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我啊，建议你看一下百度 文艺复兴文艺复兴主要是提出人文主义。重视人的价值，崇尚人性，主要是把人从宗教的束缚中解放出来，它是资产阶级反封建、反中世纪神学世界观的思想武器。 
文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。 历史意义：文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。文艺复兴运动首发于意大利，后经传播由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，出现了著名的城市如罗马，佛罗伦萨，威尼斯以及尼德兰等一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展，资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中，为同时进行的新航路开辟，宗教改革以及今后的资产阶级革命或改革提供了必要条件。
文艺复兴维基百科，自由的百科全书跳转到: 导航， 搜寻 李奥纳多·达·文西的人体比例，表现了文艺复兴时期把艺术与科学结合的特色文艺复兴，是14世纪至16世纪在欧洲兴起的一场有关艺术、文学、自然科学和建筑等各方面的思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界，并结束了欧洲黑暗时代。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。目录 [隐藏]1 历史 2 文艺复兴的作品思想 3 不同范畴中的文艺复兴 1 自然科学 2 文学 3 建筑 4 文艺复兴的国家特徵 1 义大利与其代表人物 2 西班牙与其代表人物 3 德国与其代表人物 4 法国与其代表人物 5 英国与其代表人物 6 荷兰与其代表人物 5 文艺复兴的重要意义 6 关於文艺复兴的不同意见 7 参考文献 8 外部连结 [编辑] 历史普遍认为文艺复兴发源於14世纪的义大利（文艺复兴一词就源於义大利语Rinascimento，意为再生或复兴），以后扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。1550年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance，17世纪后为欧洲各国通用。19世纪，西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊、罗马帝国文化艺术的复兴。14世纪时，随著工厂手工艺业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的「复兴」其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。当时的义大利处於城市林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。独裁者耽於享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也在走向腐败，历届教宗的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地在比较宽松的气氛中发展，也酝酿著宗教改革的前奏。文艺复兴运动起源於义大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。另一个代表人物是佩脱拉克，他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用义大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。文艺复兴另一个重要原因是1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。大批受到东方文化影响，还保留古罗马帝国精神的人才逃往义大利，带回许多新鲜思想和艺术，在罗马开办教授希腊语的学校，促使了文艺复兴运动的形成。[编辑] 文艺复兴的作品思想文艺复兴时期的作品，当中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《君主论》、拉伯雷的《巨人传》等。文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。人文主义者开始用研究古典文学的方法研究《圣经》，将圣经翻译民族语言，导致了宗教改革运动的兴起。人文主义歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代神启，肯定「人」是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。提倡个性自由，因此在历史发展上起了很大的进步作用。[编辑] 不同范畴中的文艺复兴 波兰城市波兹南 李奥纳多·达·文西的作品[编辑] 自然科学天文学 波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。