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总分式 一、总分式 本式的特点是：先总说，提出论点或论题，然后分几方面论述，最后再总起来说（或重申论点，或总结引申）。分述时，有时各层次间表现为并列关系（可以是几个分论点，如课文《义理、考据和辞章》），有时则表现为对比关系（如毛泽东的《改造我们的学习》的第三部分）。这种结构适用于各种体裁的议论文，尤其是写作关系型的题目（参见例文3、4）及文艺评论。如果认为提炼分论点比较困难，也可以从几方面论述（参见例文5）。图示如下：分总 分 总分二、学生运用“总分总”方式来举例 晨练好——1、空气好 2、利于学习 ——一天之计在于晨 3、场地有保证 （教师示例） 注意：分论点可以并列；无需穷尽所有论点，重点突出即可。三、分析例文 ●分论点并列 苦 与 乐人人都渴望欢乐，但未必人人都真正理解“乐”的含义。 有人认为，无苦便为乐，只有轻松闲适、无忧无虑的生活才是乐。这话乍听起来似乎有理，实则荒谬。因为世界是矛盾统一的，有乐必有苦；没有苦的比较，又哪有什么乐呢？苦与乐是对立统一，不可分割的。 首先，苦是乐的前提。俗谚说：“不吃苦中苦，哪得甜上甜。”这说明乐是建立在苦的基础之上的。试想一下，世界上有哪位成功者是一帆风顺、一生享乐而获得成功的呢？当然没有。相反的，取得成就的人往往是那些能够在艰苦中磨练自己、勤奋工作的人。正如司马迁所说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》;”可见，没有苦痛的挣扎，便不会有成功的喜悦。其次，乐是苦的目的。人人都要有一种信念支持着，才有可能忍受随时而来的“苦”。这种信念就是“乐”——即理想、追求。只有有理想，有追求的人，才不会被些许困难吓倒，才有可能获得最后的“乐”。 试想一下，假如没有坚定的信念，没有不取真经誓不回头的决心，玄奘还能坦然面对艰难的旅途，取到真经吗？恐怕他出不了长安城就得叫苦连天，返回宝刹了。再次，苦中乐才是真乐。一个人若是一辈子吃喝不愁，享乐无穷，似乎是一种“完美的乐”了。其实不然，这只是一种无头脑、最低级的乐。且不说它的虚无缥缈，即使真有此乐，也只能像刘禅的“乐不思蜀”一样，使人贻笑千古。真正的乐，只有历尽艰辛，不懈奋斗才能实现——苦中的乐，才是真乐。总之，苦与乐是辩证统一的，这就要求我们能正确对待苦与乐的关系，从苦中咀嚼出甜味才是正确的处事态度。作为青年学生，我们只有在实践中不断磨练自己，才有可能为社会做出应有的贡献，从而获得“真乐”。 ●不同方面的并列 [例文4] 保持奋发进取的心态 ——读欧阳修《伶官传序》后唐庄宗的由盛而衰，正如作者所言：岂非人事哉！孟子也说过：生于忧患，死于安乐。可见，要想永远立于不败之地，必须保持一种奋发进取的心态。 首先，在逆境中，这种心态可以使人毫不气馁，在重重困难中不断前进，终会迎来成功的一天。除了后唐庄宗在复仇激励下连灭三国的壮业外，我们还可以联想到越王勾践的卧薪尝胆，他隐忍多年，当马夫，做仆役，却没有一天失去那种奋发进取的心态，终于大败吴国。再联想到今天下岗再就业人群中的成功人士，他们都经历了逆境，却不曾自暴自弃，终于重新站了起来。这要靠他们过硬的知识技能，更要靠他们那不服输的精神，如果失去了这种精神，只会终日沉溺在抱怨、悲叹之中，毫无作为。而在顺境中，这种精神更为可贵。创业艰难，守业更难。后唐庄宗和越王勾践在成功之后，由胜到败的经历给了我们最好的教训。他们那个不是有雄才伟略？又有哪个不是曾于逆境中奋发图强而终获成功？可是他们都过不了“守业”这一关，都在骄傲与轻敌中失去了昔日的锐气，沉湎于歌舞升平、太平盛世，却不曾料想会有惨败直至灭亡的那一天！“创业难，守成更难！”能守好业的君主们发出这样的感叹，但他们懂得以史为镜，终于在那种平实沉稳、不骄不躁的心态下守住了江山，这方面，唐太宗李世民就是最好的一例。而这种心态正来源于顺境中保持着的奋发进取的精神。 成功带给人甘甜的感受，可谁敢说这甘甜的背后不隐藏着苦的一面呢？