kingstar2308
在有关发展观问题的讨论中，“以人为本”的原则引起了广泛的关注。论者们见仁见智，从各个不同的角度提出了自己的见解和看法。而这里我所要强调的是，所谓“以人为本”体现了一种根本性的人文关怀，突出这种人文关怀在当代中国社会的发展中无疑具有特殊重要的意义；但是与此同时，我们又决不能忽视和贬低科学精神，离开了科学精神，人文关怀终将是一种华丽的空谈。在当代中国社会发展的实践中，我们必须像马克思主义的创始人当年所做的那样，把人文关怀和科学精神统一起来，将人文关怀建立在科学精神的基础上。我们说“以人为本”的原则体现的是一种根本性的人文关怀，是因为这一原则确认了人在社会发展中的根本地位，将人的发展确定为社会发展的最高价值目标。在马克思主义哲学看来，人所生活于其中的社会结构体系与生活于社会结构体系之中的人这二者之间的关系，是一种主客体关系，前者是社会客体，后者是社会主体。从根本上说，社会主体即人的发展是目的，而社会客体即社会结构体系的发展是手段。当然，在社会发展的具体过程中，目的和手段是可以转化的，因为作为客体的社会结构体系的发展要靠主体即人的活动来推动，这时人的发展又成为社会发展的条件，对社会发展来说具有手段意义。但归根到底，社会发展是为了人的，人是目的，这一点不能含糊。在社会发展的实践中，我们所做的一切都应该最终落脚于人的发展，包括人的生存状态的改善和各方面需要的实现。我们所讲的社会主义，与这种人文精神是一致的；马克思和恩格斯创立科学社会主义学说，最终就是为了实现人的解放，是为人的发展创造社会条件。《共产党宣言》中就曾明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”只有深刻理解这一根本性的人文关怀，才能真正理解马克思和恩格斯的科学社会主义。 应该看到，在过去的一个时期中，对这一问题的认识是不够的，我们社会发展中的许多偏差，都与此有关。现在进一步明确了这方面的认识，从马克思主义的立场出发提出“以人为本”的原则，并将这一原则作为科学发展观的核心内容来看待，这就使得我们的社会发展能够朝着正确的目标向前推进，使中国特色社会主义事业真正充满生机和活力。中国现阶段需要突出“以人为本”，这一原则的特殊重要意义，将在当代中国社会发展的实践中不断显现出来。 但是另一方面，我们又必须进一步指出，突出“以人为本”，重视人文关怀，决不是只要从人到人地进行空泛的议论就够了，而是要探索实现人的发展的现实道路，解决人的发展的现实问题。而这里就必须要有科学精神。马克思主义哲学认为，人是现实的人，而不是抽象的人，人的存在和发展是受到它所生活于其中的现实的社会结构体系的制约的。要解决人的发展问题，必须推动人所在的社会结构体系的发展，而要推动社会结构体系的发展，就必须按照它所固有的客观规律办事，决不能任意而为。这就是社会发展中的科学精神。当年马克思和恩格斯就是为了探索人的发展和解放的现实道路，才下气力深入研究和揭示社会发展的客观规律；他们所创立的科学社会主义学说之所以成为“科学”，就是要求从社会发展的客观规律出发去搞社会主义，而不是仅仅从某种道义原则或者良好的愿望出发。马克思和恩格斯在人的问题上的突出贡献，就是将人文关怀建立在科学精神的基础上，从而超越了那种离开人的现实存在而抽象地谈论人的人本主义的局限。我们今天讲“以人为本”，就是要坚持马克思主义的这种科学精神，着眼于人的现实存在，遵循社会历史领域的客观规律，探索和解决现阶段各种现实的社会问题，通过推进整个社会结构体系的发展和进步来促进人自身的发展，而不能只是停留在一些空泛的愿望和主张上。众所周知，现阶段的中国社会发展正面临着许多十分艰巨的历史任务，如何进一步深化经济、政治、文化等各个领域的改革，实现整个社会全面、协调和可持续的发展，还需要我们下大气力进行研究。只有借助于马克思主义的科学精神，切实解决现阶段社会发展的各方面问题，才能将“以人为本”的原则落到实处，使这种根本性的人文关怀真正体现出来。否则，再漂亮的主张、再良好的愿望，都只能是一纸空文。 在目前的讨论中，应注意防止两种倾向：一种是怀疑和反对“以人为本”的原则，否定或贬低人的发展对社会发展的目的意义，将科学社会主义与根本性的人文关怀对立起来；另一种则是离开社会发展的现实进程而抽象地谈论人的发展，将社会发展中的人文关怀与科学精神割裂开来，厚此薄彼，甚至重新退回到旧的人本主义的水平上去。这两种倾向都是不正确的。我们所应该坚持的是社会发展中的人文关怀和科学精神的统一，并在当代中国社会发展的实践中现实地实现这种统一。 
以新的人文意识或人文观念来理解和把握科学的价值，有助于把握科学的技术价值、经济价值和文化价值、精神价值的辩证统一。对于处在现代化建设进程中的中国来说，当然应当充分挖掘并利用科学的技术资源和经济资源，以此来带动生产力的巨大发展和经济的高速增长。但实现现代化不仅仅只是经济的巨大发展，它更是意味着包括思想、道德、文化、观念等在内的社会的全面进步。因此，人们在突出强调科学的技术价值和经济价值的同时，也应当高度重视科学的文化价值和精神价值，充分挖掘和利用科学的文化资源和精神资源，从而促进文化建设、精神文明建设和社会的全面进步与人的全面发展。 真理既具有客观性又具有价值性。真理的客观性是指，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映，不附加任何主观随意想像的成分。