义大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系的中心而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《关於托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿著椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。 数学 代数学在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。义大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式，但这一公式的发现实应归功於另一学者塔尔塔利亚。四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现，在《大术》中也有记载。邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由16世纪的法国数学家韦达确立的。他於1591年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为韦达定理。三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展。德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部独立於天文学的三角学著作。书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述，还有很精密的三角函数表。哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上，制作了更多精密的三角函数表。 物理学 在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计。法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律。英国科学家波义耳发现气体压力定律。 生理学和医学 比利时医生维塞利亚斯（Vesalius）发表《人体结构》一书，对盖伦的「三位一体」学说提出挑战。西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。英国解剖学家威廉·哈维通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。 地理大发现 航海技术产生了一次革命性地飞跃，葡萄牙、西班牙、义大利的探险家们开始了一系列远程航海活动。哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。 印刷术 印刷术在欧洲的再发现，以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明），促使科学思想的迅速传播。 [编辑] 文学各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。在义大利，文艺复兴前期出现了「文坛三杰」。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。 佩脱拉克是人文主义的鼻祖，被誉为「人文主义之父」。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以「人学」反对「神学」。佩脱拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是义大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以「七星诗社」为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。「七星诗社」以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为「西班牙戏剧之父」。 他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》 。[编辑] 建筑参见：文艺复兴建筑 文艺复兴时期的建筑物有别於中世纪时期的建筑物。中世纪有三大特色：高尖塔、尖形拱门及窄长的彩色玻璃窗，但文艺复兴时期的建筑师参考了古希腊及古罗马人的建筑概念，建造了拥有圆顶、拱门及圆柱的建筑物。[编辑] 文艺复兴的国家特徵[编辑] 义大利与其代表人物参见：义大利文艺复兴 义大利佛罗伦斯作为文艺复兴的发祥地，在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。 佛罗伦斯著名的美第奇家族是当时最重要的艺术赞助人。 著名的文艺复兴三杰全部诞生在义大利。 代表人物： 诗人：但丁、彼特拉克； 作家：薄伽丘、马基雅维利; 画家：乔托、波提切利、李奥纳多·达·文西、拉斐尔、提香； 雕刻家：米开朗基罗；建筑师：伯鲁涅列斯基； 音乐家：帕莱斯特里那、拉索等。 [编辑] 西班牙与其代表人物参见：西班牙文艺复兴 16世纪后半叶和17世纪初西班牙文艺复兴进入「黄金时期」，在小说和戏剧方面成绩显著。 代表人物：作家塞万提斯、戏剧家洛卜·德·维加 [编辑] 德国与其代表人物参见：德国文艺复兴 在德国：主要成就则表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。 代表人物：马丁·路德、丢勒等。 [编辑] 法国与其代表人物参见：法国文艺复兴 在法国：自由思想和怀疑思想相当发达。 代表人物：散文家：蒙田、小说家：拉伯雷等。 [编辑] 英国与其代表人物参见：英国文艺复兴 英国的文艺复兴时期约为1500年--1660年。1506年伊拉斯谟短暂访问英格兰；1660年，斯图亚特王朝复辟。在英国：诗歌和戏剧空前的繁荣。 代表人物：作家莎士比亚等。 [编辑] 荷兰与其代表人物法兰德斯（约为今日的荷兰与比利时一带）在1496年因为哈布斯堡家族的勃艮地公爵腓力一世(Philip I of Castile)与卡斯提尔王国的胡安娜(Joanna of Castile)的婚姻，主权转到西班牙的哈布斯堡王朝。十六世纪时，宗教改革已经蔓延到法兰德斯一带，但西班牙的哈布斯堡王朝信奉天主教，再加上税赋问题，双方爆发八十年战争(1568-1648)，法兰德斯北部脱离西班牙控制而独立，成为今日的荷兰。战争使得法兰德斯南部没落，但却没有阻碍法兰德斯北部的发展。荷兰很快变成一个海上强权，经济、文化也有显著发展。人文主义发展。 绘画上接连出现许多有名的画家。 代表人物：伊拉斯谟(Desiderius Erasmus)、波希(Hieronymus Bosch)等。 [编辑] 文艺复兴的重要意义有一段时间，文艺复兴是简单地恢复了古典文化。其实，文艺复兴并不是真正要「恢复」古典的文化，而是借此抨击当时的文化和制度，以建立新的文化，为建立新的社会制度体系造舆论。文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源於文艺复兴。文艺复兴是「黑暗时代」的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。[编辑] 关於文艺复兴的不同意见「文艺复兴」（Renaissance）这个词在1855年为法国历史学家Jules Michelet首次提出，用以概括16世纪时「对世界与人类的探索」；自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见。大部分观点认为文艺复兴起源於十五世纪的义大利，然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代（中世纪以前）的古典文化连接，是对阿拉伯人的知识（尤其是数学知识）的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量（如人文主义）。文艺复兴同时也是知识由於印刷和在艺术、诗歌、建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期，这种观点认为，随著交流和探索的兴起，文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此义大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的「伪革命」（pseudo-revolution）。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对於中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。[来源请求]今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对於文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。Johan Huizinga（1872–1945）承认文艺复兴，但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代，并且毁坏了很多重要的东西。例如，那时在教会和其他一些人使用的拉丁语，从古典时代以来获得了很大发展，是一个活著的语言。但是，文艺复兴中痴迷於古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触，於是拉丁语的自然进化停止了。Robert S Lopez认为文艺复兴是一个经济萧条时期。然而George Sarton和Lynn Thorndike认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。
论威尼斯画派 摘要：文艺复兴时期威尼斯在许多宗教题材的美术作品出现了浓郁的世俗化色彩，画面上追求欢快、激情和狂热的调子。这时期出现了许多的伟大画家，代表有乔凡尼•贝利尼、提香、乔尔乔内、丁托莱托、保罗•委罗内塞等等。他们形成了这一地区特有的绘画风格，称之为威尼斯画派。 关键词：欢乐 狂热 色彩热烈丰富 光学 享乐主义 世俗 风景 一、威尼斯画派的风格和背景 文艺复兴时期人文思想传播，这种思想很快就影响了那里的文学和艺术，尤其是艺术上，出现很多追求浓郁世俗化的色彩，画面上充满了乐观激情和狂热。威尼斯画家笔下的圣母和天使，往往是一些穿着华丽、肌肤圆润的上层妇女形象。这种追求享乐的思想，在艺术上表现得相当突出，从而形成了威尼斯画派。威尼斯画派艺术的最高理想，就是充分显示现世生活的一切美好享受。人文主义的审美观是一种人性解放的审美观，它是在普遍的群众渴求中孕育出来的。宗教孕育着自由和社会的祥和。这一画派中杰出的代表有乔凡尼•贝利尼、提香、乔尔乔内、丁托莱托、保罗•委罗内塞等。当时，意大利的绘画以佛罗伦萨为中心。同时，在意大利中部，还有锡耶纳画派、安勃利亚画派和佩鲁贾画派，在意大利北部，也活跃着威尼斯画派、巴图亚画派和斐拉拉画派。威尼斯画派只是当时时期主要画派之一。 那里的人们天生具有欢乐明朗的气质，他们喜欢饮酒、狂欢、享乐，以奢侈浪费而名闻遐迩，威尼斯的妇女更以酷爱修饰和自由无拘束的性格为荣。