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马克思经济哲学的方法论及其当代意义 马克思经济哲学的方法论价值，体现为客观性与主体性、科学性与人文性、决定性与选择性、共时性与历史性、实证归纳与理性概括的统一。当代中国的现代化建设，应当吸取马克思这一理论中一切有价值的东西。 [关键词]：马克思/经济哲学/方法论/当代意义 哲学的经济学分析和经济学的哲学概括，是马克思理论研究中极其重要的内容，体现出丰富的方法论思想。认真清理和总结这些思想，无论对于我们建构当代中国经济哲学还是分析现实经济问题，都具有重要的理论借鉴意义。 一、客观性与主体性的统一 马克思的经济哲学既非单纯经济学也非纯粹哲学，而是在融合两者基础上形成的一种新质科学。这种“新质”，就在于它打破了当时的一些哲学家和经济学家考察经济问题的方法：或者从主观概念、理性原则出发剪裁、套用客观经济现实，否认后者是前者的基础；或者停留和止步于客观经济现象的表层，否认作为主体的人的认识、实践的能动创造性。前者是唯心主义的经济哲学方法，后者是机械唯物主义的经济哲学方法。 马克思对唯心主义经济哲学思想的批判，在他最初的经济哲学研究成果《哲学的贫困》中就有着充分的体现。他批评蒲鲁东从普遍理性出发建构经济学的哲学体系，把经济范畴视作“不依赖实际关系而自生”[1]的思想，不过是一种先验的唯心主义的经济哲学。而他关于经济学要能够真正揭示现实经济生活的本质和规律，就必须跳出哲学的圈子研究经济现象的思想，则蕴含着从经济现实、物质生产出发的唯物主义经济哲学思想。同时，对庸俗经济学思想的反思，使马克思意识到，经济哲学要走出“在表面的联系内兜圈子”，对“最粗浅的现象作出似是而非的解释”的误区，[2]就必须突破以往的理论，在面对现实的同时发挥主体能动性，冲破思想障碍，敢于进行理论创新。 集马克思经济哲学思想之大成的《资本论》，既与马克思立足于资本主义经济生活的现实，从现象分析中揭开资本主义社会结构、关系、运行机制乃至整个人类社会历史的“谜底”有关，又与马克思在充分吸取以往和当时的经济学、哲学思维成果基础上，善于走出哲学和经济学各自的理论藩篱，在综合两者的基础上进行理论创新不无联系。正因如此，马克思才最终实现了其哲学与经济学成果——唯物史观与剩余价值论的有机 统一。 纵观马克思一生的经济哲学研究，他不是躲进书斋给自己设定纯抽象思辨的命题，在主观玄想中构造体系，而是立足经济现实，捕捉时代提出的重大问题；不囿于“现存”和既有的方法、结论，而是让“思想的闪电”在划破理论的迷雾中，揭示现实经济生活的真谛。 今天，虽然时代的巨变使经济哲学研究无论在形式上还是内容上都与马克思那个时代有了极大差异，但马克思当年从客观性与主体性相统一的角度研究经济哲学的思路和方法，仍能为我们从事当代经济哲学研究提供有益的启迪。在此，不妨借用马克思的一句名言：经济哲学要想成为“自己时代精神的精华”，就必须“不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。[3]同时，要充分发挥主体特有的能动性，破除陈旧的传统观念，解放思想，敢于创新，与时俱进。 二、科学性与人文性的统一 科学性与人文性，分别从物与人的角度，体现了人类对世界的两种基本态度和价值取向，前者强调客观性和事实评价，后者强调主体性和人文关怀。马克思经济哲学研究的对象，无疑是“现实的人”[4]。马克思认为，“现实的人”既是“社会关系的总和”，[5]又是能动的、有价值、理想追求的主体。因此，经济哲学要研究“物”，也要研究“人”，应是科学性与人文性的辩证统一。在马克思的经济哲学中，科学性与人文性的这种辩证统一，体现得尤为彻底。 