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罗马帝国衰亡史 英国十八世纪史家爱德华吉本，于游历罗马城废墟时发思古幽情，遂穷毕生之力 ，勾勒罗马帝国衰亡的历史。其著作上起罗马帝国早期两安东尼朝的黄金时期，直迄东罗马帝国毁于异族之手，举凡此1000多年的变幻风云，无不尽收笔下，精彩生动，充满洞见，堪称如椽巨笔。 这部作品之所以被称为“现代”的历史著作，是因为以前的历史学家都是根据宗教的观念描写历史，而这部著作是第一次根据政府、文化、社会等各方面来描写历史，对基督教的历史描述也非常客观，因此受到当时人们的许多非议。在第一卷第15章的末尾一段，他充分表现了他的讽刺和幽默，他对基督教历史的怀疑态度，他是这么写的： 我们怎么能原谅那些异教徒的哲学世界如此忽略全能的上帝呈现出的那么多明显的证据呢？不是对他们的理智，而是对他们的感觉。在基督和他使徒的时代，他们宣讲的教义被无数的奇迹所证实，跛足可以走路，盲人可以看见，病人被治好，死者可以复活，魔鬼可以被赶走，自然法则经常为教会服务。但是精明的希腊和罗马人闭眼不看这些奇迹，全力关注平常的生活和研究，没有理会这个世界除了现实政府还有精神的领袖。在泰比利乌斯时代，整个地球，起码是整个罗马帝国的所有省份，有三个小时的时间被超自然的黑暗所笼罩。即使是这种应该刺激人们好奇和对神畏惧的事件，在这个科学和历史的时代也没有引起关注。这件事发生在小塞内加和老普林尼在世的时间，他们一定受到这件奇迹的影响，或者是被以前记录所影响，这两位哲学家勤奋地记录各种自然现象，地震、陨石、彗星、和日食，以及所有他们收集到的现象。但他们两人都没有提到这件从创世以来人们眼中最大的奇迹。只有普林尼在他的其中一章中提到恺撒被谋杀时，太阳暗淡无光，而且肯定不是他那时代经历过的，耶稣受难时，曾被绝大部分后来的诗人和历史学家提到过的那次日食。 很明显，吉本想表达在圣经新约中提到的那次耶稣受难时发生的，“从正午到申时，大地全被笼罩在黑暗之中”，实际上根本没有发生。但当时他不敢直截了当地说，只能用隐喻讽刺的口吻，说明古代罗马史中根本就没有记录。 
第一课 我国境内的原始人类是生活在约170万年的元谋人，他们已经会制造和使用工具，会使用天然火。发现于云南省元谋县。 会不会制造工具，是人和动物的根本区别。 北京人具今约70万年~~20万年。发现于今北京房山周口店。他们还保留着猿的某些特点，能够制造和使用工具，会使用天然火，还会保留火种，过着群居生活。 山顶洞人具今约3万年，发现于北京西南周口店龙骨山山洞。其摸样和现代人相同，仍然使用打制石器，但已经掌握和钻孔技术，以采集，狩猎和捕鱼为生，懂得爱美，会用骨针缝制衣服，其社会组织形式母系氏族公社 第二课 河姆渡人生活在约7000年前的浙江省余姚市河姆渡村，他们会制造和使用磨制石器，用骨制的耒耜耕地，种植水稻，会挖掘水井，饲养家畜，制作陶器及简单的玉器和原始乐器，住着干栏式的房子，过定居生活。 半坡人生活在约5，6千年的今陕西西安半坡村，他们普遍使用磨制石器，用木制的耒耜耕地，种植粟和蔬菜，饲养家畜，会制作彩陶，出现了原始家庭纺织业，住在半地穴的房子里 河姆渡原始农耕遗址是长江流域母系氏族公社繁荣时期的代表；半坡原始农耕遗址是黄河流域母系氏族繁荣时期的代表。 随着社会生产力的发展，大汶口文化晚期出现了私有财产和贫富分化。 第三课 炎帝和黄帝是我国远古传说中黄河流域部落首领，他们联合在涿鹿之战中大败蚩尤，促进了华夏族的形成，确立了黄帝作为中华民族始祖的地位。 传说黄帝及其属下为中华文明的形成做出了重大贡献，后世尊称黄帝为“人文初祖”。 禅让制是指原始社会后期[尧，舜，禹时期]部落之间民主推选部落联盟首领的制度。 “三过家门而不入”指的是大禹治水的故事，约公元前2070年，禹建立我国历史上的第一个奴隶制国家——夏王朝，标志着我国早期国家的产生，中国历史从原始社会进入奴隶社会阶段。 第四课 夏朝第2代国王是禹的儿子启，从此王位世袭制取代了禅让制。夏朝定都阳城，制定了刑法，建立了政府，军队，监狱等国家机构，夏朝的国家机构是奴隶主阶压迫平民和奴隶的工具。夏朝末代国王桀施行暴政，导致夏朝被当时商的国君汤团结周围小国打败，在约公元前1600年，建立了商朝。 商国君主汤重用人才，关心百姓，重视发展经济，乘夏朝衰落时灭掉夏朝，在约公元前1600年建立商朝。 [原因]由于水患和政治动乱，商朝建立之初屡次迁都。公元前1300年，商王盘庚迁都到殷后，都城稳定，因此后世又称商朝为殷朝。商末代国王纣是个暴君，创造了“炮烙之刑”。 周武王伐纣，于公元前1046年在牧野之战中打败商朝，商朝灭亡，西周建立，定都镐京[今陕西西安]，历史上叫做西周。 5西周实行分封制。目的：为了巩固奴隶制国家的统治；办法：周天子把土地和人口分给亲戚和功臣等，封他们为诸侯；诸侯和天子的关系：诸侯服从天子命令，交纳贡品，镇守边疆，战时带兵随天子打仗，并实行嫡长子制；意义：巩固了周朝的统治，开发了边疆，使周朝走向强盛。 西周周厉王时期发生了“国人暴动”。“国人”即平民。公元前771年，西周灭亡，亡国之君：周幽王。第二年，周平王迁都洛邑[洛阳]，东周建立。 第五课 我国青铜铸造业始于原始社会末期，发展于夏朝，商朝为青铜文化的灿烂时期，代表作司母戊鼎（世界现存最大的青铜器，高33米。长1米，重84千克）和造型奇特的四羊方尊，西周时期青铜种类丰富。成都平原独特的“三星堆”文化和商周同期，代表有大型的青铜立人像等。 我国是世界上最早发明瓷器的国家，商朝就有烧制原始青瓷的瓷窑。 夏、商、西周是农业（农业和畜牧业）为主的社会。商周时“五谷”（五谷包括：稻、黍、粟、麦、豆）具备。农业有选种、施肥和治害等生产技术，西周出现青铜农具，但奴隶生活悲惨，地位低下，可被自由转让和买卖，甚至被杀掉用来祭祀和陪葬。 第六课 东周（公元前770~221）分为春秋（公元前770~476）和战国时期（公元前475~221）。 春秋争霸原因：春秋时期，周王室衰微，无力控制诸侯，，天子反而依附于强大的诸侯，各诸侯之间为了争夺土地和人口进行争霸战争。著名霸主有齐桓公、晋文公，楚庄王，吴王阖闾，越王勾践。 齐桓公称霸条件：（1）齐国是东方大国，具有争霸的物质基础；（2）管仲改革使齐国国富兵强；（3）“尊王攘夷”取得政治优势；（4）多次召开诸侯会盟，确立霸主地位。以上条件使齐桓公成为春秋第一个霸主。 晋国在城濮之战中打败楚国，使晋文公成为中原霸主，成语：“退避三舍”源于城濮之战。 春秋争霸的影响：给社会带来灾难，大国廉并小国，也出现了统一的趋势。 “三家分晋”和“田氏代齐”，后形成战国七雄，包括秦、韩、赵、魏、楚、燕、齐。战国时期著名战役有齐国与魏国之间的桂陵之战和马陵之战（围魏救赵)，秦国与赵国之间的长平之战（纸上谈兵） 第七课 生产力变革：铁农具出现于春秋时期，战国时期使用范围扩大；牛耕出现于春秋末年，战国时期得到推广。牛耕是我国农业发展史上的一次革命；战国时期，各国为了发展经济，满足战争需要，也注意兴修水利。 战国时期秦国蜀郡太守李冰在岷江修筑都江堰。意义：消除岷江水患，灌溉大量农田，使成都平原成为“天府之国”。 生产力的发展是春秋战国时期社会变革的根本原因，战国时期，新兴地主阶级，确立封建统治，发展封建经济，掀起变法运动。 商鞅变法：措施：（1）承认土地私有，允许自由买卖：（2）奖励耕战；（3）建立县制。成功原因：秦孝公的支持。意义：使秦国走上富国强兵的道路，成为战国后期最富强的封建国家，为秦统一中国创造了条件。 春秋战国时期，是我国奴隶社会的瓦解和封建社会的形成时期，封建社会主要阶级矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾。 