这些为绘画提供了阳光灿烂的、充分欢乐自信的、色彩艳丽的环境。威尼斯的画家们认为，只有用欢乐、狂热、激情，才能更好地描绘出他们所置身的色彩明丽而又欢乐开朗的威尼斯世界。 威尼斯画派是文艺复兴艺术的一朵奇葩，是文艺复兴的产物，又反映了文艺复兴思想的解放、自由。在此期间的伟大的艺术家作出了巨大的贡献，极大的推动了人类历史文明的进步。 二、威尼斯画派形成的过程和影响 威尼斯画派的形成得源于当时先进的思想，归功于几位伟大的画家，他们在文艺复兴时期勇敢的根据当时的思想，生活色彩各方面创造出自己的一套作画方式，为西方的艺术文化作出了巨大的贡献。 威尼斯画派的宗师是乔凡尼，在他的画中色彩受到重视，表现出强烈而润泽的效果，明暗渐进画法得到广泛的采用，他的素描也摆脱了原先的生硬呆板，人物的背景开始描绘美丽的自然风景，使画面充满田园诗意。他所描绘的人物蕴含深厚的人性，充溢着乐观的精神。他的艺术创造历程，表明他是位坚定的人文主义者，是一个诗情横溢，富于幻想的风景画奠基人，卓越的色彩画家，为两位大弟子乔尔乔内和提香的艺术发展奠定了基础。为威尼斯画派作出了巨大贡献。 乔尔乔奈的名字含有"明朗"、"幽雅"的意思。继他之后的威尼斯另一位大师提香，就和他同师学艺。后来由于两人的过失，老师一气之下把他们都赶出了画室。此后乔尔乔奈以后与提香也进行了长期的合作。年龄较小的提香也把这位师兄奉为师长。他在文艺复兴中也作出了巨大的贡献，影响了很多画家。 提香生于阿尔卑斯高原的托卡勒城一个退职的将军家庭。从小就有着叛逆的性格，很喜欢画画。他对于欧洲后来的绘画有很大影响。在上层社会里，他的作品是最有威望的，同时他与威尼斯进步的人文主义学者，又有广泛的交谊。他反对教会专权，在最反动的年代，他坚决维护民族尊严，无论他的前期还是后期的作品，都通过对人的活动与性格的表现，来实现现实主义艺术的意义。威尼斯画派崇尚色彩，而提香的色彩表现力已达这一画派的顶峰。 此后，提香开始采用"异教"题材，以古希腊罗马神话中的形象，创作了一系列裸体女人的作品，这也是威尼斯画派一大题材特色。在表现人体美方面，威尼斯画派也和佛罗伦萨的画家们一样，敢于冲破长期桎梏人们的观念的牢笼，把古希腊的美学观加以复兴，并融合在人文主义的美学理想中。 继提香之后的丁托莱托和委罗内塞也为威尼斯画派的最终形成打下了坚实的基础。且他们都是提香的弟子，在成就上更是高过于他。 丁托莱托的生活十分俭朴，没有嗜好，他的生活比较平静，没有什么大的起落。 他完成的作品不仅量多质高，题材也极广泛。关于基督传说的故事，有独到的表现方法。基于现实生活的感受，他往往用真实的艺术语言去叙述传说的事件。为加强悲剧性力量，他善于利用波澜壮阔的戏剧性冲突，给人以震撼性的感染力。 他的画很多更是采用了逆光的表现方式，别具特色，大胆新颖。 《圣马可的奇迹》是丁托莱托早期的代表作品，画面极大，集中反映劳动人民凄惨遭遇的一幕情景，但画家是借着宗教的外衣把它表现出来的。全画的主题就象征威尼斯的独立与它那拯救基督徒的重大任务。 画的构图在所有文艺复兴杰出的画家中都是罕见的，显示了画家在表达急速运动中的人体透视缩形的能力。 《银河的起源》是画家晚期的代表作品。他善于准确地描绘人物的运动，不论人物横飞、侧置，任何难以刻划的形态，他都能精确地再现在画面上。同时，他又善于表现人体，特别是女性裸体的美感与魅力。这幅画就充分地发挥了丁托莱托的人体技巧。在这幅画里，我们可以看到画家在表现人物的动势上，裸体的美感上，以及光线变化的复杂与丰富上，都是无与伦比的。此外，在构图上，作者非常注重饱满。 从某种意义上看，丁托莱托的画风已和以庄严和谐的戏剧场面或华美秀丽的圣母形象为代表的文艺复兴的画风相去甚远了。因为对他所生活的年代的不平现象，产生了强烈的揭示欲，以往的平静构图已不能体现他内心的激情，只有创造新的艺术奇迹。作出了很大的贡献。 威尼斯画派中另一位现实主义大师是保罗•委罗内塞。可谓威尼斯画派的一代宗师。他的学画生涯也是异常的艰辛。他的父亲是一个雕塑家，因而他较早接受了艺术熏陶。当他接触到威尼斯大师们，尤其是提香的艺术之后，他的色彩技能得到充分施展。这里的人们所追求的不是宗教的虔诚，而是自由的享乐。委罗内塞把这些场面搬上了画面，用以肯定这种还处在上升时期的资产阶级生活方式。 委罗内塞从老师提香的运色上获得启发，结合他所擅长的银灰色调子，为威尼斯公会厅画了许多歌颂威尼斯战争胜利的壁画。他经常描绘宏大、热闹的宴会场面的作品。《利未家的宴会》、《加纳的婚礼》等就是其中的几个。 在《利未家的宴会》中为表现宴规模的盛大，画家将宴会设计在露天，以便毫不顾忌的利用空间。他将人群分为三个层次，充分表现出场面的深远。第一层次是以耶稣为中心坐在席位上的贵客和桌前奏乐的乐师及侍从。为体现主题，画家将耶稣安排在正中，这一部分尚有些宗教气息，除此之外，便都是痛饮狂欢的人群了。英国女皇等欧洲君主们神态各异地坐在桌旁，他们穿着色彩艳丽的服装，增添了婚宴的豪华和热闹。画家丁托莱托手持红酒和一位欧洲君主聊着，他的前面是穿着黄色衣服、双手抱着酒坛倒酒的侍从，这些动作的组合加强了画面的动感。第二层次是栏杆后的人群，这一人群的动作更为激烈，有的甚至爬上石柱。第三层次是站在建筑物阳台上的人群。在银灰色基调的衬托下，一百多个人物的五彩缤纷的服饰更为跳跃，令你眼 花缭乱，充分显示了宴会的盛大和热闹。 委罗内塞在绘画上，尤其是装饰性绘画上取得的成就是巨大的。他的画有着灿烂的色彩和独具匠心的透视，构成了令人眩目的效果，对于后来十七世纪巴洛克绘画的影响也十分深远。 当然在此期间有所成就的人还有很多，但以这几位为主，他们的画风影响着整个威尼斯，因而形成一个系统的风格，这是美术在历史上的一大格调和进步，当然我觉得尤其是他们对美术的热爱和敢于创新的精神让我颇为感动。 三、结果和结论 以上就是我课上所看所听以及课后查些资料的一点对文艺复兴文化中威尼斯画派过程的理解，上完这门课让我很感动，深深的被那些大师为了美术所付出的艰辛的努力所感动震撼，欧洲的美术底蕴之所以会如此丰富就是因为有着一些不断对自己人生爱好的坚持，我也是艺术生，因为对美术的热爱和好奇才选的这个专业，学了这门课让我觉得以后更要好好的热爱的专业，并为之付出奋斗，争取能够有所建树，不枉费自己已经付出的努力。 呵呵，自己写的，希望可以帮到你。。。
