田大猜
魏晋南北朝时期，是中国历史在经过秦汉400多年统一之后出现的又一次动荡、战乱和分裂的时期在这一时期里，社会人口大量频繁地迁徙，而迁徙的主要和基本的形式是民族迁徙与历史上其他时期的民族迁徙相比，这一时期的民族迁徙有着明显的特点和重要的影响 一魏晋南北朝时期，民族迁徙的主要特点就是动因多远在文明时代的开端，我国就存在着多个民族集团在漫长的历史岁月里，民族迁徙绵延不断，其最基本的动因是在经济方面魏晋南北朝以前，黄河流域、中原地区一直是我国经济、政治、文化发展的唯一重心所在长期以来，较好的自然生活环境、先进的经济发展水平不断吸引周边民族向中原迁徙秦汉统一的封建中央集权国家的建立和发展更促进了这种迁徒东汉末年，中原军阀混战，割据势力并起，但周边民族的向内迁徒并未因此而停止如建安年间，南匈奴自并州迁至以平阳（今山西临汾西南）为中心的晋中、晋南地区西晋泰始至太康年间（265—289年），塞外匈奴也曾数次向塞内迁移，徙居河西宜阳、雍州等地，总计人数约20多万鲜卑族这时也由东北不断向西南迁移，逐渐分布于东起辽东、西迄青海的塞外及北边诸郡而十六国时期建立后赵政权的羯胡，则是魏晋间“前后徙河北诸郡县，居山间”的胡人南方的蛮族这时也逐步北迁，以致“伊阙以南，满于山谷矣”北魏统一北方后又有不少蛮族首领率众北附魏晋南北朝时期，战争连年不断，特别是西晋灭亡以后，除汉族外还有多个少数民族曾在北方建立政权为了扩大地盘，掠夺财富，掳掠劳动力，各政权之间的战争频繁发生，这些战争成为民族人口迁徙的又一个动因在战争中，数以万计的人口成为俘虏，被胜利者带回自己控制的区域如南朝刘宋嘉后期沈庆之伐蛮，前后俘获20余万人，多被迁至建康以为营户北魏拓跋焘出击柔然，“凡所俘掳及畜产车庐弥漫山林，盖数百万”另外还有大量人口迫于军事实力而降附如建安十二年（207年）曹操亲征乌桓，“斩蹋顿及名王以下，胡汉降者二十余万口”，“其余众万余落，悉徒居中国”在频繁的战乱中，各个政权及势力集团为了削弱敌方的实力，保证和扩大自己的兵源，增加劳动人手，往往乘机掳掠大量人口如建多年间，三郡乌桓就曾“承天下乱，破幽州，略有汉民合十余万户”东晋咸和三年（328年），前赵刘曜派军袭仇池氐族，“弗克，掠三千余户而归”至于为了政治、军事的需要而强制迁徙本民族和其他民族人口集中于都城或军事重镇的情况，更是大量经常地发生三国时曹魏多次强迁氐人至天水、扶风、京兆、南安、广魏等郡，每次人口数千户至上万户不等后赵石勒曾徙氏、羌15万落于司、冀北魏拓跋珪迁都平城后，“徙山东六州人吏及徒河、高丽杂夷、三十六署百工伎巧四十余万口以充京师”与此同时，各政权统治者还“诱谕招纳”，招引边疆民族迁入内地如曹操就曾通过并州刺史梁习，从“胡狄”中“礼召其豪右”，“使诣幕府；豪右已尽，乃次发诸丁强，以为义从；又因大军出征，分请以为勇力吏兵已去之后，稍移其家，前后送邺，凡数万口”逃避战乱、灾荒和赋役，是魏晋南北朝时期民族迁徙的第三个动因东汉末年以来，中原地区的汉族为避战祸迁往辽东者日多，到永嘉之乱后“流亡归附者日月相继”，流入辽东人口等于“旧土十倍有余”十六国时期，河西地区为张氏父子统治社会秩序相对稳定，“中州避难来者日月相继”新中国成立后在新疆出土的爨佉卢文简书也证实魏晋南北朝时期西域各地都有汉族移民但这一时期中原的汉族迁徙规模最大的还是南方地区建安年间，“关中膏腴之地顷遭荒乱，人民流入益州数万家”西晋永嘉之乱后，黄河流域的汉族大规模迁往江南，史称“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”东晋及南朝亦有大批北方汉人南渡这时还有部分汉族迁入蛮、俚、僚、爨等少数民族聚居地区如刘宋时始兴郡不少汉人因“遏接蛮俚，去就益易”而逃入俚区，以躲避苛重的赋役另据《宋书·夷蛮传》载：“蛮民顺附者一户输谷数斛，其余无杂调而宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮” 