第八课 汉字经历了甲骨文（商朝）→金文（又称铭文，商朝青铜器上）→大篆（西周晚期）→小篆（秦朝的转变）。 农历又称“夏历”，据说源于夏朝，商朝历法逐渐完备，一年分为12月，战国测定24个节气，用安排农业生产。 扁鹊是春秋战国时期的名医，发明“望、闻、问、切”中医四诊法。 屈原生活在战国末年楚国，吸取民歌精华，运用楚国方言，创造了一种新体诗，其代表作《离骚》为抒情长诗。其为世界文化名人“端午节”即为纪念屈原。 第九课 孔子：春秋晚期，儒家创始人，核心思想为“仁”。教育思想及成就包括：创办私学，因材施教，教育学生要谦虚好学，温故而知新等。《论语》为记载孔子及其弟子言行的书。 老子：春秋晚期。著有《道德经》，认为一切事物都有对立面，主要以柔克刚。 墨子：战国时期，墨家创始人，主张“兼爱”，“非攻”。 孟子：战国时期儒家代表人，提出“春秋无义战”提倡“仁政”，资源要合理利用。 荀子：儒家战国时期另一位代表人物。他提出“制天命而用之”的主张。 庄子：战国时期道教代表人，主张“无为而制”。 韩非：战国末期人，法家代表人，提倡法治，主张建立君主专制中央集权制度。 8。孙武：春秋晚期人，兵家鼻祖，主有《孙子兵法》，提出“知彼知己，百战不殆”的思想。 第十课 秦王嬴政灭掉东方六国，于公元前221年建立我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家，定都咸阳。 秦始皇为巩固统一采取的措施：（1）建立中央集权制度；（2）推行郡县制；（3）统一货币和度量衡，促进经济文化交流；（3）统一文字为小篆，促进文化交流与发展；（4）焚书坑儒，加强思想控制；（5）北击匈奴，修筑长城，开通灵渠，开发南疆。意义：巩固了多民族封建国家。 第十一课 秦末农民战争爆发或秦朝灭亡的原因：秦的暴政。 第一阶段为陈胜吴广起义：又称大泽乡起义，建立了“张楚”政权。意义：是我历史上第一次大规模单位农民起义，具有首创精神。 第二阶级为项羽、刘邦起义。项羽指挥巨鹿之战（破釜沉舟）打败秦军主力。刘邦率先进入咸阳，秦朝灭亡于公元前206年。 第十二课 文景之治：西汉末年，经济萧条，统治者吸取秦亡教训，注意减轻农民负担，重视发展农业生产，出现了我国封建社会的第一个盛世局面。影响：为汉武帝实现大一统奠定了物质基础。 汉武帝为大一统：实现条件：武帝本人雄才大略，重用贤人；文景之治为大一统局面的形成奠定了物质基础。具体措施：（1）政治上采取主父偃的建议。颁布“推恩令”削弱王国势力；（2）思想上接受董仲舒建议：“罢黜百家，独尊儒术”，大力推行儒家教育，（3）军事上大力反击匈奴，解除北部边患；（4）经济上把地方的盐铁经营权和铸币权收归中央，实现经济上的大一统。意义：西汉王朝实现了大一统，进行鼎盛时期。 西汉思想在汉武帝时期开始成为封建社会正统思想；西汉政治设立在长安的太学是我国古代最高的学府。 第十三课 秦汉之际，匈奴首领冒顿单于第一次统一蒙古草原，建立起强大的国家，由于中原地区长期战乱，西汉初年被迫对匈奴采取“和亲”政策。 汉武帝反击匈奴：条件：国力强盛，组织了强大的骑兵。过程：反击匈奴，夺取河套和河西走廊地区；公元前119年：卫青、霍去病指挥漠北战役，打败匈奴，是匈奴再也无法与西汉对抗。 西汉元帝时期，宫女王昭君与匈奴呼韩邪单于和亲（昭君出塞）。（意义）为汉族和匈奴的友好相处及文化交流做出贡献。 第十五课 西域：今甘肃玉门关和阳关以西，葱岭以东，巴尔客什湖以东以南的今新疆地区。 张骞第一次出使西域：目的：联系大月氏夹击匈奴；结果了解了西域的风土人情和西域各国与汉朝交往的愿望。 张骞第二次出使西域：目的：出使西域，建立友好关系；结果：汉朝与西域交往逐渐频繁。 