“文艺复兴”一词，原意系指“希腊、罗马古典文化的再生”。但是，当时 西欧各国新兴资产阶级的文化革命运动包括一系列重大的历史事件，其中主要的 是：“人文主义”的兴起；对经院哲学和僧侣主义的否定；艺术风格的更新；方 言文学的产生；空想社会主义的出现；近代自然科学的开始发展；印刷术的应用 和科学文化知识的传播等等。这一系列的重大事件，与其说是“古典文化的再生 ”，不如说是“近代文化的开端”；与其说是“复兴”，不如说是“创新”。“ 文艺复兴”在人类文明发展史上标志着一个伟大的转折。它是新文化，是当时社 会的新政治、新经济的反映，是新兴的资产阶级在思想和文化领域里的反封建斗 争。 恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。他写道：“这是一次 人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人 ——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。 ”（注：《马克思恩格斯选集》第三卷第445页。） 如果说地理大发现是人类向未知的物质世界进军的话，那么文艺复兴则是人 类向未知的精神世界的进军，是在精神世界中进行的探索。这个探索在文学、艺 术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。文艺复兴的重大历史意义在 于它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，在于人的觉醒，在于人们把重 点从来世转移到现世。它唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的 精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。文艺复兴在欧 洲历史发展中占有重要地位。 首先是人的发现。与中世纪对比，文艺复兴在意识形态领域内带来了一系列 巨大的变化。最突出的变化是关于人价值观念的转变。在中世纪，理想的人应该 是自卑、消极、无所作为的，人在世界上的意义不足称道。文艺复兴发现了人和 人的伟大，肯定了人的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由。重视 人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造性潜力，反对消极的无所作为的人生态 度，提倡积极冒险精神。重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话 ，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。在文学艺术上要求表 达人的感情，反对虚伪和矫揉造作。如：彼特拉克的《歌集》，薄伽丘的《十日 谈》。重视科学实验，反对先验论；强调运用人的理智，反对盲从；要求发展个 性，反对禁锢人性；在道德观念上要求放纵，反对自我克制；提倡“公民道德” ，认为事业成功及发家致富就是道德行为。提倡乐观主义的人生态度。这种不可 抑制的求知欲和追根究底的探求精神，对一切事物都要研究个究竟，决不满足于 一知半解的精神，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神，把人们从中世纪基 督教神学的桎梏下解放出来，资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主 义世界的。1500年前后的地理大发现，就是这种情 况。 其次文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗 教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。文艺复兴提倡重视现世生活，反 对权威，在当代人中间唤起了对天主教会及神学的怀疑和反感。如：比克的坎特 伯雷赠予的辩伪，导致宗教改革运动爆发。从路德的思想也可见一斑。路德认为 人比君主还重要：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创 造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”他个人从独身到结婚，都表明他重 视人的价值，重视世俗的享乐。这说明他接受了文艺复兴的强烈影响 。文艺复 兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式讽刺、揭露天主教会的腐败和丑恶。如 ：伊拉斯谟《朱利叶斯被拒绝》、《愚颂》揭露教会的丑恶，为路德攻击天主教 提供了大量有力的炮弹。文艺复兴对新教义的形成发生了影响。伊拉斯谟编辑了 希腊文新《圣经》，这个工作有助于恢复被歪曲和被掩盖的基督真正教义。