钟馗
我们的社会已经经历了太多的变化，但读书一直是获取知识的主要方式。书作为知识的载体，也一直被我们认为是不可或缺的精神食粮。读书不是万能的，说实话，一个人读没读过书，并不能从完全意义上决定他的成败。刘邦、朱元璋都没读过书，他们照样开辟了属于自己的时代。但如果一个人不读书，在当今社会里他往往寸步难行。因为读书能为你铺平前进的道路，省去从其他渠道获取知识的麻烦。而且书所独有的历史魅力及文化底蕴能引发人对更深层次的思考，帮助人将知识转化成自己的智慧。人只有思考和拥有智慧，才不会感到空虚。所以，我更倾向于将“读万卷书”看成知识和智慧的象征。这对于任何一个人来说，都是必不可少的。 至于“行万里路”，这是一个“吾将上下而求索”的漫长历程。真正有胸襟，有远大抱负的人，是决不愿意偏安一方的。李白在嗟叹“行路难”的同时，依然憧憬着“长风破浪会有时”。杜甫在感慨“出师未捷身先死”后，依然怀揣着“语不惊人死不休”的气度。行万里路，在实践中得到自己的见解，在前进中逃脱学习别人经验的束缚。读书让人把知识转变成智慧，行路让人从知识中提取自己的经验。如果一个人不知行路，不知实践的话，他将永远拘泥于窠臼，碌碌无为。“行万里路”代表着实践和能力，容易被忽视，但非常重要。 只读书不行路是迂腐，只行路不读书是盲目。只有将两者结合，才能拥有充实而美好的人生孔孟博览群书之后，周游列国亲见亲历，终成儒家大师。司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，方作鸿篇巨制。“读万卷书”，获得满腹经纶，“行万里路”，亲历躬行、参证精思。这是古人留给我们的宝贵财富。是每个人都能借鉴的求知模式。 读万卷书，行万里路。在实践中学习，在学习中实践。读书把知识拉长成智慧，实践将知识积淀成经验，在时间无限的横坐标里，放大成人生的价值。 
论点：既要通过学习获得知识，又要通过实践获得知识。论据：司马迁写《史记》除了广泛查阅皇家档案和各类图书，还遍游名山大川、古迹名胜，掌握第一手资料。
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这里的行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足！ 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？有没有区别？ 如果单纯论哪个重要，我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多。 你可以这样反驳我：如果一个人一点书不读，只行万里路，也一样不会成才。这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式，也是很有用的一个句式。但放在这里好像没有多大的效果。 在商业界好些有这样的结论，在企业创业之初，文化程度较低的往往容易获得成功。也有人做过统计，目前全国有名的企业经理人中，第一学历专科以下学历占绝对优势。我们身边的情况也一再证明，一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过。这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的。相反，一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象。我们是否可以说行路比读书更重要呢？ “行路”我理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，我们的祖先首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。 把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。 读书一方面能够使我看增长知识，学习到别人的经验，但同时也给你的头上加了一道“紧箍”（这是经验的特征，经验越多，人们头脑受到的束缚越多，创新意识越差）。“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，你才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也使你理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大你的知识，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管你心中的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。 只读书不行路，你受到地束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸收，只能是累赘，不但无益而且“害人不浅”。 作为教师这个职业，一向崇拜读书，比如“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。知识分子从书本到书本已经几千年了。 可以看到，现在的教师群体已经脱离实践太久了，多数的教师已经被隔离在社会之外（有客观原因，也有主观原因），教师这个职业也自然被“神圣”到无以理解的地步。要得到社会的支持首先要得到社会的理解，要得到社会的理解首先要融入这个社会。 “行万里路”是当前教师最需要的。
