简筏
1、鸳鸯蝴蝶派再认识2、张恨水社会言情小说论略3、论《春明外史》的“野史”特点4、论《金粉世家》中冷清秋形象5、论《啼笑因缘》中樊家树形象6、《啼笑因缘》与《秋海棠》比较研究7、论平江不肖生的武侠小说8、还珠楼主武侠小说论9、王度庐“鹤一铁”系列武侠小说10、金庸武侠小说简评11、回顾与瞻望：新派武侠小说的过去与未来12、试析鲁迅小说的人物形象系列13、鲁迅小说的叙事艺术14、鲁迅小说中的忏悔意识15、鲁迅小说中的女性世界16、《伤逝》再解读17、《孔乙己》的叙事艺术18、鲁迅小说 中的童年叙事19、鲁迅小说的诗化特征20、鲁迅与老舍国民性批判比较21、老舍小说的京味特征22、老舍小说的语言艺术23、沈从文小说中的湘西世界24、沈从文小说的抒情化倾向25、论沈从文创作中的人性内涵26、萧红小说创作的抒情色彩27、萧红《呼兰河传》的诗化特征28、郁达夫小说艺术论29、废名小说的审美特征30、废名小说艺术论31、张爱玲小说的悲剧意识32、张爱玲小说中电影表现手法运用33、郁达夫小说中的孤独者形象34、审美化的人生——张爱玲散文论35、冯至诗歌中的现代意识36、论艾青诗歌中的忧郁37、《围城》新论38、孤独与梦想——重读《边城》39、郭沫若诗中的抒情主人公40、《女神》浪漫主义风格论41、胡适与中国现代新诗42、周作人散文艺术论43、朱自清散文艺术浅析44、冰心“小诗”简论45、徐志摩散文艺术论46、徐志摩诗歌中的意境47、戴望舒与中国现代诗派48、卞之琳诗歌“非个人化”倾向论49、穆旦诗歌中的“自我”50、曹禺戏剧的诗意特征51、茅盾小说中的“现代女性”52、《腐蚀》的心理分析艺术53、巴金《寒夜》新论54、郭小川诗歌论55、贺敬之诗歌论56、李瑛诗歌论57、论闻捷的爱情诗58、论李季的诗歌59、公刘诗歌论60、艾青新时期诗歌论61、论艾青国际题材的诗歌62、论艾青的创作道路63、论舒婷的诗歌64、顾城诗歌论65、论“朦胧诗”的产生66、论“朦胧诗”的艺术特征67、“第三代”诗人论68、论“朦胧诗”与“第三代”区别69、论赵树理的《三里湾》70、论赵树理建国后的小说创作71、信纸柳青的小说创作72、论柳青的《创业史》73、《创业史》艺术论74、论建国后战争题材的小说75、茹志鹃的小说创作论76、论吴强的《红日》77、论《保卫延安》的思想与艺术78、论王蒙的小说79、论王蒙的《活动变人形》80、蒋子龙小说创作论81、高晓声小说创作论82、张洁小说创作论83、论新时期军事题材的小说84、贾平凹小说论85、张炜小说论86、论莫言的《红高梁》系列小说87、论杨朔的散文艺术88、论刘白羽的散文艺术89、论秦牧的散文艺术90、论新时期的文化散文 
唐诗里的中国 (吴克欣) 也许，在我们每个人的心底，都藏着一个小小的唐朝，所以在今天，唐装才重回我们的衣柜，中国结又重系我们的裙衫，唐时的歌曲包上了摇滚的外壳，又一遍遍回响在我们耳畔……爱中国，可以有一千一万种理由，选一个最浪漫的理由来爱她吧--唐诗生于唐朝，唐朝生于中国，中国拥有世界上独一无二的唐诗！爱唐诗，更爱中国。 站在世纪的长河上，你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世--那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的诗书，精魂万卷，卷卷永恒；唐朝的诗句，字字珠玑，笔笔生花。无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮，还是深闺佳人思妇春花秋月的感慨，唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或振奋人心，或凄凉沧桑，都是绝伦美奂，久而弥笃。 翻开《唐诗三百首》，读一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑。精光黯黯中，闪烁着一尊尊成败英雄不灭的精魂：死生契阔，气吞山河，金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来……都在滚滚大浪中灰飞烟灭。多么豪迈的唐诗呵！读一首唐诗，宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香气中，升腾起一个个薄命佳人哀婉的叹息。思君君不知，一帘幽怨寒。美人卷帘，泪眼观花，多少个寂寞的春夜襟染红粉泪！多么凄美的唐诗呵！浅斟低吟，拭泪掩卷。 寒山寺的钟声余音袅袅，舒展双翼穿越时空，飞越红尘，似雁鸣如笛音，声声谱回肠。世事更迭，岁月无常，更换了多少个朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余叹嗟。富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河沙数。惟有姑苏城外寒山寺的钟声，依然重复着永不改变的晨昏。唐朝的江枫渔火，就这样永久地徘徊在隔世的诗句里，敲打世人浅愁的无眠。 唐朝的月明。不知谁在春江花月夜里，第一个望见了月亮，从此月的千里婵娟，夜夜照亮无寐人的寂寥。