他人等。 制定系列化的文明礼仪工作方案，把文明礼仪教育贯穿到各项教育活动中。如，幼儿初入园时的热爱集体教育;“三八”妇女节的爱妈妈教育;“六一”儿童节的好儿童教育;“七一”的爱党教育;“十一”的爱祖国教育等。我们要求家长适当带孩子进入自己的社交圈，在外出做客时，让孩子观察成人间的交往，家里来了客人，则让孩子参与接待等。通过“客人到我家”、“学做小客人”和“我是小招待”等主题活动，使幼儿在真实自然的环境中学会简单的社交礼仪。 三、寓文明礼仪教育于幼儿的日常生活 ，使习惯成自然 文明礼仪教育的过程是一个认识的过程，更是一个实践的过程。幼儿年龄小，做事缺乏持久性，为使文明礼仪教育成果转化为幼儿自觉的行为，教师和家长必须密切配合，把文明礼仪教育贯穿于幼儿谈话、游戏、入园、离园、吃饭等日常生活的各个环节，并注重教育的一贯性和一致性。 良好卫生习惯的养成教育。我们把幼儿卫生习惯的养成教育作为幼儿园德育工作的一项重要内容，在幼儿的个人卫生习惯教育、集体生活环境卫生教育、公共卫生规范教育等方面，都有着具体的要求。如，让幼儿勤洗手、不乱扔东西等，并将每周卫生检查作为文明班级评比的内容之一，以督促幼儿注重卫生习惯的养成。 良好生活习惯的养成教育。幼儿的生活习惯教育主要包括睡眠、进餐、独立生活能力等方面的教育。针对幼儿进餐和午睡习惯较差的问题，如，吃饭时不专心、挑食，睡觉时影响他人等，教师则适时地予以提醒并对其提出明确的要求。如，睡觉时不影响他人、进餐时不讲话、遵守活动规则、自己的事情自己做等。 遵守集体规范的养成教育。幼儿园是集体性教育组织，幼儿在集体生活、学习环境中能否自觉遵守集体规范，是能否养成组织性、纪律性的重要前提。为此，我们对幼儿积极进行遵守集体规范的教育，使其能够自觉地按照集体规范约束自己，把个人利益置于集体规范之下。如，积极参加值日生活动，出操时能自觉迅速地排队，进出教室、上下楼梯时不大声喧哗等。 文明礼貌的养成教育。幼儿期是养成文明礼貌习惯的最佳时机。因此，我们应该重视对幼儿文明礼貌习惯的培养。其培养内容应包括:说文明语言、待人接物要彬彬有礼、大人说话不打岔、要与人为善等。文明礼貌教育的主要方法是常规训练，持之以恒。
中华是礼仪之邦，礼之丰富，举世罕见。古人有“经礼三百，曲礼三千”的说法，极言它的繁复。经礼就是重要的礼，人们常说“大经大法”，这里的经和法，就是指最核心、最重要的东西；曲，是弯曲，一个东西把它弄弯曲了，它就变小了，所以把细小的礼节称为曲礼。礼的内容那么丰富，它的条目如此繁多，对于并不从事礼学研究的人来说，要记住它们，岂不是太过困难？又怎么去践行呢？ 其实，礼的形式虽然繁复，但它是有体系、有纲领的，只要会提纲挈领，就不难把握。比方说，一张渔网，上面有上万个“目”，就是网眼，数目不可谓不多，可是它们都系联在“纲”上，就是收网用的大绳子，只要把纲举起来，万目就自然张开了；一件裘衣，上面有数十万根狐毛，看似错综复杂，但只要提起衣领，它们就自然地理顺了。那么，礼的纲领是什么呢？是德。所有的礼，都是围绕着德展开的，都是为了弘扬和表彰德而设计的。违背了德的任何仪式，都不能称为礼。因此，抓住了德，就抓住了礼的根本。 德是一个高度抽象的概念，看不见，摸不着，但却是确实存在的。为了要把它显现出来，就需要有具体的德目，比如忠孝、仁爱、诚信等等。而这些德目也是抽象的，还需要进一步显现，于是就需要诸多的礼仪，而礼仪却是可以触摸和感知的。礼仪的制定需要遵循一定的原则，只有这样，它才是有道德内涵的。贯穿于各种礼仪的原则很多，前人并没有进行集中的归纳。因此，我们在教学的过程中，常常感到困难。为了方便读者和听众，我本着简明、便于记忆的愿望，把礼仪的原则归纳为敬、净、静、雅四个字，不一定准确，但在目前尚没学者来归纳的情况下，不妨先来试一下。 敬 所有的礼仪，都包含“敬”的原则，以致可以说，没有敬就没有礼。许多前贤甚至用它来概括礼的精神。比如《孝经》用一言以蔽之的口气说道：“礼者，敬而已矣。”《礼记》开卷的第一句话就是“毋不敬”，这是从反面来要求。东汉著名学者解释“毋不敬”时说：“礼主敬。”我们古代所有的礼，都是试图培养你内心的“敬”，对父母、对兄弟、对配偶、对长上、对事业，都不能有不敬之心。 静 一个修养很好的人，身上必有“静气”，神定气闲，沉静从容。《大学》开卷就说：“大学之道在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”这段话的意思大家都很明白，就是人生追求的目标，是止于至善。《大学》紧接着又说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是说，知道止于至善的人，志就有定向，心就会宁静，随处而安，思虑精详，就能得其所止。立大志者，懂得“宁静而致远”的道理。俗话说：“宽阔的大海平静，浅窄的小溪喧嚣。”所以说，静是君子的气象之一。 净 越是文明的民族，对居址、食品、衣服等等的卫生程度要求越高。中国人自古就讲究卫生，甲骨文中的“若”字，是一个人洗完头之后在梳理头发的样子。头发梳理整齐后，还要挽成发髻，插上用骨或者玉做的笄，把它固定住，发髻外面要用一块称为“（ｓｈǐ）”的帛包好，然后再戴上冠，非常讲究。至迟在唐代，政府工作人员有每旬沐浴一次的规定。 中国人在传统礼仪中，往往通过“净”来体现尊敬之意。例如，北京的天坛是明清两代天子祭天的地方，旁边有一座斋宫，天子祭祀之前要在这里沐浴斋戒，以表示对神的敬意。祭祀用的牲，宰杀前都要处理得很洁净。祭器也有专门的人员负责擦洗，有些食品上面有专用的布覆盖，以免沾上灰尘。祭祖也是如此，卫生方面的要求非常严格。古人尊奉“事死如事生”的原则，祭祀父祖的程序，要与他们生前受到的奉侍完全一样。因此，我们从祭祀仪式可以推知，生者的生活是非常讲究卫生的。 雅 生活文明而又有教养的人，言谈举止必然都很文雅。有人觉得西方人吃东西很文明，他们那套规矩，中国人都没有。其实这是一种误解。我们读《礼记》就可以知道，古人就餐非常文雅：吃东西不能发出声响；汤要小口喝，不要弄得满嘴都是；不要当众剔牙；吃肉骨头时，不要啃出声音来；不要把筷子当叉子去抄食物吃等等。此外，关于坐姿、站姿、服饰等都有严格的要求。
