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如何将新事物或现象转化为学术话语。一是根据现有的相关的研究成果进行综合归纳，总结问题研究的价值和主要关注的点。对于少数民族语言，人权法、民族学、国际法等学科都有相关的学术成果，要以现有的话语来解释新的现象，并从中总结为什么旧的话语为什么一定程度上不适应新事物的发展。二是着手就新的问题提出一些新的想法。语言格局从纵向共存转向横向互动;语言功能从宣示政治平等转向社会生活中的实际运用;语言使用地域从民族地区、边疆地区转向大中城市正在形成的少数民族聚居社区;等等。 
无法给意见，只能说你总有几个大致的兴趣点吧。重点就是不要拖延，从研一就开始想，自己想写哪方面。然后看书，看作品，看论文，在这个过程中逐渐缩小范围。到研二开题时，也就心里有谱了。来自一个开题一月前，才开始思考的学渣含着血泪的建议。
如何理解文艺美学研究对象的复杂性：艺术生产方式的概念事实上就是日常生活和主流意识形态转变为审美意识形态的文化 机制。如果说在政治经济学领域，生产方式是生产力和生产关系的统一，那么可以说，在意 识形态领域，文艺生产方式是艺术表现能力与审美关系的统一。在艺术的表现能力这个范畴 中，有一个技术的问题和媒介的问题，这是艺术形象和文学修辞的基础。艺术与意识形态的 区别，就在于艺术表现能力和艺术表达媒介对审美关系的两种不同的处理方式：陌生化或者 类同化。前者以艺术生产力与审美关系的矛盾关系为基础，后者则倾向于弥合这样一种矛盾。 在艺术生产方式的概念系统中，审美关系与审美的意识形态在概念内涵方面基本上是一致 的。从理论上说，审美意识形态概念不应该等同于艺术的概念。艺术是用审美的方式对意识 形态进行质疑，或拉开一定距离审视，而审美意识形态则是用审美的形式和话语表达主流意 识形态或非主流意识形态的要求，或者说，是现实生活关系在审美维度上的存在形式，在这 个意义上说，审美意识形态就是现实的审美关系。在艺术生产方式中，现实的审美关系具有 十分重要的作用，一方面，它规定着审美意义的价值指向和价值尺度，另一方面，它又是把 艺术媒介、主体的内在要求，以及来自现实生活的要求，或者说新的价值等等诸因素统一的 框架。没有审美，一切审美活动都无从谈起。
什么是抓热点。抓热点是指以引起社会、地区乃至全球广泛关注的热点事件或国家的重大政策为切入点，通过自己的专业知识进行解释、分析的写作和文章发表过程。以本文为例，十七届五中全会的主题就是文化，自2011年底以来，文化成为政治、法律、文学、新闻、管理等各个人文社会科学学科的主题词。
因为“美学究竟研究什么”一直是一个引起热烈争议的问题。但迄今为止基本形成了三种倾向性的意见，是导致美学研究对象的复杂性。第一种意见认为：美学的研究对象就是美本身。在持这种意见的人看来，美学要讨论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美本身，那个使一切美的事物之所以美的根本原因。第二种意见认为：美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。这个观点在西方美学史上得到了相当一批美学家的认同。第三种意见认为：美学的研究对象是审美经验和审美心理。这种意见是随着19世纪心理学的兴起，主张用心理学的观点和方法来解释和研究一切审美现象，把审美心理和审美经验置于美学研究的中心。总之，以上关于美学研究对象的各种意见虽都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都难以取得学术界的公认。我们基本倾向于第一种意见，因为以美本身作为美学的研究对象一来比较符合美学学科的性质；二来无论是艺术还是审美经验的解释，都有赖于美本身的解释。但传统思辨美学把对美本身的研究置于主客对峙的思维模式中，套用技术理性的方法，这是我们所不能赞同的。其最终结果只会象现代西方美学那样导致美学学科本身的危机和消解。
养成关注热点的习惯。每天要有读报、网上浏览新闻的习惯，建议多读《环球时报》的时评和《参考消息》的“问题与建议”栏目，多浏览“共识网”上的时政分析与评论，这样能够及时把握国内乃至世界局势脉搏的跳动。二是要及时产出。根据社会的热点事件，在第一时间产出相应的文章。由于是新的事件或者事物，前人的成果相对较少或几乎没有，没有必要在文献调研上花太多的时间，谁的成果先发表，就以谁的观点为参照物。反之，如果自己的成果没有及时发表，待别人的成果先出来后，自己就会陷于被动，不仅文献调研要花时间，而且超越前人的成果要花更多的时间和精力。