正是由于魏晋南北朝时期的民族迁徙由多种动因所促成，所以这一时期的民族迁徙又有着迁徙民族多、迁徒范围广、人口迁徙数量大、迁徙方向呈多向性等特点在魏晋以前，我国的民族迁徙多是小区域流动，迁徙的民族多居于中原政权沿边地区而魏晋南北朝时期，在北起大漠以北、贝加尔湖畔，南至福建、广东、海南岛，东起长白山、松花江流域，西到新疆塔里木盆地的广阔地域内，空前数量的民族卷入了大迁徙的潮流其中既有历史悠久的古老民族如汉族（华夏族）、羌族、氏族、匈奴、越族，也有较为年青的乌桓、鲜卑、俚等民族，还有在魏晋才兴起的柔然、敕勒、吐谷浑、爨等民族这些民族中有的迁徙范围较大，分布较广，如汉族从黄河流域大量迁移到淮河、长江流域以至珠江流域；鲜卑族从东北的呼伦池及辽西地区迁移到河套阴山一带的“匈奴之故地”，及至晋、冀、豫中原腹地和河西走廊地区；蛮族则有不少从湖南、湖北逐渐北上，及至进入河南中部有些民族迁徙的范围则较小，如山越基本上是在江南从山区出居平地；匈奴是从塞外迁移到塞内诸边郡及黄河流域；柔然、敕勒的迁徙范围则大体上是漠北、漠南地区由于魏晋南北朝时期诸多的因素促使诸多的民族在空前广阔的区域内迁徙，这一时期民族迁徙在人口数量上也是空前的这时域内各族迁徙人口的总量由于资料的缺乏而很难掌握，但从史料中所记载的部分数字来看，这个数目应是相当大的如三国时期内迁的南匈奴有3万落（户），以每户7口计，即有20余万口西晋初年内附之塞外匈奴又有20余万口仅此二者匈奴内迁人口即约50万这时奔附曹操的乌桓人先后有两万余落，以每落10口计算，即有20余万人再加上被俘约10万人，总共有30余万乌桓人被迁至内地故有人认为内迁的匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、乌桓等“人数远超二百万”而中原地区的汉族又大量南迁，其中建安十八年（213年）“庐江、九江、蕲春、广陵户10余万皆东渡江，江西遂虚，合肥以南惟有皖城”以每户5口计算，仅这一次南迁人口就近60万之多西晋末年至刘宋之际，又有90余万北方汉人南迁江南估计南迁汉族人口之总量不会低于北方内迁之少数民族人口数量另外，南方北迁的蛮族也有不少，仅《魏书·蛮传》中有数字记载的即有16、7万户，以每户5口计，则有80余万口我国历史上魏晋以前各个时期的民族迁徙方向，除了汉代的月氏、乌孙、匈奴等族的西迁外，总的来讲是以周边向内迁徒为主黄河流域、中原地区的汉族（华夏族）虽因战争被俘、掳掠贩卖，屯垦戍边等原因也有向外迁徙者，但较之内迁者为数颇少魏晋南北朝时期的民族迁徙则不同以往，不仅有数以百万计的周边民族人口向中原迁移，而且有数以百万计的中原汉族人口向黄河流域、中原地区以外江南、华南、辽东、河西、陇右、蜀等地区迁移还有相当数量的民族人口因一些具体的原因而向其他方向迁移如十六国时期北方先后出现了汉、匈奴、羯、鲜卑、卢水胡、氏、羌等民族建立的政权，各个政权都曾大规模掳掠强迁异族人口集中于都城或重镇然而由于政权更迭频繁，统治中心不断转移，强迁的人口也随之辗转流徙如匈奴刘汉政权攻陷池阳（今陕西泾阳西北）后掠万余人归于长安，及晋军围攻长安，又“驱掠士女八万余口退还平阳（刘汉都城，在今山西临汾西南）”后来石勒攻平阳，“平阳大尹周置率杂户六千降于勒，巴帅及诸羌、羯降者十余万落”，石勒将他们徙在自己控制的司州诸县后赵建立后，石勒定都襄国（今河北邢台西南），徙平原乌桓展广、刘哆等部落3万余户于襄国，石季龙又徙雍、秦二州华戎10余万户于潼关以东，徙秦州3万余户于青、兖二州诸郡到后赵政权瓦解时，“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土”，民族人口往来迁徙之状可想而知因此，魏晋南北朝时期的民族迁徙从迁移方向上看，周边少数民族是以由沿边向内地迁徙为主；黄河流域、中原地区的汉族是以由北方向南方的迁徙为主；同时亦有着包括汉族在内的诸多民族大量人口的南北西东方向的往来迁徙，从而呈现出人口迁移多向性的显著特点 