十全老人
唐代汉族服饰丰富而华丽， 特别是对外来衣冠服饰的广为吸收， 使得唐代汉族服饰呈现出交流融合的多民族性特色。唐代经济的发达， 激发了多样的社会思潮， 加之唐人积极对外交流以及统治者并蓄古今、博采中外的宽大胸怀， 共同塑造了其多民族性的服饰文化特点。唐代汉族服饰以本土文化为核心的多民族性， 至今仍具有重要的启示。传统与民间并用的手法， 值得现代中国时装设计师借鉴。 众所周知， 在中国历代封建王朝中， 唐代是其中最鼎盛的一个时代。唐结束了魏晋南北朝和隋的分裂混乱状态， 建立了统一强盛的国家。唐代经济的繁荣， 文化的丰富和艺术的灿烂， 写就了中国古代封建文化最辉煌夺目的篇章。唐代是中国历史上空前的古今中外大交流大融合的时期， 盛唐成为亚洲各民族经济文化交流的中心。 在中国古代服装史上， 唐代汉族服饰也呈现出交流融合的多民族性。这种多民族性是汉族人民与我国西北少数民族和其他民族相互交流、相互影响和相互借鉴的结果， 同时也呈现出其发展演变的多方面成因及特点。 一、经济富庶和强大国力的背景依托 唐代是中国封建社会的鼎盛时期， 从整个国家的经济实力上看是相当富足而强大的， 是当时世界上仅有的少数几个文明昌盛的大帝国。唐代有丝绸之路的繁荣商贸做后盾， 其封建经济也达到了前朝无法企及的发达程度。一方面， 在国内传统经济的发展方面， 唐代有了很大的发展。另一方面， 唐代上至皇亲国戚， 下至贩夫走卒， 对于新兴的城市经济表现出相当的接纳和认同。商贸业、服务业如雨后春笋般迅速成长， 对外贸易发达， 生产力得到极大发展， 一派国泰民安的盛世景象。 唐代社会经济的发展， 商业的繁荣， 尤其是手工业中丝织业和棉纺织业的高度发达， 印染技术的发展， 都为唐代服饰文化的繁荣在客观上提供了坚实的物质基础， 带来了服饰的奢华、开放与多民族性， 这是中国古代服装史上的高峰。难怪现代经济学家爱将女人衣裙的长短与开放程度同经济的繁荣或低迷联系在一起， 从丰富的唐代出土史料中可以看出唐代妇女服饰华丽， 仪态丰美， 妆饰奇异纷繁， 形制开放且融合了异域民族特色。在唐代妇女三种典型服饰之一的襦裙服中， 裙幅之丰， 有“裙拖六幅湘江水”、“东邻起样裙腰阔， 剩蹙黄金线几条” 等诗句为证。 妇女衣裙的颜色也绚丽多彩， “金缕鸳鸯满绛裙”、“眉黛夺得萱草色， 红裙妒杀石榴花”， “藕丝衫子柳花裙”、 “折腰多舞郁金裙” 等诗句表现出紫、红、绿、黄妇女衣裙的争奇斗艳。 不仅如此， 其服饰开放程度也令今人瞠目， 出现了在中国古代服饰史上前无古人后无来者的袒胸露臂形象。例如， 永泰公主墓东壁壁画中， 梳高髻、半露酥胸、肩披红帛， 上着黄色窄袖短衫、下着绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象， 即是对“粉胸半掩疑暗雪”、“坐时衣带萦纤草， 行即裙裾扫落梅” 的“以露为美的开放的社会审美风尚”的生动塑造。另外， 流行于南北朝及唐代中原地区的短襦式样， 是受到北方游牧民族文化的影响。这种窄袖紧身的短孺不仅有利于做事， 还能表现女子婀娜的体型， 因此备受年轻女子的喜爱。而与襦裙服相搭配的妇女外出时常佩戴的幂缡， 本是胡羌民族实用性的服饰， 因西北多风沙， 故用此来遮蔽风沙侵袭， 但传到内地， 与儒家经典《礼•内侧》的“女子出门必拥蔽其面”的封建意识相结合， 转变成防范路人窥视妇人面容为主的功用。显然， 这种奢华、开放、多民族性的服饰风范是同国力的强大， 经济的发展直接相关的。如果说， 在战乱频繁的时代， 人们无暇顾及服饰的式样变化， 那么唐代在物质丰富、生活富足以及强大国力的背景依托下， 人们有了更多的闲暇和精力来注重服饰的精致和变化， 中国服饰的对外交流走入了一个新天地。儒家思想被外族文化冲淡， 服饰的发展无论衣料还是款式， 在跨越不同民族的文化背景进行传播和发展， 呈现出空前灿烂的景象。 