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古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建楼阁。中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛，其中又以湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁最为出名，并称“中国三大名楼”。 中国古代多在临水之地建楼，取凭高远眺，极目无穷之妙。达官显贵墨客骚人登楼一游，或际会四方之客，或酬唱应和之曲，放悲声，抒情怀，低吟浅唱，壮怀激烈，皆可乘兴而来，尽兴而去。故中国历代名楼皆有名诗佳作千古传唱。 三大名楼能够享誉海内外，是和文人墨客、迁客骚人的文化活动分不开的。范仲淹的“岳阳楼记”、王勃的“滕王序”、崔颢的“黄鹤楼”在成为千古绝唱的同时，三大文化名楼的盛名也就随之而来了。 除了赫赫有名的“三大文化名楼”外，我国的名楼还有：位于山东烟台的“蓬莱阁”、广西容县境内的“真武阁”、安徽马鞍山的“太白楼”、浙江嘉兴的“烟雨楼”、广州越秀山上的“镇海楼”、贵州贵阳的“甲秀楼”、四川成都的“望江楼”、云南昆明的“大观楼”、山西永济的“鹳雀楼”等等。 
论中国古代的象牙制品及其文化功能张洁(陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究中心，陕西西安710062)摘要：中国古代社会生活中，象牙饰品是一种独特的动物制品原料，深受上层社会的推崇，作为一种奢侈品，不仅是炫耀财富的手段，也是身份权利的象征。从先秦时期至清代，象牙的使用在不同时期都呈现出各自的特点。总的趋势是，象牙制品的等级性弱化，世俗化显现，且日渐稀有。关键词：中国古代；象牙制品；象牙中图分类号：K20 文献标识码：A 文章编号：1003--4)751(2009)05—0192—03象牙制品由最初具有装饰性质的生活物晶，发展成为一种体现等级差别、炫耀财富的生活用品，经历了一个漫长的过程，呈现出世俗化、实用性的趋势。本文试图就此进行探讨。一、先秦时期新石器时代的考古发掘证明，7000多年前的余姚河姆渡文化遗址和5000多年前的大汶口文化遗址，都出土有象牙器、象牙雕刻和象牙制品，如：象牙雕刻成的牙匕、装饰用的牙笄等，这些器具多为生活用具。同时，河姆渡文化遗址中出土的一个象牙雕刻的小盅，上面刻厂四条蚕纹，传递了中国古代对野蚕的驯养与家化的劳动生活信息。随着等级制度的确立，象牙制品逐渐成为珍贵物品，为奴隶主贵族所追求。《韩非子·说林上》“纣为象箸而其子怖，以为象著必不盛羹于土钊则必耳玉之杯”四，明确记载了象箸成为上层社会的奢侈品的事实，“纣为象箸”也成为后世臣子劝谏君王切勿牛活奢靡的力证。考古发掘材料显示，在大量珍贵的商代遗物中，象牙、象骨制成的其他生活装饰品与器皿也是常见品，如著名的殷墟支j好墓中出土的3件象牙杯，②都是商代工匠制作的珍品。随着社会的发展，周代手工业所用的“八材”之中，象牙已经位居其中，《左传》“象有齿以焚其身”④即反证了时人对象牙制品的需求而导致了大象的生存危机，甚至出现《韩非子·解老》中记载的“人希(稀)见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也”④的状况。先秦时期一些地方的祭祀活动也有使用象牙的。《周礼注疏·秋官·壶涿氏》记载：“壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓殴之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡棒午贯象齿而沉之，则其神死，渊为陵。”⑨象牙即被赋予了镇压精怪、驱除水患的祭祀功能。成都市金沙遗址出土了100余支象牙，同时出土的还有不少象臼齿、大鼍南整支象牙切割成的短节象牙柱，以及象牙段、象牙片、象牙珠等，⑨这是考占史上极其罕见的。通过查阅史料和考古实物实证，我们推测这是一种象牙祭祀行为，遗址中不同形式的象牙实物，町能代表祭祀中不同等级和地位的蜀人，而用整枝象牙进行祭祀的，只能足蜀乇。蜀王作为西南夷地区各族之长，(2)祭祀中手执整枝象牙，意味着他取得了西南夷在文化和政治上的认同，手收稿日期：2009—们—02作者简介：张洁，女，陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究中心博士生。192万方数据／．