马克思既反对从所谓“纯粹的客观性”或单纯的技术理性、经济模式出发考察经济现实的做法，认为这种撇开主体的人和缺乏对人的价值需要、利益要求、地位体现、发展愿望的人文关怀的理论，把人降低或等同于“物”和单纯“经济人”；同时，又反对从抽象的人、人性、人道主义出发考察经济现实的做法，认为这种抛弃客观的物和缺乏对客体分析的“人文关怀”，只能使人成为虚假的主体和片面的“道德人”。与资产阶级经济学或哲学不同，马克思经济哲学的独到之处，在于他在揭示资本主义经济结构和人类社会历史的本质时，把它们视为以人的生产实践为基础和中介的合规律的过程，强调无产阶级解放之路的寻求，首先必须深入到客观的经济底层，同时，又关注现实的人尤其是无产阶级的地位、处境、命运和出路，认为自己的理论就是为“倍受压迫”的那个阶级提供解放的精神武器。[6]因此，在马克思的经济哲学中，对“人”的探讨既以对客观事实的科学研究为基础，又以对人的价值追求和发展要求为目的；对“物”的探讨既以人的价值取向为参照，又注重从物的基础、本源角度探究人文关怀的合理性和可能性。 今天，借鉴马克思科学性与人文性辩证统一的方法建构当代中国经济哲学，有助于我们关注和研究全球化和我国社会主义市场经济中经济增长、转型、变化、发展的现状、历史和未来趋势，立足科学的实证经济学，从人化了的客观世界中认识不以人的意志为转移的自然基质及其本质规律，为理解和满足人的价值需求、人生的现实性、时代的变易性、社会生活的真伪性，以及准确定位与之相应的人格模式，提供客观依据；同时，也关注和研究人在全球化和社会主义市场经济中体现自身价值、发展自己的愿望和要求，善于运用科学的哲学世界观和方法论，研究人的价值要求的客观范围和内在层次，为使人在冷漠、自在的自然物质世界中看到自己的价值，体现生存的意义，感到人生的温暖、美好和崇高提供激情泉源。具体言之，经济哲学要研究宏观的经济增长与人的发展、社会进步三者间的关系，研究微观的诸如经济发展、转型引发的利益与价值、公平与效率等矛盾，以及道德与经济、政治与经济、法律与经济乃至社会心理与经济等等之间的关系问题。 三、决定性与选择性的统一 决定性与选择性则侧重于从实践角度表述主客关系。决定性即承认人类社会历史及其经济运动是有自身规律可循的自然历史过程；选择性即承认社会历史及其经济运动又是历史主体的人有目的的活动过程。前者肯定客观世界和其规律的必然性及其对人的制约性，后者肯定主体的人的能动性和创造性，认为作为历史主体的人一身兼任“剧中人物”和“剧作者”双重身份。[7]因此，人类社会历史和经济运动的规律，是通过现实的人的有选择的能动性活动而得以实现的。人的实践是联接两者的中介，正是在实践基础上，两者达到了辩证的统一。经济哲学研究的目的之一，就在于通过对经济现实的理性考察，为发挥人的自主能动性提供理论根据，因此它应当从决定与选择的统一角度，研究作为客体的世界与作为主体的人之间相互作用的辩证关系。这种统一在马克思经济哲学思想中，同样得到了体现。 在马克思看来，资产阶级经济学家陷入纯实证经济论和蒲鲁东陷入纯思辨的经济论，原因之一就是他们离开历史的主客体关系来考察经济问题，没有看到客观经济规律既是人的能动实践的结果，因而人在它面前并非束手无策；但经济事实作为既定产物又具有客观必然性和制约性，因而人在它面前不能随心所欲。由于不能正确认识经济活动中决定性与选择性的统一关系，导致他们或者陷于机械决定论，视资本主义经济关系为“永恒之手”，完全制约着人的活动；或者陷于唯心能动论，视个体理性、“社会天才”的自由意志为解决经济矛盾的灵丹妙药。与他们不同，马克思一方面认为社会的、历史的物质活动是人类生产实践、经济生活的根本内容，生产力是在人类从事生产的经济活动的历史过程中积累、创造的物质力量，而不是自身无前提的先验假设；同时又认为人类生产实践是主体的人有意识、有目的的活动，生产力是人的实践能力的物化，生产关系是人为适应生产力而创造的结果。