二、社会氛围和思想基础的催生结果 服饰流行的社会基础除取决于社会高度文明之外， 还会受到社会思潮的直接影响。因为服饰是社会气候的晴雨表， “是时代风貌的镜子， 服饰的变迁直接反映出流行于那个时代的文艺思潮和当时人们的处世哲学”。 自唐建立以来， 高祖、太宗以儒学为主， 高宗薄于儒术而归心于佛道， 武皇以佛教治国， 玄宗时则道教大炽等， 形成了儒、道、佛三家并立的文化新格局， 人们的价值取向进一步突破传统儒家的桎梏， 呈现出多元化发展的趋势。文化思潮的多元化， 带来了思想和信仰的自由。唐代的文明包容了许多前朝不敢想、后代不敢为的活跃思想和社会氛围。正如美学家李泽厚先生所说: 唐人“无所畏惧无所顾忌地引进和吸取， 无所束缚无所留恋地创造和革新， 打破框框， 突破传统正是当时社会氛围和思想基础”， 沉浸在“个人、民族、阶级、国家欣欣向荣的上升阶段和社会氛围”之中。 鲁迅则认为唐人的创新“则办法简直前无古人”。而英国学者韦尔斯在比较欧洲中世纪与中国盛唐的差异时说: “当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中， 中国人的思想却是开放的， 兼收并蓄而好探求的。” 唐文化特有的兼收并蓄、有容乃大的精神， 造就了唐代充实而又光辉的文化繁荣时代。在中国封建社会记载中， 唐代成为我国历朝人性最解放的时期之一，整个社会的气氛和思潮也宽松了许多， 为唐代汉族服饰艺术的多民族性创造了极为有利的条件。在一定经济基础上形成的社会意识形态， 是影响社会风尚、衣冠服饰的一个重要因素。唐代这种思想环境上的宽松局面， 使人们在思想上无禁区， 创作上无约束， 眼界放开， 自由驰骋， 从而促进了服饰艺术上的百花齐放， 促使汉民族对异域民族服饰流派和风格广为借鉴， 造就了唐代恢宏的服饰文化气象。“大文化背景决定服饰社会效应的去向和水准， 然后自然而然地贯穿到人们的着装意识和着装行为中， 从而作为一种社会现象成为服饰社会性的内因”。唐代正是因为有了这样活跃、打破传统、世风开放的社会氛围和思想基础为背景， 才有了“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤” 的大胆服饰， 有了不受世俗束缚、体现女权的女着男装， 有了突破传统、百花齐放的民族风热潮———胡服的盛行， 更有了白居易描述的“时世妆”， 这些别出心裁的装扮既源自“无所畏惧无所顾忌地引进和吸取， 无所束缚无所留恋地创造和革新， 打破框框， 突破传统”追求新奇、崇尚异样的心理，同时从一个侧面反映了当时社会思想开放的程度。 三、民族融合和文化交流的影响作用 唐代国力繁盛、思想活跃开放， 同时更加注重对外交往。长安是唐代的首都， 是当时政治、经济、文化的中心， 是东西文化交流的中心， 也是世界著名的都会， 汇集着来自不同国家和地区的人。和唐朝政府有过友好往来的国家， 曾经有300 多个。唐代中外文化的交流， 有物质文化的交流， 也有精神文化的交流。物质方面如中国的丝绸、漆器、铁器、瓷器等的输出， 冶铁、丝织技术的西传以及西域各国毛皮、瓜果等优良品种， 还有香药、玻璃等的传入。精神方面的文化交流在唐代也相当活跃， 特别是国外宗教和艺术的传入， 从壁画、石刻、雕刻、书画、绢绣、陶俑及服饰之中， 可以充分体现出来。有考古资料证明: 在新疆地区有罗马、波斯艺术东传的遗迹， 如吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代联珠对鸟、联珠对兽等织锦， 不仅受到波斯织法的影响， 图案风格也与波斯萨珊王朝相似， 流露出东西方文化相互交流的痕迹， 这也促使唐代汉族服饰朝多民族性方向发展。 广泛的对外交往促进了民族融合。历史上民族融合的过程也是服饰文化多民族性发展的过程。