奔跑的忧伤
烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。 其实，现代文化·与传统文化是可以完美融合的。它们之间的冲突是可以解决的。 日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。 同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。 上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。 京都的灿烂和世博的成功证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。 
现代有文化吗？建党伟业电影中辜鸿铭说的一点没错，孔老夫子是三三得九，现在说三三得八就是新文化，那是胡扯
全球化文化的冲击——以色列崛起告诉我们2007年1月7日的《经济观察报》用2个半版抒写一篇题为“以色列崛起之谜”的文章，文章讲述的以色列的可圈可点之处令我感动，同时，其中的道理，也使我振奋、回味。文章用一半的篇幅讲述以色列这个建国只有58年时间的国家，如何从一无所有的荒漠到世界前列的农产品出口国，再到世界超级经济强国的；又用一部分篇幅来讲述其在制度创新方面的动作与所成；最后，用较大的篇幅讲述其“软实力”。由此，便递次给出了三个关键词：物质，制度，文化。（一）在社会发展的初级阶段，物质起着决定性的作用；社会发展到了一个较高的阶段时，制度的优劣与否将会决定着某个群体的生死存亡；而在高度网络化、扁平化的今天，竞争变得异常残酷，任何的技术、设备即物质层面的因素，亦或是制度层面的因素都将是靠不住的了，都有可能被别人学了去，或者是被人超越。只有文化是他人学不来、拿不走的。一个民族，一个群体，一个企业，甚至一个人，其信奉、遵从的文化（价值观）之强势与否、优越与否决定着他的生死存亡、功过成败。以色列的崛起史是一个有力的例证，我们亦可从中窥见未来社会及其发展的一般趋势。这些年来流行的“软实力”这一概念，是相对于种种物质实力而言的无形资产，具体包括文化的感召力、意识形态的吸引力、国际关系中的结盟能力、利用现有国际组织的能力等要素。以色列人口中有四分之三以上是犹太人。在犹太文化的架构中，2000年来始终保持着对“一个神、一本书、一种信仰”的忠诚，最终孕育成全球化“四海一家”的“犹太一体观”。而1948年，以色列建国后，世界各地的犹太人纷纷“回家”所带来的资源所引发的全球化资源大重组，大配置，为以色列日后的崛起打下了最宝贵的、坚实的基础。这其中尤其是人才资源的大聚合，以色列央行行长斯坦利·费希尔（前花旗银行副董事长）在2005年5月1日之前，还是个美国犹太人。与此相联系，更为重要的是：在今天的以色列，只要你信仰犹太教，无论你来自哪里，都可以皈依为以色列公民。正因如此，今天的犹太人不再是一个确定的种族，而是已成为一个实实在在的文化共同体了。58年过后的今天，以色列的人口数，也已由建国时的60万，变成700万。“四海一家” 赋予全球化的文化观，影响着世界各地的犹太人，以折射至世界各地的各色人等了。二十世纪五十年代以色列甩掉战争包袱的重要因素就是世界各地犹太人的捐款。 “四海一家”赋予全球化的文化观，鼓励以色列之外的犹太人重返故土，鼓舞以色列国内的犹太人捍卫国土，热爱祖国。在巴以冲突频频的加沙附近，那些被炮火烧毁院落居民们，没有因为恐惧而撤退或者搬迁他处。在被火箭炮摧毁而成为断壁残垣的家园上，他们的情绪没有我们想象的紧张。这是一种什么样的力量支撑下的结果？高度的自组织能力。以色列的外交部官员说，民众和政府之间已经形成了对付恐怖活动的默契，耶路撒冷死伤惨重的爆炸发生不过两小时，秩序就恢复到从前。超市、酒店、办公大楼的安检，已是人们日常生活中的常态，人们的表情，除了配合，就是安详。以色列人对祖国的热爱，是以色列经济腾飞的原动力。（二）以色列文化的全球化视野和高度复合机制是其又一重要的基本内涵与特征，这对于以色列的崛起，乃至于复国，都起了不可估量的作用，然而更为重要的一点还在于它同美国精神的某种契合，让人们觉得他们同美国人之间互相帮助是那样的自然和谐，甚至在人看来是近乎没有道理的袒护。而这也恰好是缘自两国文化和意识形态的那种内在的高度融合。也许可以说，他们的文化是犹太人对世界的最大贡献之一。作为一本记录犹太人思想体系的书，《圣经》对世界的贡献，没有哪本书可以与之相媲美。流淌其中的“一神思想”，在千年的历史长河中慢慢幻化成对人和生命的尊重，并影响到美国的立国先贤。我们在杰斐逊起草的《独立宣言》中看到的，“人人生而平等”之类“不言而喻的真理”，就源自犹太人的《圣经》和“一神思想”。以色列的软实力，是以色列吸引美国做他的“盟友”的隐形资源。倘若没有美国的帮助，以色列复国之路可能就没有那么平坦了。1947年，托管巴勒斯坦地区的英国政府，将犹太人和阿拉伯人的冲突，提交到联合国。在美国的支持下，犹太人展开技艺娴熟的外交攻势，博得世界人民对犹太人因为没有家园而被纳粹屠杀的同情，终于在联合国特别会议上，以三分之二多数票，赢得犹太民族建立自己国家的合法权利。20年过后，美国最高法院作出一项举世震惊的裁决：美国犹太人拥有以色列国籍，美国犹太人可以加入以色列国防军参战。如果没有意识形态和政治价值的亲近感，这一切可能都不会发生，而对于那些与犹太人没有这种亲近感的国家和民族而言，美国的上述种种举动显得是那么的不可理解。（三）文化之于一个国家是如此，之于一个企业同样如此。企业并购的成功，说到底是强势文化胜过了弱势
