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《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。扩展资料：《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学；而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等汉字文化圈国家，16世纪之后，更流入欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。
在当今国学研究的诸多显学中，楚辞学以其历史悠久、成果丰厚而著称于世。以文本的笺释而论，王逸以下，逮于晚清近代，无虑数十家，二十世纪更呈成倍增长的态势；从著作种类而言，解诂、疏证、纂义、论微、解故、通故、拾沈……名目繁多，应有尽有。然而稍加留意，你就会发现，这一长长的研究系列中，大都是曲高和寡的主要供研究人员使用的专著。既便研究者使用，也可供一般文学爱好者阅读，兼顾学术性与通俗性的注译本较少，而真正要做好这项工作又特别难。湖南科技大学吴广平先生近十年来一直致力于楚辞注译，成果叠出。先是于1996年著成《白话楚辞》交岳麓书社出版，接着又于2000年出版《楚辞》（注译本），作为岳麓书社推出的《国学基本丛书》之一种。该书面世以来，深受广大读者喜爱。2004年5月，岳麓书社遂约请他重新修订，再版此书以应社会需求。这本36万言的著作系在其《楚辞》注译本初版的基础上精心修订而成，吸收了海内外楚辞研究的最新成果，内容上有较大增删，质量较原著有较大提高。这里拟就其特色与价值略作评述。 此书的最显著的特色，首先表现在注译的全面上，这是它最引人瞩目之处。以前的同类著作，对于王逸《楚辞章句》一书所收汉代楚骚作品大都认为文学价值不高，故都不怎么重视，一般只注释屈原、宋玉两家的作品，如董楚平的《楚辞译注》、萧兵的《楚辞全译》，就都悉数删掉了《楚辞章句》中所收汉代作品。像梅桐生的《楚辞全译》虽注译了王逸《楚辞章句》中所收的楚人与汉人全部作品，但又多照抄旧注，太简单，这无疑是一个缺憾。著者迎难而上，披荆斩棘，对全部《楚辞》各篇逐一换用通俗准确流畅的语言作出注译。其中关于汉人作品的通俗详尽注译，洵为国内第一家。 该著注译的另一特色是详尽、通俗、准确。国内同类著作的另一不足，也表现在欠详尽，如梅桐生《楚辞全译》（以下简称梅本）虽注译了汉人作品，但基本照抄旧注，三言两语予以打发，无所发明，也不注明典故出处，难念字音亦未全注，至于学界研究成果则吸收得更少，甚至连闻一多、游国恩、姜亮夫等人的成果也未全面吸收。汤炳正《楚辞今注》释义准确，文字典雅，学术品位高，但欠通俗，注释也嫌太简单。殷义祥、麻守中《楚辞译注》（以下简称殷本）与梅本情况类似。有感于此，吴著对于《楚辞》中的所有难以理解的词语，都作了注解；所有典故，无论语典、事典，皆一一寻根溯源，详细注明出处，僻典和鲜见意象的注释，用力尤多；凡有前人陈说者，均老老实实做出交代，而不据为己有；争议较大的问题，更是条分缕析，剖判分明；凡是难读的僻字、怪字、异体字、易读错的字，均先注明拼音，再附注同音字；凡与现代汉语有异的特殊语法现象和修辞手法，都作详细解说；所有引用资料，均查核原文，以免出错，不仅一一标明卷数，还标出文献篇目、门类，以便读者查检，绝不因循苟且。所有这些，均是人无我有、人略我详，这也很好地彰显了此书的独特价值和著者的严谨学风。 著者充分考虑到《楚辞》语言形式、思想内容、艺术特征等方面的特殊性，综合运用多种方法，务使注解详尽，所做工作，既深且细。如《天问》“鲮鱼何所”，先引《山海经·南山经》，指出鲮鱼即鯥鱼；次引《本草纲目》，进一步说明鲮鱼俗称穿山甲，它的神话原型即穿山甲。至此，读者恍然大悟。此外，著者在注释《天问》、《招魂》等难度较大的篇目时，还综合运用了文化人类学的分析方法，如以“产翁”（Couvade）习俗解释《天问》“伯鲧腹禹”的上古奇风异俗，以民间“枫生人”的传说和苗族的枫树崇拜与始祖崇拜叠合的民俗来阐述《招魂》中引导游魂回归“上有枫”的江南的民俗秘密，等等。此类深入细致的考辨在一般的楚辞注本中难得一见，尤显可贵。 释义准确是该著在注译上的另一亮点。有比较才有鉴别，不妨将该著与同类著作试作比较。王逸《九思·逢尤》：“思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。”梅本、殷本均照抄王逸旧注，释曰：“丁：当，遇。”以为“丁文”即遇到周文王。吴著引俞樾《俞楼杂纂》所考，指出丁即武丁，文即文王，二人与下句中的平王、夫差相对成文，每句中两古人，这是对的。刘向《九叹·思古》：“倘佯垆阪，沼水深兮；容与汉渚，涕淫淫兮。”“倘佯”王逸注作山名，梅本同旧注，殷本释作“逍遥”，吴本则指出，“倘佯”与下句之“容与”义近，为联绵词，徘徊之意。 准确也表现为校勘的精审。除对校外，有时运用他校法指出某些误字。如据俞樾《俞楼杂纂》、姜亮夫《楚辞通故》，指出刘向《九叹·惜贤》“驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊”中的“驱子侨”乃“舟之侨”之误。《九叹·离世》：“情慌忽以思归兮，神浮游以高厉。”