张骞出使西域的意义：（1）密切了汉朝与西域的经济文化交流；（2）为丝绸之路的开辟做出来贡献；（3）为中央政府实现对西域的政治管辖创造了条件。 为加强对西域的管辖，公元前60年（汉宣帝），西汉政府设立西域都护，总管西域事条，标志着今新疆地区开始隶属中央的管辖，成为我国领土不可分割的一部分。 张骞出使西域后，丝绸之路得以开辟，东起长安，过河西走廊，出阳关或玉门关，进入进新疆地区，途径中亚，西亚，最后到达欧洲。意义：促进了中西的经济文化交流，对汉朝的兴盛起到积极作用。 海上丝绸之路形成于汉武帝之后，当时东南亚、南亚及西亚部分国家或地区通过这条海上通道与中国有密切的经贸来往。 第十六课 世界上以知最早的纸发明于西汉时期，原料为麻和丝絮，东汉宦官蔡伦改进了造纸术。造纸术是我国古代四大发明之一，为世界文化的传播做出重大贡献。 《九章算术》成书于东汉时期，是一部数学名著。 东汉科学家张衡发明的地动仪，可以测定地震方向，是世界公认的最早的地震仪器。 东汉末年名医华佗发明“麻沸散”，用于外科手术，并创作医学体操“五禽戏”；同时期的“医圣”张仲景写成医学名著《伤寒杂病论》。 第十七课 佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西汉末年传入我国中原地区，佛教中的某些思想有利于维护封建统治，因此受到统治者的扶植，东汉明帝时期，都城洛阳修建了我国历史上最早的佛教寺院－－白马寺。 道教是我国本土宗教，起源于东汉时期，创始人为张陵，尊老子为教主，据说，四川青城山是道教发源地。 司马迁，主要生活年代为西汉武帝时期，管任大史官，历经十余年，写成我国第一部纪传体通史－－《史记》，记述了从远古黄帝到汉武帝时期的史事，鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 秦汉时期雕塑艺术的杰出代表是秦始皇陵兵马俑，也反映了当时雕塑业的高超工艺。 第十八课 官渡之战。200年，东汉末年中国北方由军阀割据走向统一的一次关键战役。交战双方为曹操和袁绍，由于袁绍骄傲轻敌，指挥不适当，并不善于采纳谋士建议，最终失败。影响：官渡之战为曹操统一北方黄河流域，奠定了基础。 曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里无鸡鸣”依据，反映了东汉末年军阀混乱对社会经济造成的严重破坏。 赤壁之战，208年，三国鼎立局面得以形成的关键战役，交战双方曹操和孙刘联军。曹操失败原因：（1）曹操来自北方，不习水战；（2）曹操骄傲轻敌，指挥失错：（3）孙刘联军得当（火攻）；（4）根据原因：当时，国家统一的客观条件尚不具备。影响：为三国鼎立局面的形成奠定了基础。 三国鼎立：220年，曹丕废汉献帝，自称皇帝，国号魏，定都洛阳；221年，刘备于成都，称帝，国号汉（或称蜀汉、蜀）；222年，孙权称王，国号吴，后定都建业（今南京）。意义：三国鼎立是东汉末年军阀混乱的结果，实现了国家的局部统一，是历史的进步。 为了适应战争的需要，三国统治者重视发展经济。魏国大力兴修水利，蜀国蜀锦行销三国，吴国造船业兴盛。 吴国船队曾到达夷洲（今台湾），加强了内地和台湾地区的关系。 第十九课 263年，魏国灭掉蜀汉；265年，司马炎篡夺魏国政权，建立西晋，定都洛阳；280年，西晋灭吴。三国归晋，国家再次实现统一。 316年，内迁匈奴人灭掉西晋，西晋灭亡原因：（1）西晋统一后，统治集团迅速腐朽；（2）“八王之乱”耗尽西晋国力；（3）内迁少数民族趁西晋内乱，起兵灭晋。 北方少数民族匈奴、鲜卑、羌、氐、羌内迁。主要原因：受中原先进的经济文化吸引。积极影响：促进了北方黄河流域各民族的融合。 西晋后期以来。我国古代史上出现了第一次大规模的人口迁徒浪潮。中原汉族（原因）为躲避战乱，南迁江南，（影响）促进了江南地区的开发。 