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1、青石龙：很久以前，青龙在东海龙宫里当侍卫将军，这位青龙将军对上有令则行，对下有求必应。有时还变作者渔翁，到岸上察看民情。若是岛上田地龟裂，百姓受灾，便偷偷吸来东海水，化作雨露，解救民间干旱之苦。因此，当地百姓都很敬重他。2、北宿成龙：传说很久以前，舟山金塘岛上有个孤儿，名叫北宿。虽说性情孤僻，不喜言语，却勤劳能干，待人忠厚老实，四邻乡亲没一个不称赞的。有一年，北宿在傍海的荒坡上栽了十八棵杨梅树，又在附近挖了一眼淡水潭，每天早晚两次担水浇灌。不到三年工夫，这些杨梅树都长得枝繁叶茂，煞是惹人喜爱。夏至杨梅满树红北宿像得了十八颗珍珠似的，高兴极了！他在杨梅林中搭了一张高铺，日夜精心看护着。3、八仙过海：八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。4、杜宇化鹃：杜宇化鹃是中国古代一个传说，有诗云：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”后面一句说得就是杜宇化鹃的故事。5、孟姜女传说：孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一，千百年来一直广为流传。 其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜，一个是杞梁，历史上确有此人，并非虚造。孟姜女传说渊源很早，从战国时期开始就见端倪。参考资料来源：百度百科-青石龙参考资料来源：百度百科-北宿成龙参考资料来源：百度百科-八仙过海参考资料来源：百度百科-杜宇化鹃参考资料来源：百度百科-孟姜女传说 
第1个神话故事年兽的传说。相传在古代有一种怪兽名字叫做“年”，这个怪兽外形长得非常凶猛，长着一对触角，每次到了除夕这一天，年就开始进入村寨之中吞噬牲畜，让整个村庄都陷入一片惶恐之中，所以说每次到了除夕，整个村庄的人无论男女老幼都开始逃走。直到有一天村里来了一个特别奇怪的老人，这个老人对村民说，你们若让我在家待一夜，我一定想方设法让你们把这个怪兽给撵走，众人将信将疑，便接受了老人的这一个提议。当年这个怪兽再次踏入村庄的时候，觉得非常奇怪，因为村庄里的气氛与以前大不相同，挨家挨户上面都贴着大红纸，屋内都是灯火通明，这个怪兽有一些害怕，忽然村庄之中传来了噼里啪啦的声响，这个年瞬间害怕逃走了，再也不敢来危害村民。 原来这个年最怕的是红色火光和炸响，自此以后，每次到了除夕这一天，村民都开始贴对联放鞭炮，以及彻夜点燃烛火，渐渐地渐渐地形成了过年这样一个传统。第2个神话故事便是姜太公钓鱼的故事，姜太公原名姜尚，他钓鱼一般人有着很明显的区别，那就是用直钩钓鱼，并且还不需要鱼饵，其他人都觉得姜尚非常奇怪，但是姜子牙却能将鱼给钓起来。周文王听说此事之后专程前来拜访姜子牙，请姜子牙帮助自己一同讨伐纣王，并且亲自抬轿走了800步，姜子牙对他说道，你抬我走了800步，西周可以兴盛800年。之后的姜尚跟着周文王一起讨伐纣王，屡战屡胜，直接推翻了纣王的统治，也让周文王变得愈加强大，相信大家都看过电视剧《封神榜》吧，讲述的就是这个故事。
中国古代神话故事有：女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、共工怒触不周山、神农尝百草。1、女娲补天【原文】往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。——《淮南子·览冥训》【大意】远古的时候，四根擎天柱倒了，九州大地裂开了，天不能满盖大地，地不能遍载万物，大火蔓延不熄灭，洪水泛滥不止息，猛兽吞食善良的人们，凶禽捕捉老人孩子。于是女娲炼成五色石修补苍天，斩下鳌足作擎天柱，斩杀黑龙来平息大地，积聚芦灰制止洪水。2、后羿射日【原文】尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。——《淮南子·本经训》【大意】于是尧帝派后羿在畴华杀死凿齿，在凶水杀死九婴，在青丘泽用缴箭射死大风，又射落十个太阳中的九个，杀死猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林捉住封豨。人们欢欢喜喜，推举尧为天子。3、嫦娥奔月【原文】羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续。何则？不知不死之药所由生也。——《淮南子·览冥训》【大意】后羿求西王母给他一点长生不死的灵药，他的妻子嫦娥偷吃后飞上了月宫，后羿惆怅得若有所失，惋惜再得不到神药。为什么后羿会惆怅惋惜呢？因为他不知道不死药是怎样炼成的。4、共工怒触不周山【原文】昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。——《淮南子·天文训》【大意】从前共工和颛顼氏争夺帝位，一怒之下头撞不周山。擎天柱撞折了，系地绳扯断了，天穹向西北倾斜，所以日月星辰都向西北运行；大地向东南陷落，所以江河向东南流泻，泥土在东南沉积。5、神农尝百草【原文】古者，民茹草饮水，采树木之实，食嬴蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜、燥湿肥墝高下，尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所辟就。——《淮南子·修务训》【大意】远古时期，人们吃野草、随处饮水，采树上的果实充饥，吃生螺蚌肉裹腹，经常受到疾病和有毒食物的伤害。在这种情况下，神农氏就开始教导人们播种五谷，察看土壤的干燥潮湿、肥沃贫瘠、高低上下，看各适宜栽种什么农作物，亲口尝百草的滋味、水的甜苦，让人们知道哪些应该避开、哪些可以取用。
1、女娲造人女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。2、夸父追日夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。3、精卫填海“精卫填海”是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。后来人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。4、愚公移山愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。5、吴刚伐桂传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。扩展资料神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。参考资料：神话故事-百度百科