这样，马克思通过物质生产实践作为历史的主体与客体的基础和中介，科学地预示了人类社会历史和经济活动，是历史决定论和历史选择论的统一。 今天，借鉴马克思的上述方法考察当代中国选择社会主义市场经济之路和制订新世纪现代化战略决策，有助于我们走出“超越论”和“循序论”的两极，既立足于“以我们正在做的事情为中心”，研究诸如中国与世界体系的联系与交往中，经济的调整、重组、改革、开放等关系；又充分发挥主体的能动创造性，在历史的决定性与选择性的交错点上“抓住机遇”，切实把我们的事情做好。借鉴马克思的上述方法研究生态和可持续发展等问题，有助于我们走出“人类中心论”或“生态决定论”的两极，进而深入研究诸如经济增长与自然成本和生产效率、人口生产与物质生产，社会发展中的物质生产、人口生产与精神生产，自然发展与社会发展，以及社会生产和再生产与自然可再生性发展等等之间的相互制约关系。 四、共时性与历时性的统一 共时性与历时性，是分别从静态与动态、横向与纵向的维度考察社会结构及其形态的视角。前者侧重于以特定社会经济运动的系统以及系统中要素间相互关系为基础，把握社会结构；后者侧重于以社会经济运动的过程以及过程中的矛盾运动发展的规律为基础，把握社会形态。运动通过静止表现出来，相对静止中有永恒的运动。因此，共时性与历时性两者有着辩证统一的关系。 上述理论在马克思经济哲学中，具体体现为他的“有中介的社会生产体系”[8]观：社会就其静态存在看，是生产力决定生产关系和社会关系；就其动态展开看，是生产力发展改变生产关系及其一切社会关系。生产方式作为生产力与生产关系的中介，既为生产力所决定又决定生产关系，既具生产力功能又具生产关系价值，是共时性与历时性的统一。人类社会特定结构及其整个历史运动，既是一个以生产方式内部各要素相互作用为基础的系统，又是一个由生产方式运动推动的过程。因此，社会结构与社会形态统一的基础，在于社会的生产方式。 今天，借鉴马克思的上述观点研究中国特色的社会主义，有助于我们既从历史的、现实的国情出发，又把它置于“世界历史”、“全球化”的国际背景中；既从我国特定的经济发展阶段、生产力发展水平出发，又联系人类社会发展的全过程和总趋势，从而既看到生产方式、交换方式因其中介性，可以共存于两种社会制度之间并互通互补，生产的技术层面构成生产方式的基础，经济体系以它为坐标系，经济形态的依次演进从根本上决定所有制形态的一般发展，因而资本主义的生产力、市场经济发展阶段不可超越，中国必须实行经济体制改革，实行市场经济；又看到生产方式、交换方式的中介性必然与一定的经济关系、社会制度结合，生产关系的社会层面决定社会的基本制度，不同的所有制形态可以反映相同的经济形态。因此，资本主义的生产关系和社会制度是可以超越的，中国实行的体制改革和市场经济，应该而且必然是社会主义的。 五、实证归纳与理性概括的统一 实证归纳与理性概括的统一，是马克思经济哲学研究中又一基本的方法论思想。它体现为马克思的经济哲学不仅从经济现实出发，在研究经济现实中进行哲理的分析推论，并从中引出世界观、方法论的结论，而不是止步于实证归纳；而且在对经济现象进行哲理的分析与揭示中，融入经济的实证使之有根有据，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演绎。 还在马克思创立经济哲学之初，他就批判地审视了当时的经济理论，既反对蒲鲁东用先验原则、抽象哲学理念投射经济现实，认为这只能导致“可笑的哲学”；[9]又批评一些资产阶级经济学家停留于纯粹经济事实的肤浅表述和实证归纳，认为其不从经济关系的社会历史性考察、深究经济现象的本质，导致了他们视资本主义生产关系为固定永恒的规律的唯心史观结论。而马克思《资本论》中贯串始终的抽象与具体、逻辑与历史、分析与综合、演绎与归纳的方法，则是他融合经济学实证性与哲学思辨性的结晶。