317年，皇族司马睿建立东晋，定都建康（今南京），与西晋不同，东晋政权偏江南，并非一王朝 4世纪后期氐族人建立前秦政权，前秦王苻坚统一黄河流域后，（原因）为实现国家统一，发生了对东晋的战争。于383年在淝水之战中被东晋打败（影响）导致前秦政权瓦解，而东晋在南方取得暂时的稳定。 江南地区社会比较安定。影响（或意义）：对我国经济发展产生深远影响，为经济重心南移奠定基础。 第二十课 4世纪后期，鲜卑拓拔圭建立北魏，439年统一黄河流域。那时，黄河流域民族融合已成趋势。 （原因）为解决都城供给问题和学习中原汉族先进文化，北魏孝文帝迁都洛阳。 北魏孝文帝改革措施：（1）朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语；（2）官员及家属必须穿戴汉服；（3）改用汉姓；（4）与汉族贵族联婚；（5）采用汉族的法制制度；（6）学习汉族礼法，以孝治国。意义：（1）促进了北方民族的大融合；（2）加快了北方个少数民族的封建化进程；（3）使北方经济的到恢复和发展。 南朝：东晋灭亡后南方依次存在的宋、齐、梁、陈四个政权。北朝：北魏，北魏分裂成的东魏和西魏，取代东魏的是北齐，取代西魏的是北周。 第二十一课 （原因）由于北方民族的大融合和江南的开发，魏晋南北朝时期的科学技术取得了辉煌成就。 南朝的数学家和天文家祖冲之采用“割圆法”，推演出圆周率的近似数值，领先欧洲近1100年，并写有专著《缀术》。 北魏的农学家贾思勰有《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农业科学著作。 北魏地理学家郦道元著有《水经注》，是一部综合性的地理专著。 第二十二课 东汉末年，书法逐渐成为一种艺术。魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书也逐渐流行。东晋书法家王羲之以其用行书写成的代表作《兰亭序》，被后世称为“书圣” 东晋画家顾恺之代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 为了宣传佛教，北魏统治者主持开凿了山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟。
战火硝烟，只为皇帝宝座；白发渔樵，饱览秋月春风；历史沦落，尽现忠臣叛逆。 1402年6月初八，历史的沦落。 燕王驱兵直逼南京城下。李景隆负责守金川门，见此，开门投降。于历史沦落中，留下遗臭万年的千古骂名！ 燕王于一群亲信和降臣拥戴之下登上觊觎多年的宝座。方孝儒，追恩于先帝、惠帝之殊遇，耿耿效忠于惠帝而拒绝投降。燕王令方孝儒起草继位诏书。方孝儒于燕王之前，不屈不挠，大骂“燕贼”。大呼“宁死不从也。”燕王怒：“汝不从，则灭汝九族矣！”方孝儒怒目相斥，大骂“汝杀我十族又何矣？”。怒书“燕贼篡位”四字扔在朱棣面前。方孝儒神情凄凉，满目流泪，头发散乱，满室乱窜，高呼“忠臣发奋兮，血泪多流，以此殉君兮抑又何求！”。随后从容就死，年仅46岁，受株连者多达873人。 方孝儒在历史沦落中，挺直了脊梁。荣华富贵，诛灭十族，他无悔地选择了后者，留下了对惠帝的无限忠诚；一挥衣袖，忘却了燕王朱棣对他的诱降。他挥手告别了生命与荣华，历史的黄卷却铭记下了这永恒的悲壮。 李景隆在历史沦落中，徘徊于荣华富贵与舍生取义之间，最终选择了卖主求荣。于历史的档案中，留下了遗臭万年的千古骂名！ 故有诗云： 疾风知劲草，板荡识诚臣。 又有诗为证： 历史沦落只一时，忠臣叛逆由此识。 饱览春风秋月后，方知历史少英雄。 耿耿忠臣方孝儒，留得美名万年传。 乱臣贼子李景隆，千古骂名千古流！0 0 添加评论(0)nk020509-08-04今天看到一位网友的留言，很是感慨，虽然以往也曾有此种感慨，但一直没有把这种感慨诉诸文字，现在觉得有必要写一些文字来表述我的感想。 