若要保持成功，不重蹈庄宗的覆辙，请记住：留住那份创业时进取的心态。 ●多角度列举实例的并列 [例文5] 拷 问 心 灵 是人，总要面对良知与丑恶、诚信与虚伪、奉献与自私的艰难选择。这无异于对灵魂的拷问。 一 记得有一首小诗这样写道： 当德国总理勃兰特在华沙双膝跪下， 全世界看到一个反差， 跪着的德国总理比站着的日本首相 高大。 诗很小，却给人以巨大的震撼：同样面对历史的道义、心灵的良知，以及勃兰特一样的德国人接受了痛苦的拷问，他们坚定地选择了良知、选择了道义！而日本首相呢？当他走入供有战争狂魔的靖国神社时，他心灵的罗盘指向了何方？这或许是整个大和民族应该接受、也必须接受的一次心灵的拷问：你们的良知在哪里？二 素以优质大米闻名全国的原阳县，大米生意一蹶不振，百年老店冠生园戏剧般地破了产;一幕幕闹剧热热闹闹地上场，又一幕幕凄凄惨惨地收场。人们在惊叹之余不禁要问：“现在的商人还可以相信吗？”利润和诚信孰轻孰重，这对广大商人来说无疑是一次痛苦的心灵抉择。 还是黄宏的那句台词说得好：“守住自己的摊，守住自己的道！”市场经济是信用的经济。利润是极具诱惑力的，但在痛苦的心灵拷问后我们得选择诚信，选择人性的这最根本的一点。三“把自己当作珍珠/便有被埋没的危险 / 把自己当作泥土吧 / 让众人把你踩成一条路。”这是鲁藜的诗作《泥土》，语言朴实无华，但其歌颂的泥土，以及泥土所代表的奉献精神让读者的心灵为之一震：选择泥土，就是选择被踩、选择置身于他人脚下——这无疑是对心灵的又一次无情的拷问。 周恩来总理说：“吾貌虽瘦，愿肥天下！”是啊，当联合国降半旗为其致哀时，联合国秘书长表述的原因十分简单：他的私人帐户里没有一分钱！ 选择奉献是清苦的，但却值得，因为在我们逝去时心灵会是充实的。 拷问心灵，让心灵作出合乎人性、合乎道义的抉择。惟其如此，心灵方能得以充实，得以升华！ 
在苦难的日子里，自信像一抹阳光，驱散内心的阴寒； 在快乐的日子里，自信像一朵娇花，点缀明媚的春色； 在失意的日子里，自信像一缕微风，持平心灵的创伤； 在得意的日子里，自信像一面镜子，提防内心的骄狂。 我们需要自信，因为它是我们成功的奠基石，是我们信念的支撑点。破釜沉舟，百二秦川终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可超吴。越王勾践兵败会稽山阴，在万念俱灰这一刻，强烈的求生欲望勃然而发，甘为吴王马前卒，做尽了种种低贱之事而博得吴王的信任。而他在同时又与民躬耕，养精畜锐，终于灭了吴王。诚然，勾践的成功坚韧迎接了大部分光环，但谁又能否认自信的奠基作用呢？如果没有自信，勾践怎么可能心生举兵大计呢？如果没有自信，勾践真的可以忍受得下去吗？然而他真的做到了，他真的消灭了吴王，因为他有击败吴王的信念，更因为他有击败吴王的自信。 我们需要自信。如果没有自信，我们就会对比自己贤能的人心生妒忌，进而心生怨恨。三国演义中，诸葛亮是一位多智如妖的人物，而周瑜也不失为江东一大俊杰，然而周瑜却因为诸葛亮功劳高于自己，学识超过自己，智谋胜过自己，就心生怨恨，处处给孔明下套，结果被孔明一一识弄破，最终赔了夫人又折兵，让其心血难平，郁郁而终。正是因为他的不自信，导致他下意识的认为孔明一个不可超越的人物，而无耐地发出“既生瑜，何生亮”的悲呼。其实，只要他拿出一点点自信，换个角度想想，把孔明当成他一生奋斗的目标，相信自己一定可以超过他，不是很好吗？至少他也可以成就一番功勋吧。 请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身；不要死心，因为它是失败的化身；要学会拥有自信，因为它是成功的奠基石。 相信自己，相信“天生我材必有用”。莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。 人生难免会有些许挫折，我们不能因为一点点挫折而放弃，不能因为一点点失败而灰心，要相信自己，我们是时代的未来，挫折是上天给我们的磨砺，我们一定会创造出自己的未来。 以自信为帆，迎风远航，目的地就在前方。