真理的价值性是从真理对主体的意义和效用上考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。真理的价值性是以真理的客观性为基础的，也就是说，真理的价值恰恰在于它是客观真理，揭示了客观事物的本质和规律，人们用真理指导实践，可以实现既定的目的。另外，真理的价值性还表现在它是主体能力的基础，是实现人的自由的必要条件。人掌握的真理愈多，能力愈强。 作为哲学范畴的价值，是指客体以自身属性满足主体需要的效用关系。价值由两方面构成：一是主体的需要和利益，二是客体的某种属性或性能，价值是在二者关系中生成的。因此，价值既有客观性，又有主体性。价值的客观性表现在：价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础，人的需要受社会历史条件制约。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准；另外，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征。 随着近代资本主义社会化生产的发展和阶级对立的日益尖锐，19世纪以圣西门、傅立叶、欧文为代表的空想社会主义者孕育了人的全面发展思想的萌芽，并提出了人的全面发展的概念。但是，由于依赖于形而上学的思维方式，这些思想家关于人的发展观存在着巨大的缺陷，从总体上看是非科学的。 科学观念是现代观念的重要组成部分，但不是一切，科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了，但是做出来的东西也可能造福于人类，也可能不。比如原子弹，生物武器，对人类造成伤害。所以我们还要有人文思想，而人文思想呢，它始终关心一个问题：就是人。尊重人，关心人，爱护人，就是把创造出来的东西，始终造福于人类，而把它对人类的危害降低到最低程度。 科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。 在新的世纪，对于科学精神和人文精神的融合而言，既充满了机遇，又面临着挑战。一方面，对上一世纪科学危机的反思使人们认识到科学精神与人文精神的融合的必要性，从而为二者的再度融合提供了有力的理论依据；而延续上一世纪的科技成就，人类社会迎来了倡导协调、持续发展的知识经济时代，这就更使科学精神与人文精神的再度融合成为了可能。但另一方面，人类社会迄今仍然存在着诸多不利于科学精神与人文精神融合的主、客观因素，这些因素在当前科技发展迈向纵深的时代背景下极有可能发挥越来越大的干扰作用。因此，站在新世纪的门槛上，冷静分析问题，思考在机遇与挑战中怎样为科学精神与人文精神的融合创造条件就成为了我们这个时代的重要任务。在当前的形势下，促进科学精神与人文精神的融合可以从以下几个方面入手： (一)大力发展社会生产力 发展社会生产力是人类的一项长期任务。只有社会生产力的全面提高，才能将人们从物质匮乏的窘境中解放出来，从而也才能为人的全面发展打下坚实的物质基础，并为科学精神与人文精神的融合创造前提条件。毫无疑问，现代社会中“科学技术是第一生产力”。而大力发展社会生产力也就意味着大力发展科学技术。但必须注意的是，现阶段大力发展社会生产力应体现在两个方面。一方面，人类应加强科技领域的研究，力求在更尖端的科技领域获得突破，从而进一步提高人类的生活质量，并从中谋求解决全球性问题的技术方案；另一方面，人类在加强科技领域的研究的同时，应吸取以往的教训，将人文精神介入到科学研究中，在实践中使科学精神与人文精神有机融合，为科学研究指引正确的方向。 (二)改革和完善不合理的社会制度 不合理的社会制度导致了人和社会的“单向度”发展。只有改革现有不合理的社会制度，将“单向度社会”纳入平衡发展的轨道，人们才有可能在合理社会制度的规范和指引下，充分关注科学精神与人文精神的融合问题。在具体措施方面，政府应该采取强有力的经济和行政手段，将宏观指导与微观调控相结合，对本国的发展用可持续发展的思想来加以引导，完善监督机构，并以严格的行政执法为强制性保障，严厉打击和控制违规行为。在这样的情况中，科学精神与人文精神的融合带有强制性的意味，但这至少是较为可行有效的方法。 (三)改革现有不合理的学科设置和教育方式，加大人文学科的资金投入，倡导人的均衡发展 现有不合理的学科设置、教育方式和教育资金投入，使得科学学科与人文学科相对立，这是导致科学精神与人文精神互相背离的重要因素。在已经意识到学科设置不合理的情况下，有关部门应努力调整学科配置，学科设置不仅要适应科学技术知识的传播，还要顺应人的精神完善的需要。教育课程不应仅仅被当作是训练和灌输的工具，更应该被当成发展学生对伦理道德、文化精神和美学价值的认识，以及帮助他们形成正确的价值观念的手段。此外，在加大人文学科的教育份额的同时要加大人文学科建设的资金投入，为人文学科缔造较好的学习条件。最后，在教育方式上，应该在全社会范围内提倡素质教育。针对这个问题，中国人的传统思想给世界起到了一个很好的导向作用。中国人自古以来讲究“和谐”，提倡“和谐”之道，这在今天看来，极具时代意义。美国著名科学家A彭齐亚斯1995年出版的一本书就叫《和谐：信息时代的商业、技术和生活》，他认为目前人类正在由质量时代走向和谐时代，它所指的和谐与我国传统思想中的“和谐”是一致的。在现代社会，素质教育提倡的正是一种和谐发展的教育方式。因此，应该尽快实施素质教育，使教育成为连接科学文化和人文文化的桥梁，从而在人的思想根源上实现科学精神和人文精神的融合。
