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对不起，我帮不了你！ 
圣人孔子，身兼历史、文化、思想的巨人。在我们的眼中，永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家，他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 子曰：“人而无信，不知其可也。” 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。子以四教：文、行、忠、信 译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 子曰：“不在其位，不谋其政。”译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
谈[生于忧患死于安乐"的片面性孟子说:[生于忧患死于安乐"这句话千百年来被人们视为警世格言其实这句话是具有极大的片面性的不错[生于忧患死于安乐"的例子举不胜举譬如:越王勾践若不是在吴国受尽屈辱他回国怎能卧薪尝胆呢?不卧薪尝胆又怎会强盛起来而一举灭吴呢?中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气又怎会一跃而起创造出[五连冠"的奇迹呢?这些事实说明人确实能在忧患中生存发展然而[生于忧患死于安乐"是有条件的这条件是什么呢?那就是看你有无理想有无毅力有无奋斗的精神只要有理想有毅力有一股拼命奋斗的精神那么处在忧患之中自会求得生存和发展，同样有理想有毅力有了不断进取的精神即使处在安逸的环境中也决不会走向死亡的坟墓一个人为忧患所困扰不能挣脱忧患的泥潭索性破罐子破摔消极沉沦不与劣境抗争那么就不能在[忧患"之中求生是[生"还是[亡"关键在于人[为"还是[不为"[为"无论是处在忧患之中还是处在安乐之中都可以[求生"[不为"无论是处在逆境中还是顺境中都难免一[死"时代前进了人民正在向小康迈进处在忧患之中的人越来越少了多数的人处在顺境之中在强调[忧患之中"求生的同时也应当讲讲[在安乐之中求发展"只要我们正确对待[安乐"把顺境当作起飞的宽广跑道那么我们就能主宰[生"和[死"就能把握成功的钥匙有甲乙丙三个工厂甲乙两个厂都濒于倒闭主管部门向甲乙厂出示了黄牌甲厂接到黄牌干群一心进行企业改革大胆任用人才加强纵向和横向的联系加强企业管理结果第一年扭亏为盈第二年就获纯利10万元而乙厂接到黄牌后领导辞职职工各自寻门路去了终于闭门关厂了乙厂并没有在忧患中求生丙厂是个乡镇企业原先固定资产只有3000元工人8个干了两年其产品冲向了全省年产值达21万工人50人第四年全厂职工已有100多人了年产值达百万元现在丙厂的产品已畅销亚洲了丙厂越办越红火并没有在顺境中却步可见[为"字是多么重要啊!历史表明无论是一个国家一个单位或者是一个人只要[为"只要奋斗不息就可以[弱变强"[强更强"，如果[不为"坐等幸福或享清福那么[强"必转[弱"[弱"则趋于[亡"所以说[生于忧患死于安乐"这句话只说对了一半还不能算作完美的警世之言
