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孔子离开我们已经二千五百多年了，我们当中也许有人不识字，也许有人一生都没有阅读过孔子的书，他的道德观念、人生理想、处世方法，就不可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。他实在是影响了我们每一个人，他是我们全中国人的老师。 孔子，名丘，字仲尼。他的降生可乐坏了他那六十六岁、头发花白的父亲叔梁纥。但他并未能看着他长大，在孔子三岁时，他留下了孔丘与他的母亲相依为命。为了糊口年少的孔子干过许多苦差：下地种田，放牧牛羊，给人看守粮草，替人做办丧事的吹鼓手……但这些困苦的生活并没有把他塑造成普通劳力。因为它生长在一个并不普通的国度——鲁国。我想这就是所谓的环境造就人才吧！鲁国是周公的封地，是唯一一个能用礼乐祭祀祖先天地的诸侯国。在春秋战国时期虽然沦为二等诸侯国，但在文化上仍保持着最多的周文化传统，以致到春秋晚期还享有“周礼尽在鲁”的名声。幼年的这种文化氛围熏陶下对礼仪制度非常感兴趣。他和小伙伴们做游戏时，常把玩具当祭祀品摆设起来，模仿大人们祭祀时的各种礼仪动作。从十五岁起，孔子发奋读书，此后刻苦好学，熟练掌握了礼节、音乐、骑马、射箭、写字、算数六艺，精通六经。到三十岁左右，孔子已是远近闻名、学优品高的大师了。 但在那个群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，孔子主张各诸侯在治理国家方面要用德治，同时还应正名，在思想方面，他提出了仁和礼的学说，这些中的一些观点显然触犯了那些掌握诸侯国大权的大夫们的权利。因此，孔子的才能一直没能发挥。直到他五十一岁那年，他凭借他的才识与胆魄，在夹谷之会中，使齐国企图借会盟的机会羞辱和绑架鲁定公的阴谋破产。孔子初露锋芒，但它并未让孔子在政治上平步青云。鲁定公的没主见，贪图享乐，阳虎的叛乱掌权，终于让孔子明白，时不待己，若不趁年轻，还要等到什么时候才能实现自己的政治理想呢。因而在他五十五岁那年，他领着他的一批学生踏上了十四年的周游列国的生涯。 十四年中，孔子和他的学生东奔西颠，奔波劳碌，在陈国、蔡国断绝了粮草，差点就饿死，有时又被形容为到处流窜的丧家犬，最终却一无所获。然而孔子却活得自在，他所到之国，必能听取那国的政事，就是凭借他温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来得到的。他的人格魅力深深的吸引着我们每个人，尤其在他的身上有值得我们学习的好学精神和快乐精神。 这说到好学，孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓为学也已。”而孔子自身也做到了发奋忘食的境界。的确，孔子这一生是勤奋好学的一生。孔子曾向鲁国的音乐大师师襄学琴，一连学了十几天，师襄满意的说；“弹得不错。”让孔子另学一首新曲，孔子却摇头说，曲调虽然是掌握了，但技巧运用很不娴熟，又过了几日，孔子已弹得行云流水般动听，却仍不满意，因为曲子的蕴含道理还没有领会，直到有一天，孔子体会到曲子的作者是谁，他是怎样的一个人时，他才兴高采烈地认为他学好了一首曲子。还有我们孰知的成语韦编三绝，不也正是孔子勤奋好学的典故吗？孔子晚年读《易》，古时候的书是用牛皮绳把竹简编窜起来的，孔子反复读，《易》的牛皮绳竟断了好多次。还有一次孔子听韶乐的演奏听得细致入微，如醉如痴，以至“三月不食肉味” 如果我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。孔子可以说，是中国最早创造快乐哲学的人。 有一次，叶县的县尹对孔子的个性也很好奇，就问子路，说：“你们先生孔子，究竟是怎样一个人呀?”哪知子路一时答不上来，只好回来告诉先生。孔子他说：“你为什么不这么回答他呢：这个人呀!心中感到快乐时，就会把一切忧虑全忘了，连自己已经到了老境也浑然不觉。” 