“异族同胞的亲密往来， 无疑促进了服饰的更新与发展”， 异族风情的服饰， 影响了唐代汉族服饰的形象。唐代汉族服饰文化多民族性的特点诠释了和平时期各民族之间服饰文化的广泛交流， 对外来衣冠服饰的兼收并蓄、广为吸收使得唐代汉族服饰更具时代特色。 服饰艺术离开了对内对外的传播和交流， 恐怕很难有所发展和创新， 其艺术化、审美化的进步也就无法实现。一般而言， 服饰艺术的交流大多从不同的民族之间、不同地域的人群之间展开。初唐到盛唐间， 丝绸之路上的骆驼商队络绎不绝， 北方游牧民族匈奴、契丹、回纥等与中原交往频繁， 使得“丝绸之路”引进来的不只是“胡商”会集， 而且也带来了异国的礼俗、服装、音乐、美术以至宗教。“胡酒”、“胡帽”、“胡服”、“胡乐”、“胡舞” ⋯⋯是盛极一时的长安风尚。当时胡风之盛， 从诗中的描述可见其一斑。 元稹在《法曲》中描述: “自从胡骑起烟尘， 毛毳腥 满咸洛。女为胡妇学胡妆， 伎进胡音务胡乐⋯⋯胡音胡骑与胡妆， 五十年来竟纷泊。” 唐人在学习胡服这种包含印度、波斯等很多成分在内的一种装束的同时， 服饰观念也达到了中国古代最为解放的程度， 使唐代汉族妇女耳目一新。 一股狂风般的胡服热席卷中原， 饰品也颇具异族色彩， 其影响已渗透于汉族服饰之中。服饰在民族交往中所处的地位醒目且又深蕴。所起到的传播作用及由此而造成的立体效应与物化结果， 正可以说明这一点。服饰艺术的内外交流可以说是促进其发展的一种动力。唐代汉族服饰正是基于此因， 在原有式样的基础上， 融合了西北少数民族和天竺、波斯等外来民族的服饰文化， 颇具大胆创新， 丰富多彩的多民族性色彩。经过魏晋南北朝时期的民族大融合与文化交流， 汉族服饰在不同程度上都受到影响而有所改变， 从而产生了一些新的服饰和穿着方式。例如， 圆领袍衫是隋唐时期士庶、官宦男子普遍穿着的服饰。从大量唐代遗存画迹来看， 圆领袍衫明显受到北方民族的影响。与胡服相配的蹀躞带也是鲜卑装的特色之一。再如， 唐前期受到高昌、回纥文化的影响， 妇女多带尖锥形“浑脱帽”， 穿翻领小袖长袍， 领袖间用锦绣缘饰，钿镂带， 下着条纹毛织物小口 ， 脚穿软锦透空靴。从阎立本的《步辇图》中宫女的装扮即可见一斑。而西安、吐鲁番出土的唐代女俑， 多用面魇装饰法， 通常是胭脂点染， 也有像花钿一样，用金箔等粘贴而成。到中唐以后， 这种“胡服”风降温， 女子装束受到吐蕃影响较大， 重点在于头部发式和面部化妆， 如蛮鬟椎髻， 八字低颦，赭黄涂脸， 乌膏注唇的“囚装”、“啼装”、“泪装”等皆属此类， 衣着方面因尚宽博反而体现不出鲜明的胡服特征， 但同样在不断吸收他民族的精华。 四、统治阶级对异族服饰文化包容态度的体现 在古代和近代服饰流行中， 最普遍、最常见的一种流向就是皇族、贵族为流行源， 向下进行逸散。因为， “服装总是从高文化集团向低文化集团传播， 而且， 集团实力的优劣比文化高低对服饰的传播往往更具有影响性”，这就是在服饰文化传播中的优势支配规律。皇族和贵族拥有至高无上的权力和丰厚的物力和人力资源， 他们有能力去为服饰的新颖而绞尽脑汁。服饰文化集团实力优势对唐代汉族服饰文化的多民族性发展也产生了重大影响。身处其中的宫廷和上层社会妇女即贵族女性， 作为时代潮流的引领者， 掀起了一场兼容并蓄、广采博收的服饰美学革命，从而达到服饰文化上空前的高峰期。唐人因经济富足， 有能力消费奢靡和奇异的服饰， 而丝绸之路商贸活动带来的外来服饰消费品， 也总是最先成为唐代高门大户所追求的东西。当帝王皇族带头， 豪绅阔户纷纷效仿， 则庶民百姓就会将其作为服饰理想， 去努力追求。元稹描述了唐人千方百计对包括服饰在内的许多外来物品搜奇猎异的情形: “求珠驾沧海， 采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹰。炎州布火烷， 蜀地锦织成。