有些人对现实的分析往往是依据错误的经验和理论，而这种经验和理论往往是依据错误的历史观和史料作出的。要了解现实，就必须了解历史，然而历史并不是想我们理解的那样：我们可以了解一个有绝对真实的历史。历史的真实是相对（当然不能落入绝对的相对主义的陷阱）。历史是三极体系的，历史真实，认识主体（即探索历史的人），中介（就是历史资料，历史遗产），对于历史真实，由于人类局限性和物质条件的局限性，是不可能重构真正的历史真实的；而作为历史的认识主体的人，有自己的主观意志、利益驱使或者是偏见；而作为人们认识历史的中介的历史资料，也可能收集不全，真实性较差。我们能够说，在这样的一种无法改变的条件下，我们现在了解的历史就是真正历史吗？在中国，历史成为一种工具，历史是任人打扮的小姑娘。当然，历史虚无主义也是错误的，历史的真实的真实性是相对的，但如果把相对的真实当作绝对的真实当作判断历史发展进程的依据，将会得到一个荒谬的结论！ 有的历史往往是根据一个预设的真理来进行进行编辑的，就是说，这些历史不是历史的真相，而是一种观念，价值取向的附庸；这些历史陈述的可能都是真实的事实，但我们不能够说，这就是历史！因为历史是不可能重现的，即使是真实的事实，也只是整个历史的一部分。有一位历史学者说过，历史只是记载那些我们认为有价值的事实。而那些我们认为没有价值的事实，往往是不会记录下来，而是以实体的形式流传下来，或者是其他方式，在历史研究中，学者总是避免受到现存的思想的约束来研究历史，以便尽可能地反映历史。部分的真实代替历史的整个真实，也是是一种最为卑鄙的篡改历史的手段。我们在生活往往受骗却不知道，我们是被那些说真话的骗子骗了。虽然骗子说的都是真的，但骗子是用真实来创造一个虚假的事实（这比那些满口都是谎言的骗子，或者是以九句真话来掩护一句谎言的骗子要高明多了）。我们对日本与中国的历史了解大体上没有太多的歪曲，但有太多的掩饰，如果比较一下中国与俄罗斯的历史关系，再看看蒙元，满清屠杀汉人的历史，你就明白了。同样不可原谅的罪恶，我们对日本的罪恶很了解，而对俄罗斯呢？ 我也是历史的初学者，对历史的真正了解也不是很多，也曾经走过一些弯路。我以往喜欢看一些历史传记，战争纪录等，我不喜欢人物传记，历史小说，因为我认为这不真实。但到后来才发现自己和那些喜欢看人物传记，历史小说的人一样犯了同样的错误。如果对历史仅仅是一般的兴趣，把历史作为一种知识，作为一种文化消遣，看人物传记，历史小说也许是最好的选择；但如果对历史很执着，把历史作为一门职业，或者借鉴历史，或者是在历史中尊求历史的归宿感，仅仅看一些历史资料时不够的，还需要从历史理论入手，进行专业的历史学习。把不要以为看基本历史传记，人物传记，历史记录，就以为了解历史了，要学习历史，还是从理论上入手，而这些理论的依据往往可以上升到哲学，而哲学的依据往往与一个人的信仰有关。我以前也是任凭自己的兴趣，找一些历史书籍看，完全不知道历史的目的，本质。后来接触到的资料和思想多了，原来的知识和思想的正确性受到自己怀疑，因为原来的知识体系和思想体系根本经不起专业的历史理论，哲学理论的质疑。 在对历史的学习中，我和许多学习历史的人深切体会到，历史是一门求真的学科，真实是历史的生命线，是历史的灵魂。没有真实，历史就沦为普通的艺术（在欧洲，在历史成为一门独立的学科之前，历史是一门修辞学）。为了真实，史官不惜付出自己的生命。春秋战国，鲁国发生过许多起弑君的事件，一位鲁国史官和他的两各弟弟因为忠实纪录而被杀，而被尊为圣人的孔子却不敢提到。要维护历史的灵魂，代价是高昂的，没有多少人能够情愿作出这种牺牲，所以，历史的灵魂往往是粘着灰尘的。我们不能把蒙灰的历史当作真实的历史，必须靠我们知识和才华，方法和努力，抚去历史的尘灰。