他这 个工作为马丁路德制定新教义铺平了道路，无怪乎伊拉斯谟曾半开玩笑地说：他 首先下了蛋，然后路德用这个蛋来孵鸡。以上事例都充分说明文艺复兴对宗教改 革的助力。从此，世界从不可知、不可为、不可能变为可知 、可为和可能。 文艺复兴打破了经院哲学统一的局面，为以后的思想进步扫清了道路，使各 种世俗哲学兴起。其中有英国的经验论唯物主义。它也推动了政治学说的发展， 马基雅维利以后，有格劳秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、米尔顿和洛克等一大批思想 家，发展起“自然权利”、“社会契约”、“人民革命权”以及“三权分立”等 理论。所有这些为启蒙运动和资产阶级革命做了充分的思想准备。 否定了封建特权。在中世纪，封建特权是天经地义，门第观念根深蒂固。文 艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的 内涵。波吉奥认为，只有个人的美德才是高贵。彼得拉克说：“真正的贵族并非 天生，而是自为的。”在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出 身门第，成为任何出身的人爬上社会顶端的阶梯。米兰大公斯福查原不过是个农 民；佛罗伦萨的统治者美第奇则出身商人。封建贵族被剥夺了特权，如果个人无 能无为，在社会上也不再是最受尊敬的人，贵族作为一个阶层也不是社会上最受 尊敬的阶层。 否定了君权神授。在中世纪，国家和君主被说成是上帝所赐，为的是拯救堕 落的人类。君主是上帝的代表，对君主的服从是一种宗教义务。但人文主义者却 把国家看作世俗幸福的工具，它的基本任务是维护社会安全与和平。他们相信， 君主如果成为暴君，必为人民所推翻，这是历史规律。他们反对专制，提出自由 和平等的口号。自由的概念不同于古代，具有了鲜明的政治内容。布鲁尼把每个 市民有同等机会参加政府管理和批评自由称为“真正的自由”。平等也不再是早 期基督教那种在上帝面前的平等，而是在法律面前的平等。布鲁尼明确地提出全 体市民在法律面前的平等。 破除迷信，解放思想。文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。虽然文艺 复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法 和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。人们 坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。这种求是 态度、这种思维方式、这种科学方法为17、18及19世纪的自然科学的大发展打下 了坚实的基础。 文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺 术宝库中的无价的瑰宝，永放光芒。中世纪，圣经传说充斥艺坛，窒息了艺术的 生命。文艺复兴则不但把圣母变成人间妇女，把天使图像化为对人体的歌颂，而 且开始了日常生活和现实人的直接描写。解剖、透视等科学也第一次结合于艺术 。西欧近代现实主义艺术从此发端。 以上足以表明文艺复兴确实在思想界带来了一次大解放。它称得上是在意识 形态领域内与中世纪的一场大决裂。在思想内容上，当时那种趋向于直接现实、 趋向于尘世享乐和尘世利益的倾向是与资本主义生产方式相适应的。个性自由是 资产阶级展开活动的首要条件。政治平等和政治自由是针对建设贵族和专制统治 的。而对现实人和世界的探索和科学研究，也是资本主义发展所必需的。所以恩 格斯指出，文艺复兴时期的哲学是和“中小市民阶级发展为大资产阶级的过程相 适应的思想的哲学表现”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷第250页。）。 如 果说文艺复兴已经建立起完整的资产阶级思想体系未免夸大其辞，但是，文艺复 兴已为这种思想体系奠定了基础，开辟了一个科学文化的新时代是不容否认的。 从思想方式上说，文艺复兴的意义更为巨大。它首先打破了中世纪神学和其他外 界权威对思想的牢牢束缚。它不但抛弃了神的眼光而改用人的眼光，而且用自己 的眼光来观察人、社会和自然。达·芬奇说：“谁要靠引证权威来辩论，他就是 没有运用理智。”（注：《外国自然科学哲学资料选辑》第6辑第47页。）运用 自己的理智， 运用自己的头脑，运用自己的判断力，而不是人云亦云，不加思 考，把所谓神定论视为超越一切的绝对权威? 这样，文艺复兴就为以后的思想进步扫清了道路。从此，自然科学大踏步地 前进。从哥白尼到牛顿，自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小。“礼拜堂 日趋没落，实验室欣欣向荣。”（注：费尔南·布罗代尔著，顾良、张慧君译《 资本主义论丛》，中央编译出版社1997年版第32页。）人类开始向自然挑战，向 神学挑战，向人类本身挑战。 虽然这个时期的艺术家、文人学者都大力表现和发扬人文主义精神，认识和 揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶，但由于他们所处的时代的局限，还是乐于接 受教皇及教会的保护，对教会势力抱和解的态度，人文主义者没有也不可能彻底 地抛弃宗教；虽然大多数人文主义思想家提到了民主政治的思想，要求民主自由 ，但无论在思想解放程度、革命斗争精神和政治要求方面，都具有早期的、不成 熟的特色。其民主政治的理论也带有早期的不成熟的特点。但它冲破封建枷锁的 开创性作用，是任何运动也不能替代的。