越婢脂肉滑， 奚童眉眼明。”而唐代统治阶级因胡汉相混的血统而带来的开明， 使得中华民族的眼界格外开阔， 气度格外恢宏。李渊的“胡越一家， 自古未之有也”，唐太宗的“自古皆贵中华贱夷狄， 朕独爱之如一”。这种气魄、襟怀， 无疑有利于敞开大门吸收外来服饰文化。我国唐代汉族服饰的多民族性更多的是从少数民族向汉族的传播。游牧民族活跃、奋发进取的精神， 与中原汉民族高度发达的经济文化相结合， 迸发出勃勃生机， 使得唐代汉族服饰在整体上有一种明朗、高亢、热烈、奔放的时代气质。 恰恰由于唐代国力强大， 中国官僚阶层系统的运作机制日渐完备， 思想开放， 无所畏惧地引进和吸收各国文化， 表现出唐代统治阶级的博大胸怀和自信心。正是胡族习俗、异国文明、宗教文化与唐代本土传统相互交流影响， 造就了唐统治者兼容并包、平等开放的社会心理， 使人民自我认同感加强， 在社会生活的方方面面表现出前所未有的主动性和创造性。唐统治者这种吸纳百川、对外开放的积极心态， 成功地促进了民族之间亲近融洽的文化氛围， 对西域、吐蕃的服饰兼收并蓄， 因而“浑脱帽”、“时世妆”等得以流行， 将唐代汉族的多民族服饰艺术体现得华丽而丰富， 引发了中国古代服饰史上的第三次大变革。 五、结 语 唐代汉族服饰的多民族性从某个侧面反映了当时社会的政治、经济、文化生活， 也反映了当时人们的审美风尚和审美心理。唐代由于经济的发达， 宽松的社会环境， 积极的对外交流以及并蓄古今、博采中外的宽大胸怀， 创造了繁荣富丽、博大自由的服饰文化， 其服饰文化不仅吸收其他民族文化并为我所用， 而且有不少服饰对外民族也产生了深远的影响， 因而成为世界服装史上一个重要组成部分。值得强调的是， 唐代汉族服饰在汲取外来文化之时， 始终没有放弃、否定、怀疑固有的文化， 相反， 本土文化始终是唐代文化的基础与核心， 能动的选择与改造外来文化的精英， 创造出具有多民族风格的开放性服饰文化。唐人这种一手伸向传统， 一手伸向民间的作法， 于今仍具有重要的启示， 值得现代中国时装设计师去深思。 
特点：唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。 晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。花鸟服饰图案、边饰图案、团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上，真是花团锦簇，争妍斗盛。正如五代王建所说："罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。"今天，我们看到的这些华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由、丰满、华美、圆润，在鞋、帽、巾、玉佩、发型、化妆、首饰的表现，都说明了这一特点。 唐代承前继承了周、战国、魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰、服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰、服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。 发展：唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由、丰满、华美、圆润，在鞋、帽、巾、玉佩、发型、化妆、首饰的表现，都说明了这一特点。 唐代承前继承了周、战国、魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰、服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰、服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。