论中国古代的象牙制品及其文化功能握了号令西南夷各族的权力。⑧因此，象牙在社会生活中被赋予了西南夷各族之长的政治与文化内涵，成为号令西南夷各族权力的象征物。二、秦汉时期这一时期由于黄河、淮河流域大象数量减少，象牙制品材料匮乏，象牙制品逐渐变成了当时达官贵人在生活中炫耀财富的一种手段，“犀象之器不为玩好”⑨成为了一种现象，象牙成为了一种特殊的商品。象牙制品的原料获取也出现了转变，由“就地取材”转换为“外出觅材”，一直延续至明清。据《汉书·地理志下》记载，当时粤地从南洋进口的货物，“多犀、象、毒冒(玳瑁)、珠玑(珍珠)、银、铜、果、布之凑，中国往商贾者多取富焉”④。1984年广州市象岗南越乇墓清理出了5枚整支的大象牙，经考证研究，断定为非洲象牙，说明这一时期象牙的来源，除东南弧、印度之外，还来自非洲。汉代服饰中佩戴象牙制品成为一种等级象征。秦以前“民皆佩绶，金、玉、银、铜、犀、象为方寸袋，各服所好”⑨汉代改变了这一现象，《后汉书·舆服志》对印绶的佩带等级做出明确规定，“佩双印，长寸二分，方六分。乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙”@，佩带象牙制品(双印)成为身份等级的象征，且人数相当众多。三、唐宋时期唐宋时期，象牙及其制品的使用趋于扩大化，表现在以下几个方面：1．象牙制品在官僚系统中的使用。首先，象牙制品在“舆服”中表现出不同的等级。唐朝依据“周礼”，对“舆”制加以等级区分，《周礼》中规定，天子有“五辂”，“象辂”是由象牙装饰的车驾，是天子车舆中的第三舆，等级极高。基于此，唐朝完善了“舆”制，对天子舆车、皇族舆车及各级官吏的舆车制定了更为详细的规定，“王公己下车辂：亲王及武职一品，象饰辂。自余及二品、三品，革辂。四品，木辂。五品，轺车”∞，象辂的使用范围开始扩大化，后世多以唐代为参考，影响至明清时期。官吏朝服中以象牙为簪导“弁冠，朱衣裳，素革带，乌皮履，是为公服。其弁通用乌漆纱为之，象牙为簪导”@。其次，象笏成为区分官员身份等级的物品，“唐制五品以上用象，上圆下方⋯⋯宋文散五品以上用象，九品以上用木。武臣、内职并用象，千牛衣绿亦用象”凹。2．象牙制品在民间的使用。唐宋时期象牙制品在民也很广泛，《朝野佥载》中有欧阳通“必以象牙、犀角为笔管⋯⋯非是不书”⑩的记载。富贵之家的妇女头上插象牙梳也极度盛行，据陆游《入蜀记》记载，西南一带的妇女，“未嫁者率为同心髻，高二尺，插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大”@。仁宗之后，侈靡之风盛行，梳不但用白角，还用象牙、玳瑁者。当时购制一把上好的象牙五色梳子，所需费用达二十万贯，是一个相当惊人的数字，当时妇女在生活中对象牙梳是极其崇尚的。3．象牙的药用。唐宋时期，象牙的药用价值逐渐被认识。《备急千金要方》即记载了象牙治“针折人肉中”的药方“刮象牙为末，水和，聚著折针上，即出”@。《重修政和证类本草》：“象牙，无毒，主诸铁及杂物入肉，刮取屑，细研，和水敷疮上及杂物，刺等立出，齿主病痫，屑为末，炙令黄，饮下。”凹象牙的药性、药理、主治等记述越来越详实，为明清时期以象牙为配药的“解毒玉壶散”④、“夺命丹”@、“象牙散”④等治疗咽喉疾病的药方提供了参考。由于唐宋时期象牙制品使用的扩大化，官方象牙作坊技艺不断进步，《宋会要辑稿·职官》记载：“文思院⋯⋯领作三十二，打作、棱作、银作⋯⋯牙作。”④“牙作”所造作的象牙雕刻器皿及饰品是统治阶级上层生活中的珍爱之物，其中尤推“鬼公球”，采用的是镂雕技艺，为宋代首创。此外，民间的象牙作坊及集市也有了很大发展。据《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等史籍记载，汴京(今河南开封)、临安(今浙江杭州)的漆器、扇子、象牙雕刻、彩塑等手工艺作坊、集市是很兴盛的。宋代《西湖老人繁盛录》就这样记载：京都(杭州)有四百三十行“诸行市：川广生药市、象牙玳瑁市、金银市、染红牙梳⋯⋯接象牙梳”@，其中“染红牙梳”、“接象牙梳”、“象牙玳瑁市”都是民间造作象牙制品的作坊和集市，且与“枕冠市”等人们日常生活品作坊、集市并列，呈现了宋代象牙制品世俗化的倾向。四、元明清时期元朝象笏仍然被使用，尤其在祭祀中，依据祭祀等级的不同，象笏的数量不等：三献官及司徒、大礼使祭服，“象笏五’’③；曲阜祭服，“象牙笏七”@；社193万方数据中州学刊2009年第5期稷祭服，“象笏一十三枝”固；助奠以下诸执事官冠服，“象笏三十”圆。象笏在祭祀活动中，成为了祭祀参与官员身份的象征，不同于先秦时期的祭祀物品。