“思归”原作“忘归”，吴著据王逸注文“思归故乡”之语，推断“忘”为“思”之形讹，据改“忘归”为“思归”，甚是。梅本、殷本则均不予考辨，照抄旧本，沿袭其误。 说到通俗，是因为该著注译语言浅近活泼，且对其中重要内容进行适当的现代演绎，既深入浅出又均不离本意，为中等以上文化层次的读者所爱赏。这里不拟多说。 充分吸收古今学者的研究成果也是该著的重要特色。著者不仅对民国以前上自两汉的各家注疏胜解多所采纳，而且对建国以来至于当代楚辞学界有见地的新解新说大胆称引，博览旁搜，从而达到了较能全面反映古今楚辞研究成果的境地。这从书后所附的144种参考引用书目也可看出。所引诸家，无论有名与否，只要有一得之见，必加采择，并交代出处。所采诸说中，既有闻一多、姜亮夫、汤炳正这样的名家，也有像易祖洛、曾钢城这样确有贡献的一般研究者。如《离骚》“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，引易祖洛发表在《中国语文》上的科研成果，训“工巧”为“工匠”，谓为同义合成词，非形容词，就是与众不同的新解。 著者在这方面所下的功夫之深，还反映在研究成果搜罗的范围之广泛。由于楚辞与上古历史文化之间存在种种相通之处，所以有时候，即使不属正面研究楚辞的成果，也能为人们解读楚辞提供某些间接的佐证。对此著者亦所深知，他的眼光，并未仅仅限于楚辞学一隅，搜罗范围遍及考古、金文、石刻、民俗、人类学、神话学诸多领域。无论所涉问题大小，只要前人有研究成果可参，必加称引，且紧密结合原作，展开分析，这种“求甚解”的做法给读者的帮助往往很大。如《九歌·湘君》“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”，著者释“参差”曰：“吹奏乐器，箫的俗称。传说为舜所发明，用竹管编排，所以叫排箫。排箫上端平齐可吹，下端参差不齐，所以又叫参差。”解释得够清楚的了。但著者并未满足于此，又引用湖北随县曾侯乙墓出土的关于上古文物排箫形制的资料，以印证此说之确当不移，从而使读者对此问题有了深入一层的理解。此类胜解，所在多有，不烦多举。 该著的第三个显著特点是采纳众说，取舍精严。取舍之际，往往经过反复斟酌，然后旗帜鲜明地表明自己的观点，说明同意谁，不同意谁，并交代取舍原因，使读者一目了然，决不含糊其词。如《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”“皇”谓何，各家互异。王逸《楚辞章句》谓皇为皇考之省称，指父亲；汤炳正《楚辞今注》谓皇通媓，指母亲；王闿运《楚辞释》亦谓皇为皇考之省，但指太祖，远祖；王泗原《楚辞校释》谓皇即君王。四说意味着给屈原取名有四种说法，何者为确？著者经过反复推敲，选择了太祖说，并在注文中简要说明了理由。类似取舍精严的例子，书中俯拾即是。如关于屈原的生年，屈原沉江的年代及原因，屈原的故里，《离骚》求女的次数及象征意蕴等的解说。 引用虽多，但并不是一味在权威设置的圈子中打转转，而能“放出自己的眼光”。如《九辩》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干？块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”钱钟书先生《管锥编》云：“何时得干，乃苦雨也；守此无泽，又苦旱也。过接太骤，亦似须补笔而语始圆顺者。”著者指出，钱先生解说此段文字，全依王逸旧注为说，故觉前后矛盾，过渡突然，其实不然。吴著取清吴楚《说文染指·释无无》、谢彦华《说文闲载》之说，指出“无”、“芜”为古今字，此“无”即“荒芜”之芜的本字，“无泽”意为荒芜的沼泽，不是指干旱无水之地。这样一来，文义自然贯通，并不存在前后矛盾的问题。 在注释时，如果感到旧说不妥，即撇开旧注，自为新说。如前人分析《九歌》中《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》四篇，认为四篇诗中的四个人物形象存在配偶神的关系，故以对唱方式来解读，在诗句前分别加上“男唱”、“女唱”、“巫唱”、“神唱”等字样。著者受钱钟书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》“巫之一身二任”条启发，提出“《九歌》无对唱说”，大胆否定了对唱说。学者又谓今传《九歌》各篇顺序已乱，应重新调整，闻一多《楚辞校补》将其中除《东皇太一》以外的十章配为五对，姜亮夫《楚辞今绎讲录》调整为四对半，吴则以为除湘君与湘夫人为配偶神有据，说得过去外，其余都有任意“拉郎配”的味道，故不取，故《九歌》各章仍依原序排列。 总而言之，为著此书，著者付出了长期艰辛的劳动，这些辛勤的汗水使得这本《楚辞》分外厚重，它将以其较高的学术含量与学术品位而为学界所注目，并自异于众多的同类著作。王安石尝谓唐人张籍诗“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，用这句诗来形容这个崭新的《楚辞》注译本的著述特色，十分恰切。
《楚辞》：楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。西汉后期，刘向辑集屈原、宋玉、东方朔及汉人的楚辞作品，名为《楚辞》。是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