盛唐风韵 ——从唐朝仕女画看盛唐气象 内容提要：唐朝是封建社会的鼎盛时期，也是中国美术史上一个十分重要的时期。本文从张萱和周昉的唐朝仕女画说起，画中所描绘的女子体态丰腴、衣着开放，充分体现出唐朝女性地位的提高，以此为角度展现盛唐时期社会发展、社会风气自信开放的图景。 关键词：唐朝仕女画；女性地位；盛唐气象；自信雍容 在中国的人物画历史中，唐朝的仕女画是一道独特的风景。体态丰满、衣着华丽鲜亮的贵妇人和手持纨扇的侍女，或沉静地坐着，或在园子里赏玩，或策马游春，或追逐嬉戏。与汉朝、两晋、明清所欣赏的弱不禁风、“秀骨清像”的仕女相比，丰满的唐朝的仕女大气、雍容，充分体现了盛唐时期社会各方面的发达与人们的自信。 张萱和周昉的仕女画 唐朝仕女画的代表画家是张萱和周昉。 张萱的代表作是《虢国夫人游春图》和《捣练图》。《虢国夫人游春图》是描绘天宝年间杨贵妃的妹妹虢国夫人和秦国夫人带随从出游的场面，画中八个骑马女性，以人物闲适欢愉的意态和华丽的服饰烘托“春”的感觉。虢国夫人“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，不施粉黛，与侍女们自由骑马在郊外漫步踏青，我们可以由此看出唐朝的封建礼教对女子束缚较少，女子可以抛头露面、骑马出行。《捣练图》则描绘妇女捣练、络线和缝制等劳动的情景。人物造型丰腴健康，神态生动，姿态各不相同，特别是通过动作细节，穿插三个小女孩，或帮忙，或玩耍，传达劳动过程中的生活情趣。人物整个画面色彩明艳华丽，疏密有致。 周昉作品的特点，据当时人记载是“衣裳劲简”，“彩色柔丽”，所描绘的妇女形象是“以丰厚为体”，这些特点都可以在现存周昉的作品《挥扇仕女图》、《簪花仕女图》中见到。《簪花仕女图》取材宫廷妇女的生活，装饰华丽奢艳的嫔妃们在庭园中闲步，上身束抹胸，肥大曳地的团花大副长裙，肩披透体薄纱，盘起的发髻，簪上步摇钗，圆脸丰肌，气质华丽富贵，动作从容悠缓，神情悠闲矜持。 从两人的作品我们可以清晰地看到唐朝的审美观：雍容富态、健康自然成了评价美女的主导标准，且女性的衣着、活动都十分开放。 唐朝女性地位的提高 窥一斑而知全豹，从人物画中的仕女我们可以看到唐朝女性的极大自由和女性地位的提高。 社会经济的繁荣昌盛、富有效率的开明政策，带来了人民自我认同心理的加强，使得唐人在社会生活的方方面面表现出了前所未有的主动性和创造性。在这一社会大背景下，唐代妇女以更为大胆的方式去追求美和表现美。 唐朝女性的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。社会对妇女的束缚相对较少，女性之美相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的“盛唐气象”。女性着装极其自由，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。唐代的贵妇大都“缣罗不着爱轻容”。因此，当时女子还盛行胡服打扮，翻领窄袖长袍，腰系皮带，上挂各种金属饰件，内穿条纹窄腿长裤。 唐朝是妆饰极盛的时代，从保存至今的美术、雕塑作品以及诗文的描述中可见一斑，唐代仕女图、敦煌壁画中的妇女服饰鲜明、新奇、精巧，开放的社会在服饰上也是不论古今外兼收并蓄的。但从发髻样式和华美的种类来说，各不下十几种，点唇的样式也名目繁多。唐朝妇女对于“胡妆”的偏爱也是很有特色的。 唐朝妇女女性地位的尊严有显著的提高。盛唐时期，有登基制诰、号令天下的女皇帝武则天，有设立幕府、干政决狱的女显贵，有挥翰作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人„„妇女们敢于追求理想，追求个性。