jky2008
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凡事都有规矩。古希腊哲学家 德谟克利特不以规矩．不能成方圆。战国·孟轲《孟子·离娄上》规，蘸圈舯工具。矩：画方形的工具。这两旬大意是：不用规和矩．就不能画出标准的宵形和圆形。孟轲在‘离娄卜章中举出两个能工巧匠的例子来避啊为政的道理，“离娄之明．公输子之巧”离娄相传是黄帝时代的人，黄帝丢7玄珠．知道离娄能干百步之外明裳秋毫，于是请他寻找玄珠．然而像他这样以疆明著称的人．也要借助规矩才能找到索求的东西。公输子就是鲁班，中国术工的祖师。像他那佯挂艺超群的^．没有规和矩也做不出艺术精品。推而一之．为师也是一样．赘有一定的规范。就租难培养蹦真正的凡才。社会的“规矩”，必需从教育中柬，在教育中普噩。因此．饔戚社会之“方蹰”，必须重视教育。澄有这个“规矩”．社会不可能健全地发屉。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》规矩，是用来打破与创造的。台湾言情小说作家 席绢 《凉夏校园纪事》夫严家无悍虏，而慈母有败子。战国·韩非《韩非子·显学》。悍：凶戾。虏：奴仆。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯杯了不肖的败家子。韩非的《显学》篇宣扬法家的理论主张，而对儒、墨两派特别是儒家进行了激烈的正面攻击。韩非强调以法治国，以力巩固统治，他说：“是故力多则人朝，力寡财朝于人，故明君务力。～．吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”～两句是韩非从正反两面举例说明：实行严刑峻法，人人畏法，故可以“禁暴”，若实行儒家的厚德仁政，人有恃无恐，则难以“止乱”。对法家思想中的合理内核可以批判地继承。战国末期哲学家 韩非 《韩非子·显学》谁按规定去爱，谁就得不到爱。法国文艺复兴后期思想家 蒙田有心师事者，当以规矩入，再从规矩出。清代学者、书画家 蒋和矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子》巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。打牌有个老规矩，那就是允许输都信口开河。爱尔兰诗人 托·穆尔心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。西汉隐士 严遵欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。战国末期商人，政治家 吕不韦 《吕氏春秋》