二魏晋南北朝时期的民族迁徙，是当时封建社会条件下民族关系的产物，它与民族压迫和民族歧视是相关联的其中许多民族的迁徙是被迫的，是被异族强制进行的，伴随着的是战争、掠夺和征服因此，这时的民族迁徙不可避免地具有某些消极的因素，但从历史的发展进程看，它的积极的历史作用和影响是主要的魏晋南北朝时期的民族迁徙改变了我国原有的民族人口分布格局，推动和加速了民族间的融合与交流在此以前，我国的民族人口分布基本上是分族聚居的格局，即汉族（华夏族）集中分布于黄河中、下游的中原地区，其他少数民族则分别集中分布在周边各个地区，各民族在特定地域的聚居长期得以稳定，造成了聚居该地域的民族在社会组织、经济生活、风俗习惯、语言文化等各方面的民族性和地方性特点，这种长期稳定的聚居状态是保护民族片面性和局限性的藩篱经过魏晋南北朝时期的民族迁徙，汉族逐渐分布于黄河、长江、珠江三大流域和松辽平原、河西地区，分布范围更加广泛内迁后的各少数民族除一部分融合于汉族以外仍聚族而居，但分布地区却十分分散，各族间往往形成犬牙交错的状态同一地区常常居住着好几个不同的少数民族，同一个少数民族又错居在好几个不同的地区，而这些地区亦居住着相当数量的汉族人口，于是冲破了民族界限，打破了民族隔绝的状态，使我国的民族人口分布格局开始由原来的分族聚居变成各民族大杂居、小聚居通过杂居共处，各民族间的经济文化联系更为密切，彼此间相互依存、相互吸引，在历史的长河中汇流在一起，形成一股强大的内聚潮流这种内聚力量，最终结合成中华民族这样一个多元一体的整体而正是空前的民族大迁徙，使魏晋南北朝时期成为中华民族“你来我去，我来你去，我中有你，你中有我，而又各具个性的多元统一体” 形成与发展的重要阶段 魏晋南北朝时期的民族迁徙使进入中原的各少数民族由游牧生产转变为以农业为主的经济，从而推动了社会进步匈奴、乌桓、鲜卑、拓跋鲜卑等族在进入中原内地之前，社会结构以部落组织为主，社会经济以游牧业为主进入中原后，在汉地经济文化的影响下由游牧而定居，多数从事农耕业魏将郭淮镇陇右时，让羌人“家使出谷，平其输调”；雁门太守牵招，曾表复乌桓五百余家的租调让这些少数民族交纳租调，他们自然是已进入农耕阶段十六国时羯人石勒在家乡武乡，因为沤麻与邻居李阳争夺麻池常互相殴击他为了报答郭敬、宁驱的资赡，还“为之力耕”，说明羯族已将农业和手工业生产结合在一起了各少数民族政权的统治者也通过政权的力量促进这种转变如苻坚在前秦境内大力劝课农桑，他亲自耕籍田，其妻苟氏则“亲蚕于近郊”，以示对农业和手工业生产的重视北魏建国后，拓跋珪下令息众课农，使东平公元仪在五原至棝阳塞外屯田，并在代京周围置立八部帅劝课农耕拓跋嗣击败越勤倍泥部后，徙两万多家到大宁州，分给他们农器，计口授田，使境内的其他少数民族迅速转为农业生产魏孝文帝元宏迁都洛阳后，拓跋部已成为农业经济为主的民族，因而在太和十八年（494年）下诏“优复代迁之户租赋三岁”进入中原的少数民族转为农业经济后，社会结构发生急剧变化，封建关系已占支配地位随着经济基础的变革，作为上层建筑的政治组织也相应地进行调整，各少数民族政权大多采用了魏晋的官制等，促使各族本身的社会形态得到跃进，从而推动了北方社会的发展魏晋南北朝时期的民族迁徙为汉族输入了新鲜血液，使它增添了活力，不断壮大发展，而且还使汉族汲取了其他民族的文化精华，大大丰富了自身的物质文化和精神文化在这一时期迁徙到中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌及卢水胡等民族所建立的十几个政权，虽然此兴彼衰，存在的时间都比较短，但这些民族并未迁回原地，而是在与汉族错杂居住之后逐渐融合于汉族前后赵灭亡后，匈奴和羯族大批与汉族融合，鲜卑慕容部在诸燕灭亡后，也以散居形式融合到汉族和拓跋鲜卑中去前秦亡，本与汉族发展水平相当接近的氐族共同体大为削弱，接着建立政权的羌人、卢水胡、河西鲜卑、关陇匈奴等，也陆续处于解体过程，到北魏后期至隋唐，早期内迁的北方民族在中原地区大多消失，融合于汉族，南迁的柔然，敕勒和西迁的吐谷浑亦有一部分逐渐与汉族融合而自东晋南朝以来，南方的蛮人逐渐从山谷出居到江、淮、汝、颍之间，山越、俚、僚出居平地这些民族在与汉族杂居的过程中，社会发展水平逐渐接近汉族，经济、文化和生活风俗上的差异也逐渐消失，正如《隋书·地理志》所说，荆雍州蛮“其与夏人杂居者，则与诸华不别”我们从史书记载可看到，西晋太康时户数为245万，北魏正光前户数为500万，北周大象中户数为359万，到隋大业五年，户数已达890万这除了管辖范围扩大，检括户口及自然增长等因素外，也是与大批少数民族编户齐民融合于汉族密切相关这种以民族迁徙为开端的民族融合，不仅给汉族注进了大量新鲜血液，使之生机勃勃，更富有创造力，而且使它自身物质文化和精神文化也得以丰富其表现之一是少数民族的畜牧业生产品种、技术乃至一些农产品传入中原地区，东魏杰出的农业科学家贾思勰在《齐民要术》中记载了牛、马、骡、羊等牲畜饲养和役使方法，以及兽医术、相马术和畜产品加工技术，如制毡法、做酪法、作酥法等等，其中有不少方法和技术来自少数民族农业上也引入了胡谷、虏小麦等等其表现之二是汉族在语言、文学、艺术等方面吸收了少数民族的精华，胡歌、胡乐、胡舞、胡戏等的流行，给以汉族为主体的中原文化增添了新鲜色彩魏晋南北朝时期的民族大迁徙，使我国的经济区域呈现扩大趋势在边疆地区得到开发的同时，北方经济得到复兴，南方经济得以明显发展魏晋以来，中原地区汉族为避战祸大批迁往辽东、河西等边疆地区，使当地的劳动人手大大增加，甚至流人多于“旧土十倍有余”徙往边疆地区的汉族劳动者还将先进的生产工具和耕作技术传播到边疆，在他们同各族人民共同耕耘下，东北、西北边远地区得到开发，这对于边疆地区经济的发展、社会面貌的改变起了重要的作用频繁的战乱，使北方的经济受到严重破坏，十六国时石勒虽明令使用钱币，“而钱终不行”当各少数民族过渡到农业生产后，北方经济开始高涨起来为了适应经济发展的新趋势，到北魏中期，孝文帝开始铸造货币，使商品经济得到活跃，中原这一古老的经济基地恢复了活力而这一时期大批汉族的南徙，为原来经济相对落后的江南地区增加了许多劳动力和带来较为先进的生产技术，这无疑会加速江南的开发同时，江南地区社会比较稳定，东晋、刘宋等王朝也采取一些有利于发展生产的措施，因而使南迁的汉人有可能和江南土著及山越、蛮、俚、僚、爨等少数民族一起，利用得天独厚的自然资源，促进南方社会经济和文化的发展不仅农业生产有所提高，纺织业、矿冶业、造纸业、制船业、制盐业、制瓷业以及制茶、漆器等手工业都有显著发展商业贸易也十分活跃尤其是南朝都城建康和东南沿海地区更成了全国文化中心和发达地区随着南方经济的发展，也使中原汉族文化和南方原有的文化相结合，逐渐形成具有时代特色的“六朝文化”这一切都为日后隋唐的繁荣强盛，奠定了雄厚的物质与文化基础 
祖国在我心中 在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！ 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！ 这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。
