行走的荷尔蒙
在“星沉月落夜闻香”，还嗅得见淡淡的酒香;在千娇百媚的花丛中，还听得见那浪漫的诗行;在无垠的原野上，还看得见那不羁的身影;在宝剑的青光里，还看得见那湿漉的脸庞。 是你吗?不羁的李白。 当岁月的浪潮洗去了昔日的尘埃，满腔的抱负只能在心底徘徊。只因你傲岸，只因你不羁，世俗的官场便容不下你。罢官就罢官吧。“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，狂笑一声，便在酒香深处缩放了一株青莲。 白鹿置于青崖，须行即访名山。纵然是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，也要带上一壶酒，一把剑，“举杯邀明月，对影成三人。”在皎洁的月光中舞剑独饮，与明月交谈。在明月、自己、暗影中找到了永恒。 你狂，你傲，你浪漫，你可以与太白星交谈。 你飘逸，你空灵，你可以独自一人无拘狂笑。 你的脸似乎一直带着笑容而笑容中又有那么一抹无奈!是命运弄人?你一直在追寻自己的梦想，而离它却越来越远。“一朝去京国。十载客梁园。”你心中的大悲苦也只能在诗行中流露。 你毕竟是个凡人，有自己的悲与喜。在人生的逐梦中郁郁不得志，只能远离那喧嚣的繁华，浪迹天涯，以诗酒自适。 安始乱起，你因参加永王幕府而被流放夜郎。虽是“平生不下泪，于此泣无穷”，但依旧兴酣落笔，傲临沧海。因为，你心中始终有一个信念：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 虽然你一直笑着，但你的笑容中却盛满苦涩与哀愁。 虽然你始终不羁，却隐藏着失望与无助。 虽然你不一定认为诗歌是你最好的归宿，但你却在诗的洗礼中得到了永恒。 在江南纤弱的歌声中，你依稀看到了路的尽头，看到了风中忽明忽暗的点点烛光，于是，你长笑一声，随风而逝，梦想也如枫叶一般飘落，化作了诗行中字里行间的豪情柔肠。 纵然你狂笑一生，但揭开那笑容的面具，后面只是一张湿漉无助的脸庞 
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，黄葛生洛溪，黄花自绵幂，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，床前明月光，疑是地上霜，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，李白第1次乘船远游是在24岁那年，他的一生放浪不羁，号称青莲居士。
李白：杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。 苏：在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。
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李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。先世罪迁中亚碎叶（唐条支都督府、今前苏联巴尔喀什湖附近），五岁随父迁居四川隆昌（今江油）县青廉乡，因号青莲居士。 25岁前，他一直在蜀中读书习剑、隐居学道，曾漫游成都、峨嵋。他“五岁诵六甲，十岁观百家。……常横经籍书，制作不倦。”（《上安州裴长史书》）“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐》）还向赵蕤学习纵横术。广泛的学习和多种思想影响，为他的创作奠定了基础。 李白25岁时，“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），经巴渝，出三峡，游洞庭、江浙一带，后定居湖北安陆，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”（《送侄专游庐山序》）的生活。开元十八、九年，他因得罪安州长史而入长安，求荐不成，又出游荆湘、太原、南阳等地。开元28年（740）移居东鲁（今山东济宁），与孔巢父、韩准等隐居徂徕，游泰山，号竹溪六逸。在这十余年中，他游名山，访道士，与孟浩然、王昌龄等结识交往。他“遍于诸侯”，“历抵卿相”（《与韩荆州书》）虽无所获，诗名却倾动朝野。 天宝元年（742），李白奉诏入京，他一心以为壮志将酬：“遭逢圣明主，敢进兴亡言”（《书情赠蔡舍人雄》）。但玄宗命他供奉翰林，不过要他歌功颂德，侍宴助兴罢了。失望之余，他傲睨权贵，放浪形骸。于是诋毁交至，不得不于天宝三载（744）自请放还。这是李白一生的重要转折时期，政治上的失意，使他对腐朽的上层统治集团和黑暗的现实有了清醒而深刻的认识，创作了大量针砭时弊、抨击权贵、抒发愤懑的诗作。 在出京后到“安史之乱”爆发的十年期间，是李白以东鲁、梁园为中心的漫游时期。他先后在洛阳、梁园、兖州等地与杜甫交游，时间虽不过两年，两人却真诚无间，成为文坛佳话。在齐州紫极宫，他曾请北海高天师授箓。还漫游了吴越、幽燕。天宝十一载（752）的幽燕之行，他洞察到安禄山的野心，忧心如焚。这一时期的诗歌创作在揭露批判的深度、广度上都更进了一步。 天宝十四载（755），“安史之乱”爆发。李白虽避地剡中，隐居庐山，却时刻关心着社稷民生的安危。至德元年（756），永王李璘以抗敌平叛为号召，邀请李白入幕。次年，永王璘以谋反罪受讨伐，被部下所杀。李白也以附逆罪入狱，流放夜郎。乾元二年（759），途中遇赦。经江夏、岳阳、浔阳至金陵。往来金陵、宣城间，还念念不忘靖乱恢复的大业。上元三年（762），病逝于当涂。有《李太白集》行世。 李白性格豪放不羁，从小未接受严格正统的儒家教育，又有习剑任侠、学道求仙的经历，所以他的思想驳杂而矛盾：“儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”（龚自珍《最录李白集》） 在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）他在诗中常以吕尚、管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比，希望能象他们一样安社稷、济苍生。 李白受道教影响极深，服食炼丹、学道求仙，几乎贯穿其一生。他的隐居学道，在奉诏入京前，是他养望待时，建功立业的手段；放还归隐后，是他傲世自高、鄙薄官场，排遣愤懑的方式。道家思想对李白的影响也不小。他蔑视权贵，追求个性自由、愤世疾俗的叛逆精神以及一生死、齐万物，遁世颓放的消极思想，都有道家尤其是庄子思想的鲜明印记。 李白学过纵横之术，又有仗义疏财、行侠杀人的经历。他豪放不羁、叛逆抗争的性格是对战国侠义精神的深化；他的自信自负，喜谈王霸之道，也染有纵横家的色彩。他的诗中不少历史人物，如吕尚、张良、孔明、谢安等都被他赋予了纵横家和侠义之士的气质。 入世和出世、积极和消极的矛盾和上述复杂的思想，都统一在李白“功成身退”的思想之中，他希望像范蠡、鲁仲连、张良那样，辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。 虽李白经历很多，但他的诗风是很终一的，李白诗歌今存近千首，内容相当广泛。
