Hasanma
非遗文化遗产是中华民族一种源远流长的记忆、传承、活化的文化艺术基因，是自古以来社会发展的物质基础，它体现了中华民族特有的文化艺术形态和文化个性，是凝聚和感染各民族间团队的重要动力。对于合理保障非遗文化遗产的传承和中华传统文化的传承，大家一定要正确认识其中的关键性现实意义和存在的不足，以便找到更为有效、合理的解决办法。 第一，关于非遗文化遗产保护的现实意义。 伴随着国际保护非遗文化财产的潮流在日益高涨，我国对非遗文化财产的保护也日益重视。我们的国家拥有非常丰富的非遗文化遗产，中华文化五千年文明行为文化艺术博大精深，让我们留下的非遗文化遗产是宝贵的精神食粮。 维护非物质文化遗产是构建和谐社会的有力保障。人与人之间追求完美的总体目标是构建和谐社会，同时，也是社会发展可持续发展的保证。建设和谐社会必须以和睦相处的文明行为作为建设的表征，和睦相处的文化艺术不可能一成不变地与中华传统文化融为一体，在我国建设和睦相处的文化艺术基本是优良的非遗文化财产。非遗文化财产是一种丰富而又新鲜的文化资源，此外，它还具有社会和谐、社会认同的功效和使用价值，具有社会认同感。 第二，非遗文化遗产保护是我国中华民族文化复兴的重要途径。世界范围内的主流文化之一，就是中华民族几千年来的文化创新，但近年来，在我国民间文化中的知名度却在逐渐下降。目前由于世界经济一体化，两国之间的联系得到了加强，并进一步扩大了国际间的合作与交往。那么在这样的自然环境下，我国民间文化如何能够持续保持其独特性，是大家面临的一个重大难题。 在我国各民族多元的文化资源中，是文化艺术与时俱进的原动力，在多元的条件下，文化传承与新兴文化的创造，是根据不同的文化艺术之间的交流，并在不同的民俗文化中基本消化吸收精粹，建立起来的。非遗文化财产是各民族所特有的，最能反映出各民族民俗文化的多样性。因为每个中华民族的文化艺术都是多元的，人与人之间的财产关系都是多元的，所以 ，规定大家应该立足于子孙后代的利益，对每个中华民族的多元文化艺术进行整理，消化吸收精粹，使非遗文化财产的保护具有积极意义。 第三，保护非遗文化遗产是传统型传统文化发展的必然要求。 历史悠久、高科技、高品位是非遗文化传承与发展的基本价值。保存非遗文化遗产，是承传于我国中华传统文化的必由之路，也是每个人实现中华文化民族复兴的必由之路。几千年来，中国传统文化积淀了丰富的非遗文化财产，在智能化的新形势下，应鼓励全员参与，进行合理的非遗文化财产维护，从而使中华传统文化也能逐步得到维护，最终完成独特的社会主义民主的文艺复兴时期。 第四，我国现阶段传统式传统文化的不足之处。 目前，我国文化艺术由于缺乏自主创新与传承，正面临着内外部的双重危机。外部，世界各国都会高度重视占领文化艺术的主导权，在中国综合国力的市场竞争中，创新能力的必要性是显而易见的;外部，则会从内部，伴随着外来文化艺术在我国各个文化艺术行业的渗透，促使部分民众早就开始盲目崇拜和依赖流行文化，彻底丧失了文化的强权和主动权，对中华民族自身的传统文化逐渐生疏。如果这样长期下去，就有可能使中华文化失去其原有的中华传统文化特色。 由于传统型基本理论社会道德长期遭到破坏，导致继承工作不能顺利开展。传记中存在有关人士的困惑， 亦指老人远去，无青壮年继承者。传统传统文化必须有传统者，传统者的责任就是看中有塑造使用价值的人，对他们进行学习、训练和训练，这样才能把传统型传统文化传承下来，这也对传承和维系中华传统文化造成了很大的危害。非物质文化遗产 当今对于非物质文化遗产保护的意义和重要性 文化教育出现了重文轻教的局面。“重理轻文”的局面在中国很多地方都存在，不管是普通高中的班集体，还是文科、理科、工科等专业，都存在着这样那样的问题。因为有很多人都是会觉得理科专业才有前途的，学文科类就是百无聊赖，这种学习方式和意识，对我国社会发展的趋势有很大的负面影响，而且还比较严重地阻碍了我国社会发展的和谐发展趋势。 在我国绝大多数地区，人们对中华传统文化传承的认识还不够充分。广大地区性机构和个人对中华传统文化传承的认识还不够深刻，各地区性单位对中华传统文化传承在促进经济发展中的作用和效益认识不够充分，对中华传统文化传承与非遗文化遗产保护的相关专业知识掌握不够充分，有些人甚至把非遗文化财产与风景名胜挂上等号，他们只对一些网络热点的新闻报道和极具争议性的恶性事件感兴趣，对某些考古新发现仍然不够重视。 第五，传承传统文化的重要途径。 全面、准确地理解中华传统文化。先要脚踏实地，先要联系实际，先要切合当今社会经济发展的趋势，先要把优秀中华传统文化的发展历程，以及它所要做的工作，与科学研究的工作保持一致。其次，在新形势下，大家要始终坚持马列主义的人生观和科学的方法论，充分发挥党和国家的先锋队表率作用，努力把中华传统文化的传承简单化，以便于大家学习、评价和继承。 对中华传统文化进行准确的科学研究评价。必须坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点，以认真细致的科研态度对待中华传统文化。首先是站在历史的时间点来看待中华传统文化，以及对历史名人的评价。其次是站在当代立场，以当代的科学研究观去考察中华传统文化，将历史时代和当代两个角度统一起来，这样，才能对中华传统文化进行客观的科学研究辨析和选择。 总结，非物质文化遗产是传承和发展我国民间文化的关键。所以 ，我们要努力拼搏，让祖先们留下的非遗文化遗产得以保存，让中华传统文化得以传承。综上所述相信大家也都了解了非物质文化遗产的重要性，那就让我们去好好保护它们吧。 
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义，并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容： 提出-论点； 分析问题-论据和论证； 解决问题-论证与步骤； 结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，它不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。关于非物质文化遗产的介绍：公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面：1、 口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、 社会实践、仪式、节庆活动；4、 有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺。根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。
