\'菲儿
好幼稚 为什么要有存在感 虚荣心？ 
我在网上帮你找了一下：智者说：“要成功就要耐的住寂寞”， 所以事实上相当一部分成功者都经历过孤独。 屈原的政治理想和才华不被自己的君王理解和接受，并遭到排挤和迫害，他的内心肯定相当的孤独和痛苦； 司马迁遭宫刑，但他能忍受孤独和白眼，最终成就《史记》； 现代的鲁迅也是一个孤独的斗士，但正因为如此，才更显出他的伟大； 以上好像都是文学家，科学家也有很多，像陈景润，爱迪生； 艺术家也有，凡高生前就很孤独和清苦，死后才名扬天下。望采纳！！！！！！！！
活跃点多说话，进个喜欢的群聊聊天，找找适合自己的圈子和你能聊得来的人，扩列表什么的都可以，或者说你不想做个小透明，找个擅长喜欢的方向发展也可以，写文唱歌画画橡皮章滴胶造同人粮手账都行，但是有些要经济基础，这都只能看着选了。。。emmmmmm圈子的存在感可大可小，大了可以说是太太级别小了就是有的知道有的不知道，看你怎么选了，可以的话采纳一下谢啦O_o
随着社会的发展，人们的物质生活水平得到极大提高，孝的内涵也不断丰富，具有代表性的当属儒家的孔孟二人，他们将孝的含义由物质扩大到精神层面并将孝道与社会治理相结合。
孔孟提倡的孝道是一种“不忍”之孝。“不忍”是孟子在性善论的基础上为服务他的政治理念而提出的，“人人皆有不忍之心。先王有不忍之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。孟子所说的不忍人之心是指每个人都有的怜悯体恤别人的心情，君王如果能对百姓怜悯，实施仁政，将这种“不忍”之心运用在治理社会中将会实现社会大同。其实，“不忍”不仅可以运用在统治者身上，也适用于百姓个体之中，当个体之间具有血缘关系和长幼辈分时，晚辈对长辈的这种“不忍”之心我们称之为孝。这是一种不忍之孝，以不忍人之心尽不忍人之孝，极有可能实现一种“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美好社会。
不忍之孝是物质与精神的双重结合。论语中子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。“能养”是指物质方面，“敬”则指的是精神层面。孟子也谈到这种“敬”的具体表现，《孟子》离娄篇讲到曾子和曾子的儿子曾元侍奉双亲的不同状态。“曾子养曾析，必有酒肉。将彻，必请所与，问有余，必日有”。曾子的儿子增元在侍奉曾子时：“必有酒肉，将彻，不请所与，问有余，日亡矣，将以复进也”。侍奉父母的身体是最基本的物质敬孝，曾子每日提供父亲最好的酒食让父亲物质所需得到满足，可谓是做到了“能养”，但是孝顺父母还有另一精神层面，这种精神方面的孝顺更加不易。与曾元相较，曾子每餐请示父亲饭菜分配，参考父亲的意见，这其实是为让父亲有存在感，告诉父亲今日饭食有多余则是让父亲安心。这种对父亲存在感和安心的关照是一种难得的情感体恤，曾子对父亲的孝顺是一种“不忍”之心在推动，以这种“不忍”之心体会到父亲情感和归属的需求，于是每日必问请父亲看似锁碎的事情，其实是给父亲一种情感的慰藉，曾子对父亲的这种“敬”不仅有对父亲的威严之敬，更是对父亲年迈衰老的疼惜，既做到了“能养”，又做到了敬爱。子女尽孝为什么要有这样一种“不忍”之心呢？随着年龄的增长，人创造财富与价值的能力是在递减的，心灵层面的孤独与失落却不断增加，这就更需要一种精神层面的理解。在物质富裕的社会，对父母情感孝敬比物质的孝敬更加有效与难得，也是今后社会发展的方向。
来源：商情
鲁迅。《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》、《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。他对封建礼教、旧传统的批判，与复古派的论争，一直延续到《且介亭杂文末编》对国民党政府的法西斯专政的抗议，对中国共产党内的“左倾”路线的反击等集中的体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性。他的孤独造就了他的伟大。叔本华。他孤独一生，无妻无子甚至无母（20多岁即与母亲决裂，一生最痛恨女人），过着孤独，忧郁和愤世嫉俗的生活。孤独促使他成为德国著名哲学家，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。梵高。冯骥才曾说：“他的一生充斥世俗意义上的“失败”，名利皆空，爱情悲惨，饥苦交加，备受冷雨与摧残。可尽管如此，在生命将要终结前的岁月里，依然与巨大而暴戾的病魔苦苦搏斗，拼死为人间换来了艺术的崇高与辉煌。”这样的孤独让他创作出《星夜》、《向日葵》与《有乌鸦的麦田》等著名作品。