还有一次，孔子和弟子在路上碰到一邻居，对他大喊大叫道：“伟大呀孔子！你好像什么都会，却没有一样可以让你成名。”孔子听了，戏谑地对弟子说道：“是啊，我会点什么呢？是驾车呢，还是射箭呢？我还是驾车算了。”那神态既是自嘲也是玩笑。 孔子对快乐的要求也极为简单，他曾说：吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，快乐就在其中了。所以，他对颜回的赞赏就是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见，在孔子的心目中，快乐多么容易达到。所以当他的弟子曾哲说出自己的人生理想是：“遇到暮春三月的天气，穿着新缝的单夹衣，约上五六个朋友和六七个童子，一起结队去沂水边，清洗面手，一路吟风披凉，直到舞雩台下，大声歌咏一番，然后再慢慢地回家。”曾哲的这番话还没有说完，孔子就大声地叹道：“你的理想就是我的理想呵。”从孔子的这个理想中，我们可以看出他一直追求的是一种快乐而率真的生活。 与其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之处在于，他的教诲都是集中于日常生活中的平常小事。他教你怎么做一个人，怎么培养自己的修养。他的思想不是拒人于外、与普通人无关的，他教你的东西，就像是祖父与孙女的对话。因此我心中的孔子真真切切的是个伟大的老师！ 
逝水如斯夫，往事不可追隔绝了两千年，必竟只剩下一鳞半爪的真实感，九成九倒是后人评说的高山仰止或者毁誉谤兴当无数的西方人怀着迷惑与惊叹揣摩这东方的传奇，我们这些传人们似乎更多了一份“身在此山中”的茫然或者这也是兴衰不由自主的必然吧我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人说是老人，那是从我这个两千年后的小子眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根 传说中有很多文字出自他手，论语、易传、诗经、春秋…似乎他的出现就是为了传承中华古文明中遗散的智慧，为那个号称天下大乱的时代保留一些更久远的文明与记忆而他自己只是教教书、游游学，就这样开启属于未来两千年的兴与亡，真或伪…而他最真实的生命却变得渐渐模糊起来理解一个影响了文明史的人，若不是亲身的用心去聆听，你所看到的可能只有矛盾二字一千九百年的辉煌可能在一百年中面目全非，而冰冻三尺之下又有几人能够不问寒暑与寂寞，仅仅为了与他仰视同样的星空呢?
孔子以及他的学说是人类最伟大的遗产。他集伟大的思想家、教育家、政治家为一身。几千年来，他对人性的理解、对教育的贡献、对人类的终极关怀等，始终处于人类领先地位。如果说自孔夫子那时算起，人类经历了婴儿期、少年期、青年期、中年期、老年期，那么经过了几千年，我们起码是中年期甚至是老年期了吧，看当今社会，又有那个敢说自己的思想、学说比处于人类婴儿期的孔夫子更加得人心？更加有影响？更加能流传千古？可是，却有一些不知道天高地厚的人在哪里口口声声“要批判地继承孔夫子”，岂不是等于中年期的人类要去批判婴儿期的人类？那是多么的愚昧滑稽！多么的厚颜无耻！试想，在孔夫子年代，没有汽车、火车、轮船、高铁、飞机。。。。。。没有电话、没有电脑、没有网络。。。。。。，全靠个人的实践、感悟，为我们人类留下这么一笔珍贵的文化遗产，我们崇敬还来不及，怎能以如此不恭的态度去对待他呢？一个长到七—八十岁的人居然对一个婴儿求全责备，难道不觉得羞耻吗？ 只有当我们虚心地了解孔夫子的经历、虚心地学习孔夫子的学说以后，我们才能深深地为孔夫子“明知不可为而为之”的精神所感动，才能深深感到他的伟大之所在，才能理解孔夫子为什么几千年来被人称为“万世师表”，才能生发出“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”的感叹！ ——圣洋 1957743561
