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弈之「道德经」第一章道须道，方可道。名须名，方可名。无名，天地混沌﹔有名，万物清楚。故观无，欲以寻分别；观有，欲以寻关联。此两者，同出而异向，同谓之研。研之又研，科技之门。弈之「道德经」第二章天下皆说为你服务，斯假已。皆说全体通过，斯失真已。真尽则假，水满则溢，月盈则亏；一统则暴，二会则骗，三公则私。恒也。是以公民享自由之权，因平等之法；众星各归其道，自转公行，多而不乱，速奔而宁静。夫唯各居，是以群聚。弈之「道德经」第三章不尚官，人人平等。保障私家财产，使官不能侵。中原无鹿，则可绝追逐。是以当今之法：遵其宪，分其权，选其位，督其行。常使官无贪无恶，使夫奸者无所倚也。立法治，则无折腾。弈之「道德经」第四章道数，而积之见无限。微兮，似万物之原；变兮，似长存。吾未知能穷尽，象可永分。弈之「道德经」第五章天地无仁，任万物自生灭。官家造仁，以百姓为鱼肉。天地之间，其犹时空乎。空而不虚，动而无端。计划吏治，不如守宪。弈之「道德经」第六章生灭不息，是谓永存。永存之因，在于总不均。现实如虚，取之不尽。弈之「道德经」第七章天长地久。天地所以能长且久者，因其不自停，永恒更新。是以凡人变其身而成哲；哲者自封成愚。非因有无自我，全因顺变否。弈之「道德经」第八章随机若水，水善和万物而无别。为众生之所好，因遵于道。居物体，向地心，传养分。言路通，政路畅；进合宪，退依时。 夫唯无别，故自由。弈之「道德经」第九章花谢果发，果熟蒂落；林密引火，热极生风。金玉满堂，枯骨漫野；富贵而骄，自取其咎。功成身退，天之道也。弈之「道德经」第十章省：抱神守一，能无离乎？运气致柔，能如婴儿乎？清心寡欲，能无疵乎？为民执政，能无私乎？日落月升，能宁静乎？博学明理，能虚怀乎？生之育之，生而不占，育而不恃，长而不宰，是谓天德。弈之「道德经」第十一章三十辐共一毂，无木处，有轴之用。揉陶以为器，无土处，有盛之用。凿山洞以为室，无壁处，有居之用。故有处以为利，无处以为用。弈之「道德经」第十二章七色令人知光；七音令人追声；百味令人开怀。驰骋狩猎，令人识自然；难得之货，令人深研。是故西哲求因以得果，终分科成学。弈之「道德经」第十三章宠辱不惊，贵自由若身。何谓宠辱不惊？宠为下，得之不惊，失之不惊，是谓宠辱不惊。何谓贵自由若身？吾所以有吾身者，为吾自由；及吾被下，吾何有身？故贵以自由待人，若可行天下；爱以自由待人，若可平天下。弈之「道德经」第十四章视而不见，叫无色；听而不闻，叫无声；摸而不着，叫无形。此三者不可思议，故统称为一。其动如波，其用如粒，隐隐兮似有物，又复可思议。依据实验可知，波粒二象，无容置疑。迎之归纳其首，随之演绎其后。推理之道：以不见见之、不听听之、不摸摸之。弈之「道德经」第十五章今之善为道者，显微知著，深入浅出。夫不怕未曾识，只怕不愿识。蛇兮视红外线；蝠兮听超声波；犬兮嗅味分子。严兮其若考，敦兮其若朴；旷兮其若谷，远兮其若星。孰能浊以静之澄清？孰能碎以合之化生？保此道者，不自满。夫唯不满，故能创新有成。弈之「道德经」第十六章趋均衡，守光速，事物灭生，永远重复。夫物芸芸，俱各行其事。行事曰动，动曰生命。生命曰神，知神曰明。不知神，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，终身受用。弈之「道德经」第十七章太上，选而有之；其次，党而霸之；其次，袭之；其次，腐之。信不足焉，即重选焉。明兮，其坦言。市场繁荣，公民皆谓“我自由”。弈之「道德经」第十八章人权失，有领导；官媒出，有大伪；法治不行，有上访；政府昏乱，有群贪。弈之「道德经」第十九章私有神圣，民利百倍；自由平等，民复博爱；宪政法治，贪腐心惊。此三者为普世价值。令思想解放，百家争鸣；科技发达，生态繁荣。弈之「道德经」第二十章爱党爱民，相去几何？党营民营，相去若何？权在要贪，不可不贪。贪兮未见尽头！众人熙熙，如赴公宴，如去公游。我淡泊兮未动心；混沌兮如婴儿未会笑；浪荡兮若无所归。众人皆有余，而我独不足。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。汹涌兮若海；飘泊兮难停。众人皆有为，而我独顽且笨。我独异于人，因贵守洁。弈之「道德经」第二十一章人权之容，惟道是从。道之为原，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其行如波；恍兮惚兮，其用如粒。窈兮冥兮，实中有精，其精甚真，其实甚信。自古及今，其名常新，以探众始。吾何以知众始之状哉？以此。弈之「道德经」第二十二章推起动，惯保直；灌方满，刷才新；少则长，老则衰。是以哲人以变为天下式。不自闭，故活；不自是，故彰；不自夸，故有成；不自大，故长。夫唯顺变，故天下莫能与之逆。今之所谓"变则通"者，岂虚言哉？诚全而归之。弈之「道德经」第二十三章施暴必反，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故尊重人权者得人权。禁人者自禁；由人者自由。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。有不可信，便有不信！弈之「道德经」第二十四章企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自封者无功，自大者不长。以道观之，曰腐尸癌毒，人人厌恶。故有道者不为。弈之「道德经」第二十五章万象灭生，同宇宙存。微兮宏兮，永分而无尽，随机而规整，可以为事物母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，事大，物大，人却微。域中有三大，而人暂居其中。人法物，物法事，事法道，道法宇宙。随机是微观粒子的基本运动方式，是其他我们看起来有规律的物体直线、弧线、分裂、融合、聚、散、碰撞、分离、环绕、喷发、震动、跳跃、辐射、化合、核裂、核聚等等运动方式的原发运动方式。即我们认为的规整运动都是随机运动累积后的外在表现。 
很好写，可以给你写一下框架关于道德的要多少字的楼主呢