月是游子的故乡，床前的明月光永远是思乡的霜露； 月是思妇的牵挂，在捣衣声声中，夜夜减清辉。月是孤独人的酒友，徘徊着与举杯者对影成三人。 唐朝的酒烈。引得诗人纷纷举杯销愁，千金换酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花间醉几回？临风把酒酹江，醉里挑灯看剑。醉卧中人间荣辱皆忘，世态炎凉尽空。今朝的酒正浓，且来烈酒一壶，放浪我豪情万丈。 唐朝的离别苦。灞桥的水涓涓地流，流不断历历柳的影子。木兰轻舟，已理棹催发，离愁做成昨夜的一场秋雨，添得江水流不尽。折尽柳条留不住的，是伊人的脚步；挽断罗衣留不住的，还有岁月的裙袂。一曲离歌，两行泪水，君向潇湘我向秦。都说西出阳关无故人，何地再逢君呵？ 唐朝的诗人清高。一壶酒，一把剑，一轮残月。一路狂舞，一路豪饮。舞出一颗盛唐的剑胆，饮出一位诗坛的谪仙。醉卧长安，天子难寻，不是粉饰，不为虚名。喜笑悲歌气傲然，九万里风鹏正举。沧海一声笑，散发弄扁舟，踏遍故国河山，一生哪肯摧眉折腰！ 唐朝的红颜多薄命。在刀刃上广舒长袖轻歌曼舞，云鬓花颜，泪光潋滟。都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抔黄土掩风流。情不可依，色不可恃。一世百媚千娇，不知谁舍谁收。长生殿里，悠悠生死别，此恨绵绵。 万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。三百篇诗句在千年的落花风里尘埃落定。沏一杯菊花茶，捧一卷《唐诗三百首》，听一听巴山夜雨的倾诉、子夜琵琶的宫商角羽，窗外有风透过湘帘，蓦然间忘了今夕何夕。 唐装在身，唐诗在手，祖国在心中 。
赏析散文《守望天使》人文学院 01级（1）班 陈妍 43号这是一篇谈话式并带有纪实性质的散文，简单朴素的写了作者拥有的两个天使，事实上是作者的父母，也就是天下的父母亲。赞颂父母之爱的文章有很多，从各种角度切入来写的都有，而作者则选择了一个比较新颖的角度：把父母比作守望天使。一看到天使这个词，我们的脑海马上会浮现出这样一幅画面：一群有着翅膀和可爱脸庞的孩子，也分不出谁是男孩谁是女孩，都穿着洁白的衣裳，脸上露着安祥平和的笑容，在充满白雾的天堂里飘着。这就是一般人眼中、心里的天使。但在《守望的天使》中的天使，却是一生都在为小孩子流泪的，翅膀也只是用来庇护小孩的天使。他们的工作也只是守护自己的孩子，不让他们受到一点点的风吹雨淋，担心给不了他们最好的，因为翅膀只是用来庇护小孩而不肯放下来休息一会，最终变得僵了，硬了，天使们也无怨无悔。但是被守护的孩子却全然不觉，直到孩子终于长大并最终发觉自己也成了这种守望天使才能真正理解了老天使，只是这时孩子再也无法回到从前了。既让人感到悲哀，又让人对这种天使的工作充满敬佩。文章想要表达的主旨，我们从题目就可以看出来。“守望天使”，一是守，一是望，作者告诉我们天使为什么要守望孩子的原因，因为他们的心已经被装在了孩子的身上了，从孩子诞生的那刻起，他们就失去了自己的心，既然心在孩子身上，他们就必须“守”着孩子了，不能让孩子的心受到伤害，因为如果那样，其实也就是他们自己受到伤害。这样一直守护着孩子，直到孩子长大，要离开他们，而他们也无法再给予孩子更多的照顾时，他们只能是远远的用心“望”着孩子。这种天使的工作是很苦的，他们一生都在为孩子流泪，一生都为孩子担心。作者通过天使的工作，形象的再现了现实中父母对子女的爱，是那种全心全意的付出，无怨无悔的牺牲。作者就是通过写天使的“守”和“望”，生动地再现了生活。相比较天使而言，那就是孩子的反应了，当孩子还在天使身边时，对天使的付出是毫不在意的，沉浸在爱中不知不觉的人实在是太多了，司空见惯的爱又是最容易让人忽视的；当孩子可以自己生活的时候，头也不回的离开了天使，只有当刮风下雨时才想起了天使翅膀下的好处。在这里，作者通过汤米的责问，把一个社会普遍的问题摆在了我们的面前，那就是：我们感激父母，到底是感激他们什么，是给我们遮风挡雨的好生活，还是感激他们的原来无悔的爱的付出。前面我们讲到，孩子对父母的爱是忽视的，既然如此，当孩子们没有亲身经历过父母的经历的时候，他们懂得感恩的，永远不会是父母本身，而只是父母能够给予孩子的一切物质性的东西。听起来有点残酷，但我们不得不承认那是的确存在的社会现实，同时也引起我们思考这样的问题：我们，究竟应该怎样面对父母付出的爱，我们又应该怎样回报父母的爱。三毛的文章是朴实自然的，她所写的语言文字近于口语，给人一种身临其境的感觉。这篇散文全篇由对话构成，也是这种大胆的创作。由两个的对话引出父母对孩子的爱的思考。话题是沉重，但笔调是平实，使读者在阅读过程中可以能够迅速把握作者意图。这篇对话式的散文也是一样，我们很容易就发觉，三毛口中的天使就是疼她爱她的父母，而她对父母亲的感情也是深厚的。父母和子女的那种与生俱来的血亲，父母对子女一生的守望，都是作者力图展现在读者面前的。作者采用了与一个小孩的对话来表达她心中的父母亲的爱及对父母为孩子的付出产生的感激，使得我们可以从一个全新的角度来审视父母与子女之间的情感，从中获得启迪，明白亲情的维系需要父母与子女的共同努力，才能创造出人间更崇高更完美的亲情。