明朝官僚贵族的生活中，象笏依然是身份的象征，除了一品至五品的文武官员仍以象牙为笏之外，品级不同的仪宾、命妇也俱以象牙为笏，以示显贵。最为独特的是出现了一种实用性强、艺术性差的“牙牌”，它是朝官进入朝廷的通行凭证，“凡文武朝参官、锦衣卫当驾官，亦领牙牌，以防奸伪，洪武十一年始也。其制，以象牙为之，刻官职于上”固。清代由于象牙原料稀少，已不再使用象笏，象牙所显现的等级性开始弱化。明朝，象牙渐渐成为艺术品，成为文人雅士书房案几上摆放的珍玩物品，象牙镇纸、象牙简等成为文人喜好之物。永乐初年，永乐帝就曾“赐(盛寅)象牙棋枰并词一阕”∞以示褒奖。市民生活中小型佛像雕刻品不断涌现。据崇祯元年(1628)《漳州府志》记载，漳州人就常以海外舶来的象牙制作仙人像，生动逼真，以供玩赏。清代社会生活中的象牙制品，逐步走向小而精的陈设和实用器具。《清实录》卷一四二记载：“雍正十二年⋯⋯从前广东曾进象牙席，朕甚不取，以为不过偶然之进献，未降谕旨切戒，今者献者日多，大非朕意。夫以象牙编织为器，或如团扇之类，具体尚小。今制为座席，则取材甚多，倍费人工，开奢靡之端矣。”④从这道谕旨来看：清代的象牙制品如“象牙席”、“团扇”等都是实用性的用具，制作工艺极其繁琐，技巧精湛。元明清时期象牙手工艺发展迅速，元朝时，政府设置“将作院”掌管“承造金玉珠翠犀象宝贝冠佩器皿”固，政府的介入使象牙手工业出现了一个发展盛期。明代，“御用监”掌管皇帝“御前所用⋯⋯紫檀、象牙、乌木、螺甸诸玩器”∞，制作工艺精巧，“凡象牙齿中悉是逐条纵攒于内，用法煮软，牙逐条抽出之，柔韧如线，以织为席”@，实用器具逐渐显现。清代，民间象牙作坊增多，出现了“广东牙雕”、“江南牙雕”等不同派别，各具特色，满足了不同等级、不同阶层的生活需求，为皇家作坊的发展提供了便利条件。18世纪初叶，雍正皇帝从广州、苏州等地征召了一批牙雕艺匠进宫，聚集于宫廷造办处的作坊内，精心设计，运用高超的雕刻技术细心制作形成了皇家特色，被称为“造办处牙雕”即“宫廷牙雕”派。这一时期，生活中的象牙制品，市民化、贵族化的界限已渐模糊。综上所述，可以看出中国古代社会象牙制品的一些特点：先秦时期，象牙制品的利用主要存在于服饰和祭祀生活方面。秦汉时期，生活服饰中象牙制品的等级化明显，对后世产生了深刻的影响，这一时期象牙制品的使用在人们的社会生活中处于承前启后的阶段。唐宋时期，政府为了巩固统治者的社会地位，对“舆服”制中的象牙制品等级规定更为苛刻；社会文化的发展，使民间开始使用象牙制品，出现了民间象牙作坊和最早的皇家象牙作坊。此外，象牙医药价值的发掘，对后世影响深远。元明清时期，象牙制品的等级化已趋于模糊，象牙工艺迅速发展，匠人们不仅继承了传统技艺，还创造了具有时代特色的精品。注释①④《韩非子>，上海古籍出版社，1989年。②中国大百科全书总编辑委员会：《中国大百科全书·考古卷>，中国大百科全书出版社。1986年。第131页。③李宗侗注译：《春秋左传今注今译>，台湾商务印书馆，1982年。⑤《周礼注疏》，中华书局，1936年。⑥成都文物考古研究所：《金沙—ql世纪中国考古新发现>，五洲传播出版社，2005年．第35—37页。⑦段渝：《政治结构与文化模式——巴蜀古代文明研究》，学林出版社，1999年。⑧段渝：<商代蜀国青铜雕像文化来源和功能之再探讨>，《四川大学学报》1991年第2期。⑨司马迁：《史记>，中华书局，1959年，第239、2543页。④班固：<汉书>，中华书局，1962年，第1670页。⑩卫宏：《汉旧仪)，四部备要本。⑩范晔：《后汉书>，中华书局，1965年，第3672页。@⑩刘晌等撰《旧唐书>，中华书局，1975年，第1935、1930页。⑩脱脱等撰《宋史)，中华书局，1977年，第3569页。⑩张鬻：<朝野佥载>，三秦出版社，2004年，第99页。⑩陆游：<入蜀记>，商务印书馆，1934年，第261页。⑩孙思邋：《备急千金要方>，台湾商务印书馆，1983年。⑩唐慎微：《重修政和证类本草)，商务印书馆，1929年。圆③②朱槽：《普济方>，人民卫生出版社，1959年，第370、372、389页。@徐松：‘宋会要辑稿>．中华书局，1957年，第3364页。@西湖老人等撰<西湖老人繁胜录三种>，文海出版社有限公司，1987年，第44页。③@◎@②宋濂：<元史>，中华书局，1976年，第1935、1940、1936、1935、2225页。②祝允明：<野记>申报馆，光绪四年。④@@张廷玉：<明史>，中华书局，1974年，第7647、1820、1666页。⑦《清实录>，中华书局，1985年，第790页。责任编辑：何参万方
