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道德教化不但具有政治性，而且具有社会性，是政治性和社会性的统一。教化的社会性，首先表现在它的有效实施必须充分调动社会的各种力量，而不能只依靠政府和官吏凭借政治力量来推行，也不是象现在所理解的学校德育一样，只被看作是教师的职责。在我国古代，每一个人都是道德教化的接受者，同时又是道德教化的参与者。在家庭或者家族中，不仅长者要对家族中的其他人作出表率，规划、执行和监督整个家族的教化活动，而且每一个人在做任何行动时都要考虑到对整个家族的道德影响和可能会对整个社会道德水平带来的影响。在中国古代宗法痕迹明显的农业社会中，这一规则和要求可以扩展到整个社会。另外，道德教化的社会性还表现在，它的目的是社会性的。道德教化的直接目的，就是使人接受和遵守一定社会的道德规范和要求，促进人的社会化，这是社会稳定的关键，也是社会存续的基础。扩展资料：道德教化的逐渐社会化、民间化就具有了现实的基础，名门望族的家训、由地方士绅所编定并推动印行的各种劝善书，以通俗易懂的形式，使得社会中无论是读过书的人还是没有读过书的人，都能够有所领悟，从而将其中所宣扬的同当时的社会秩序的要求相一致的各种道德规范逐渐内化于观念、见诸于行动。参考资料：人民网-中国道德教化史视野下的《了凡四训》及其现代意义 
纵观所有的哲学明智的为逻辑化了的不同的专业。比如军事、道德。哲学是为可以讨论的辅助的学问。重要的也就是她的意图是直指现实的。所以需要做的是要把实践积累应用与理论结合在一起才是其最大的价值所在。 当今的哲学是国际化的哲学在于提高对于客观世界的认识，加速对于人类智慧能力的提高，总会到一个求善共存的世界里，因为这一切永远的离不开交流，互相学习，克服一个个的困难。 她应是普及的，这正是其本意。一些局部不能扩展已经完限，但客观之缤繁远无止境，定法是规律，前进是积累这样的快意无穷。 让人类的光辉历程充满想象靠大家对于自然敢于挑战的认识。 我们处在不同的角落，但我们有着一样的对自然认识的本能，我们是自然界的思想者，我们一定要把真正唯物的坚定下去。 现实是理念，理念是现实。
将中国古典哲学按天地人三才分类，分成三大类，其中“人”又分成三小类，与中国的经典做对应，从而建立了系统的中国哲学框架。 天之人道：《易经》，能够指引人自强不息的去实现人生宏伟目标； 地之人道：《黄帝内经》，揭示生命的本质和养生之道，使自己颐养天年，身心健康； 人之天道：《论语》，讲述修身齐家治国平天下之道，以正治国，使人成为良臣或明君； 人之人道：《孙子兵法》，用奇正击败对手，是竞争性哲学，帮助人获得财富和名望； 人之地道：《道德经》， 顺应自然以无事取天下，缔造出和谐的商业氛围；
