yans11
指人们改造自然和改造社会的有意识的活动。也指实行自己的主张，履行自己的诺言。 实践出真知，实践长才干。写作角度1、实践是检验真理的唯一标准。2、实践是求知的最终目的。3、实践可以充实理论，发展理论。4、实践的成功以坚韧顽强的精神为动力。5、实践的重视并不意味着排斥书本知识。名言1、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。——刘向2、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——古波斯萨迪3、要学会游泳，就必须下水。——列宁4、千虚不搏一实。——《象山集·语录》5、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英托·富勒6、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。——法沃韦纳戈7、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——德费尔巴哈8、有其言，无其行，君子耻之。——子思9、行是知之始，知是行之成。——陶行知10、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》11、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——毛泽东12、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋陆游13、九层之台，起于磊土；千里之行，始于足下。——老子14、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 ——列宁事例戴嵩画牛唐代著名画家戴嵩，画了一幅“斗牛图”，把牛的尾巴画提往上翘起。一 个牧童看后指出：画错了。因为事实是两牛相斗全力用在角上，尾巴则夹在两条腿之间。吃狼桃的人原来，蕃茄原产地是南美洲的秘鲁，当时它生长在丛林中，当地土人以 为它是一种剧毒植物，称之为“狼桃”。16世纪，英国俄罗达拉里公爵把它带回英国，献给 伊丽莎白女王但只限于观赏。18世纪，法国有一位画家，决心尝一下这“狼桃”的滋味。他 吃下一口之后，感到酸甜可口，但想到有毒的说法，仍不免心惊肉跳，于是他穿戴好了全身 服装，直挺挺地躺着等死。但画家不但没有感到任何不舒服，反而食欲大开，12个小时之后 ，他终于忍不住跳下床来又大吃一顿。从此，蕃茄不但成为重要的蔬果，还成为开胃食品。哥伦布竖蛋有人取笑哥伦布发现新大陆的功绩，说：“这是再简单不过的事了。” 哥伦布深思了一会，取来一个鸡蛋，对这些人说：“先生们，你们当中有谁可以使这鸡蛋竖 着立起来吗？”人们愕然，不知所措。哥伦布轻轻敲破了鸡蛋顶部的壳，于是鸡蛋就立在桌 子上了。哥伦布平静地说：“这再简单不过了！任何人都可以做的——在有人做过了以后。 ”小马过河《小马过河》这则童话讲述了这样一个故事：小马要过河，先遇着牛大伯 ，问是否可以过去。牛大伯说水很浅，能过。小马正准备过，忽然松鼠告诉他，水很深，不 能过，前天还淹死了它的一个同伴。小马没主意了，回去问妈妈。妈妈叫它自己多想想，试 一试。结果小马过去了。水不深不浅，刚好过膝盖。托尔斯泰写《战争与和平》列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双 方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去上战场考察 一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心 里，还特地画了一幅画，画上一条地平线和许多树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年 会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系 起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字，这个会战场面， 写的不仅生动，且色调明朗、壮观。 
孔子对知识的探索：孔子的家境相当贫寒，身处乱世，孔子带领弟子周游列国9个年头，历尽了艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，他并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，明知其不可为而为之。孔子学而不厌，诲人不倦，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，勤奋好学。他多才多艺，知识渊博，但依然谦虚的说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子主张“三人行，必有我师焉”，他学无常师，谁有他不知道的知识，他就拜谁为师。孔子发愤忘食，乐以忘忧，在老年形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他所主张的仁政没有施展的空间，政治上的不得意，使孔子把大部分精力用在教育事业上。孔子安贫乐道，他认为，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，宁可受穷也不会放弃道义“不义而富且贵，于我如浮云”，“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”孔子生性正直，主张直道而行：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子始终怀着与人为善的理念，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚，坚持“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”。孔子读书勤奋刻苦，深入研究《易》的精髓，翻阅数遍，把串连竹简的牛皮带磨断多次，演绎了韦编三绝的佳话。曹操对事业的探索：在官渡以少胜多挫败河北袁绍。战后，从缴获的书信中发现有很多自己的部下和袁绍有来往，亲信建议彻查，把有二心的人全部抓出来除掉。但是曹操当众销毁了那些证据，让大家放心，跟着曹某，只要忠诚，以前的事他不知道。曹操很会装糊涂，装糊涂才能宽容人，得人心，得天下。（作文句子总结：官渡以少胜多挫败河北袁绍，装糊涂，宽容人，从而得人心，得天下。）在北方屯田，针对当时人口流失，田地荒芜的情况，曹操先后采取招怀流民、迁徙人口、劝课农桑、兴修水利、检括户籍等办法，充实编户，恢复农业生产。赤壁大败后，曹操采取一些措施，稳定内部。建安十五年春，曹操下《求贤令》，说：“今天下尚未定，此特求贤之急时也……二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针，目的是尽量把人才收罗到自己身边。（作文句子总结：赤壁大败后，曹操采取一些措施，稳定内部，下《求贤令》，不拘品行，唯才是举。）曹操在乱世中积极追求个人抱负的实现、自我的不断超越，一生以“安民定天下”为己任，以齐桓公、晋文公为榜样，追逐“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的境界。鲁迅对救国道路的探索：13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对于他幼小的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。” 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 求学时期 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。 弃医从文 鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 在留学日本期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