爱国是一个亘古不变的话题。随着转动了千年的历史车轮，便沉淀出了爱国文化。岁月让爱国文化催出了醇香，我不禁陶醉其中。毛主席曾经说过：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们年轻人朝气蓬勃，好像早晨八、九、点钟的太阳，希望就寄托在你们身上！”每当忆起这番话，内心便是止不住的热血沸腾。心中也暗下决心，决不能辜负了一代领袖对我们后辈的期望。我们正属于风华正茂、意气风发的阶段，为何不去开拓一片属于自己的天空？那就从现在开始努力吧，为了祖国，为了自己的未来！从现在开始就努力吧！作为祖国的下一代，“爱国主义”毫无疑问成为了我们中学生做人的基准，爱国、一个多么神圣而又庄严的“举动”，事实证明：一切有崇高理想的人视爱国为第一任精神支柱，诚然，因为他们知道国家的是与自己的前途紧密相连、休戚相关的。唇亡齿寒就是一个显而易见的例子，霍去病“不灭匈奴不为家”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”。乃广为传扬之佳话，秦桧卖国求荣，吴三桂引兵入清，则遭万世之唾骂。遵循客观规律，人们自是尊敬“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士，痛恨奴颜婢膝的卖国之辈。如果让你选，你会怎么选呢？相信你不会傻到去做个遗臭万年的“害虫”吧！虽然如今的社会是一个和平的社会。但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。自信自强，无私无畏。只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量！当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为……让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界强国贡献自己的一份力量吧！
关于爱国主义作文爱国主义，是我们永恒不变的话题，是我们身为一个中国人应该具备的品质和道德。
中华民族是一个历史悠久的民族，创造了璀璨的文化。在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。但是，由于近代国家政治腐败，闭关自守，导致了国家国力衰微。1949年，毛泽东带领中国人民获得了民族的解放，邓小平为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得更美好!香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈；在1997、1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱；嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水；成功的加入WTO；成功申奥；成功的抗击了“非典”和“禽流感”等。这一系列成功，证明了今天我国的强大实力。中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。从清末的被蹂躏到现在的发展蒸蒸日上，是无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继、不懈努力换来的，来之不易啊。他们开创了祖国的今天，我们要造就祖国的明天。为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，学好建设祖国的本领；明天在自己的工作岗位上为祖国建设贡献聪明才智，让祖国明天更美好。长江后浪推前浪，一代更比一代强。我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。