她们都得以抛头露面于社会。 妇女地位与社会的物质文明与精神文明的发展程度以及社会风气有关，女性地位的提高推动了社会健康发展。唐代是一个开放的时代，对妇女生活束缚较少，这一方面是由于李唐王族本身具有北方少数民族的血统，另一方面是由于整个社会提倡创新精神。唐代妇女都喜欢抛头露面，甚至男女同席共饮、谈笑唱和，而无所顾忌。唐朝皇室贵族中便男女无别，至于寻常百姓人家就更没有什么约束了。女子骑马射箭、自由恋爱都是很平常的事情。 开放的社会，繁荣的气象，博大包容的胸怀表现在文化思想上必定是兼容并蓄，允许所谓各种“异端”存在的，表现在女性意识上也是自主性的，多元化的。唐朝妇女体现的这种自主性，一扫六朝充斥着的铅华脂粉，体现出富丽堂皇、多姿多彩的美。 盛唐：自信雍容的力量 唐朝，在中国历史上是充满博大雄浑社会气象的一个时代，在绘画上是具有神奇魅力的辉煌时期。 经过初盛唐一百多年的经营，国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期。国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，唐成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。政治的稳定、经济的繁荣、国势的强盛使得一种自信的意志和闳阔的气势高扬在唐帝国的文治武功和大一统事业上。宋代的诗论家严羽曾经用“盛唐气象”来称赞唐代开元前后的诗歌，事实上，这完全可以用来描绘唐代文化和社会在鼎盛时期的精神面貌。 唐文化的特有气质，正是兼收并蓄、有容乃大的精神。唐玄宗开元天宝年间，唐代国力达到顶峰，史称“开元盛世”。唐朝文化在鼎盛时期的精神面貌，宽广、博大、自信的胸襟，宏大、磅礴、洒脱的气质。正因有此胸怀与气质，唐朝文化，不仅在诗歌，而且在书画、音乐、舞蹈、散文、宗教、思想方面，均达到发展的高峰，极一时之盛。 文化的盛世，不仅表现在对自己传统文化的完美继承与发扬，也表现在对异族文化、外域文化的汲取上。唐王朝采取开放的民族政策，不仅使得唐朝统一的多民族国家得到巩固和扩大，更重要的是，多元文化的交汇，有助于促成文化隆盛的形成。游牧民族活跃、奋发进取的精神，与中原汉民族高度发达的经济文化相结合，迸发出勃勃生机，使唐文化性格在整体上有一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气质。唐朝的这种对异族文化和外域文化的大规模采撷，吸收，在世界文化史上均可堪称典范。有容乃大的精神，造就了唐朝的充实而又光辉的文化繁荣时代。 唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族新文化的优势所在。在思想观念和社会风尚方面，都给人以焕然一新的感觉放的胸怀、高扬的自信，使唐人具有了雍容大度的祥和与宁静，昂扬坚定的进取精神，兼容并蓄的开放性格。因此唐人具有了一种与以往其他朝代都不一样的审美取向，它所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气和高度自信。唐人崇尚并醉心这种气魄、力量和开张的美，他们崇尚热烈放姿、开拓进取、积极向上。 盛唐，传递给我们自信与雍容的力量。 参考文献： 1 佚名，周昉与中唐以后的绘画， 2 佚名，最美丽的仕女形象，新闻午报，2006年12月24日 3 林彬、陆珊珊，大唐的风韵，南昌高专学报，2003年第3期 4 孙家洲、刘后滨，唐代的开放性格与盛唐气象，_ html， 2006年07月12日 5 李土生，有容乃大：盛唐气象与唐代文化精神，，2006年5月17日 6 晴语，唐朝妇女女性意识的复苏与彰显——唐朝女性文化研究，，
