暮雨函香
自然美是自然本质力量的表象化“是自然无美，还是自然全美？” -------这是现代人的悲哀“什么是自然美？自然美从何而来？”-------这是马克思主义美学的悲哀既然”美是人的本质力量的对象化”------ 一个黑箱等于另一黑箱，也算是”美是什么”的回答”自然美是什么”还不好回答吗: “自然美是自然本质力量的表象化”人的本质力量是通过实践对象化的，也就是说美生于实践自然美是通过运动表象化的， 也就是说自然美生于运动还想指出的是人的本质力量不过是自然本质力量的一点点显示－－－－学术论坛 美学板块人类无权评论自然之美，没有人类的评论自然也就无所谓“美“了。正因为人是自然的一部分，所以人对自然才有种趋同感，希望在自然中反观到自身。人类城市是一种异化的自然，所以人类才感到孤独，压抑，心灵得不到放松与满足，才渴望回归到大自然中。我们的城市也正如一个人类的动物园，虽然有空间，但我们的精神和肉体却被牢牢锁住。－－－－学术论坛 美学从美的事物存在的领域区别自然美-----自然美的审美对象存在于自然界，并且没经过人类劳动的改造。例如西湖就不单纯是自然美的审美对象，珠穆朗玛峰基本完全是自然美的审美对象。任何美都是主体与对象的一种关系，主体将自己的情感移植到对象身上就产生了美。单独是主体或单独是对象都无法产生美，所以只能将美解释成主体与对象的一种关系。所以自然本身无所谓美不美。－－－－美学我国美学的主流是否定自然美的马克思主义美学认为”美是人本质力量的对像化”这使我想起八十年代我国生态经济学起步时遇到的一个理论问题根据马克思主义政治经济学，商品价值是劳动产生的，是劳动量的凝聚因此一些自然资源在原始状态是没有价值的 马克思认为北美的原始森林是没有价值的 为此，一些经济学家在讨论保护自然资源等生态经济问题时很头痛，很有一段时间绕不过这一理论障碍生态经济学经过二十多年的发展，当今在中国已蔚为气候，也没人再想起自然资源和马克思的商品价值理论问题马克思认为”美是人本质力量的对像化”，认为劳动产生美，人通过实践， 劳动认识美，审美源于实践， 劳动 马克思主义美学将自然美的客观性完全排除但李泽厚又承认” 自然美是一个难题”既然自然美是一个难题，可见还认识不清 将自己一时还认识不清的事物，否定其存在，是真正做学问的态度吗?至于”自然人化”和 ”人化自然”，一二百年前的哲学术语，当今已成科普语言正是哲学大众化和大众哲学化的结果想在这种科普概念上解答自然美这一个难题，如何可能就我在过去看到的大会小会的许许多多生态经济论文，不记得有一篇用过”自然人化”或 ”人化自然”的 所以生态经济很容易，也很快成长为一门科学 
在先秦时期的艺术观念中，明显缺乏对自然美的单独赏评，人们认为自然美之所以美，乃在于自然物中容载了某种道德伦理意义上的正面人格精神，观赏者从对象物中比附、联想出它所蕴含、所象征的某种人格美和道德美，才能使审美主体产生美感。也就是说，在那个时期的审美观念中，人们对审美对象的审美评价，不是提取自然对象物的自然美感属性，而是提取其中所显现出来的伦理道德美。产生在春秋战国时期的“比德说”，就是对自然美进行伦理观照的重要观点。这一时期有关资料所记载的关于自然美的欣赏实例，绝大多数都是“比德”性的，这就说明对自然物象的伦理观照，是那一时期主要的审美方式，并对后世美学思想和艺术观念产生了巨大的影响，成为中国古典美学的显著特点之一。
严格的说自然美法则基本是传统的审美观！！！特别在中国的传统审美观中非常尊重自然。所谓“天人合一”就是尊重自然的重要表现！！！继而产生了中国的文人画、中医、中国武术等都取法自然。而自然美法则就是建立在这样的思想上形成的一种审美习惯！！！如自然的形式，自然的色彩，是最美的，而整齐划一的就不是好的形式！！！