写作文得分平时练笔和考场作文平时练笔：这个可以随心所欲的写，不限文体，想写什么就写什么，哪怕和常理南辕北辙，大相径庭。一开始可以先尝试着在有限的字数内将自己的感受或阐述的道理或文章的主旨表述清楚，然后再慢慢的学者提炼自己的词句，将文章写的形象生动。将整篇文章写好的前提是写好一个段落，一个句子。在这我就不扯什么比喻排比拟人设问，长短句搭配的了，个人认为所谓的好句子就是主谓宾定状补全到位，听觉视觉嗅觉触觉齐上场，这样的句子才能带给人们最真实的感受。平时的作文是考场作文的基础，在平时可以尝试多种风格写作，如果不适应某一风格，就毅然决然丢弃，没必要和自己较劲，写不出四十五度明媚忧伤咱就走白描路线，唠唠家长里短的，绝不可因为不适应某一些发就对作文起了厌恶之心。切记失败是成功之母，兴趣是辉煌前提。考场作文：这个就比较拘谨了，而且要分地区说，我不知道你那的要求是啥，像有的地方流行散文，有的地方记叙文吃香。总的来说，考场上拿到作文题后不管好写不好写绝对不能急躁，谨记急躁是一切失败的根源。拿到题目后迅速分析，找出关键字，确定文章灵魂主旨，确定文体，（这点很重要，如果规定了就要按规定的写，别心存侥幸觉得老师看不出来，他们毕竟多吃了几年盐。如果没规定，自己也要把握好，千万别文体杂糅。）然后开始研究文章骨架。以“读书也美丽”为例，如果是记叙文，就要通过记叙一件事来突显读书的美丽之处。而且不仅美丽，还得是“也”美丽，这里就需要注意了，抓关键词要抓准，为了突出“也”，我们就需要用到正衬反衬欲扬先抑等等一系列手法。在最后点一下题，升华一下文章主旨，然后就可以结尾了。如果是抒情文散文什么的，由于本人不太熟悉，只讲一下自己的认识，楼主可以当是过眼云烟。就我所看过的寥寥无几的抒情文来说，写好这类文章需要深厚的文化底蕴，熟练运用各种修辞手法，古诗词是这类文章的法宝，名人名言也必不可少。然后洋洋洒洒写上一大段华丽的文字，把中外前辈们都惊动上一遍，再来上几句之乎者也彻底把阅卷老师曰晕，一篇满分作文就此横空出世。虽然我们老师说这类作文好写，不过小生一直对此望而生畏，从未曾尝试。接着再说一下文章的布局。开头结尾很重要，一篇好文章需要“凤头猪肚豹尾”，凤头就是说作文的开头要短小而精致。考场作文讲究黄金八秒，要在八秒内老师的注意力紧紧抓住，这就要在开头上下功夫。有文采的可以来上一段优美的环境描写，机灵点的可以来个设置悬念，实在不行咱就笨鸟先飞，直接叙述。总而言之开头一定要下足功夫，这是获得老师好感的第一步。至于结尾，只要注意能收住全文就行，别因为想来个意犹未尽就写得让老师觉得你文章还需下回分解。结尾也别太长，可以点一下题，画龙点点睛。首尾呼应也是值得鼓掌称赞的。就整篇布局来说，字好很占便宜，老师都是怜香惜玉的，看着一篇整洁干净赏心悦目的文章他也不忍心给你打个太过血腥的分数，一般会占个4分左右的便宜。其次段多分几个没关系，三段式文章是大忌，600或800甚至1000多字像一大块豆腐似的堆那任谁看了都会觉得堵得慌。最后强调一点：千万别跑题！！！！！！！！ps：若想提高自己的整体的水平，还需要大量的阅读。我们可以求取好的方法少走弯路，但并不代表我们可以不走路，一步登天那只是个神话。至于辅导班这个事儿，别人推荐的也不一定好，到底效果如何，如人饮水冷暖自知，我就不在这多废话了，楼主如果真想上可以去各个班试听一下，货比三家再作打算。罗哩罗嗦说了这麽一大堆，希望能帮到你，如果有打错字或语病还请多多包涵。 上述文字纯属个人见解，允许复制，请注明出处。
估计你是大学生吧，老师是觉得你们太无聊了，让你们多看看书，你随便写就可以了，中国的边疆谁也清楚都发生了什么事情，怎么编都是传说，所以别担心。