虽然这部研究资本主义的巨著侧重于分析资本主义的经济结构，但这种分析却既因哲学唯物史观的运用而使经济学的实证分析，超越了纯粹的表象描述而具有强烈的理性思辨，又因经济学劳动价值论、剩余价值论的实证而使哲学的逻辑推演，超越了纯思辨的抽象论证而具有透彻的经验说服力，从而使它的价值，远远超过了任何单纯的经济学著作或单纯的哲学著作。纵观马克思的经济哲学思想，其哲学与经济学在相互交融基础上达到了辩证统一。如同劳动、分工、生产力、生产关系既是经济学又是哲学的基本范畴一样，马克思的经济哲学理论在一定意义上，可以说既是社会的、历史的、哲学的经济学，又是经济的社会学、历史学和哲学。 今天，借鉴马克思的哲学理性思考和经济学实证分析统一的方法研究和建构当代中国经济哲学，必须做到：一方面，在探讨诸如社会主义市场经济、经济全球化等具体问题时，必须运用世界历史理论、社会形态论加以理性抽象而不能止于经济范式、技术模式、操作手段等经济学的表层。另一方面，在深化诸如马克思主义的社会结构论、形态论、本质论、动力论等基本理论时，必须结合和依据世界、中国的社会经济变化现状和趋势，以及新科技革命、信息革命等问题加以经验证明，而不囿于抽象的概念框架和理论体系。更重要的是要在融合两者特征的基础上，创建出既不因满足于繁荣表象而对自身功能产生幻化、又不因囿于空洞思辨而对自身功能产生怀疑的，既适合又能指导社会主义市场经济现实的经济哲学理论。
浅谈城市居家绿化 摘 要：一个城市的形象， 包含了城市的园林绿化水平， 城市园林绿化从直观上反映了城市的文明程度、经济实力、生态环境状况、基础设施建设等。在当今飞速发展的城市建设中，随着人们物质文化生活水平的不断提高，人们越来越重视改善日常生活环境，应运而生的居室绿化弥补了城市绿地面积不足，并成为改善人们居住环境，创造建筑、人与自然和谐生存空间的重要措施。 关键词：居家绿化 植物 配置 随着生活水平的提高，人们对居住的需求从基本生理需求的满足逐步向心理与文化领域的更高层次推进，住区不单是居住的功能，同时也是人们思想与情感交流的地方。人们的物质文化生活水平不断提高，对内部的居住空间与外部环境空间也越来越重视。纵观我国目前的居住区模式，可以看出我国居民的居家大多是按照一种典型的理性思维的模式建立起来的。然而人的居住生活对应的是一种含混复杂的内在机理。简单划一的物质空间缺乏了生活的情趣，容易造成精神上对环境的空虚感和孤独感。居家绿化的设计正是要打破这种简单划一的物质空间，通过创建带绿色与生机的居住空间，来改善居住环境，创造建筑、人与自然和谐生存的空间。 在快节奏的城市生活中，城市的绿化空间已远不能满足人们的需求，但城市用地的紧张又使得无法一味地加大绿化面积。城市要发展，人们对自然的渴望也不能被剥夺，所以就产生了居家绿化这个新概念。居家绿化也就是在自己的生活空间里进行绿化造景，营造一室绿色的自然洋溢，而且对人的健康具有一定好处，给我们带来了清新舒适、宁静和祥和的室内空间处理方式。 1居室绿化的作用 在居住环境中培植、放置绿色植物，观其叶、赏其花、嗅其香，并不始于现代，而是古已有之，而且为之如醉如痴的大有人在。古人绿化居住的主要目的是在于寄情，而现代人绿化居室的主要目的是为了在生活中增加美，享受只有绿色植物才能带来的，人们深深渴望的那种愉悦。 随着人们生活水平及文化素养的不断提高，对日常生活、工作的室内环境的要求越来越丰富。豪华的现代家具、电器、办公用品可以使室内生辉；恰当的绿化装饰则使室内环境高雅、清新，起到任何物品起不到的装饰效果。室内绿化装饰，已成为改善室内环境的一种追求和时尚，展现出一种时代风貌和精神文化需求。 花卉是居室绿化植物的主体，它色彩缤纷、四季相异、早晚不同、晴雨有别，又以其各具特色的形态、姿色、风韵和香味给人以生命的气息和动态的美感，满足了人们渴望亲近大自然的需求。据测定，一个标准房间内如放置10株中等大小的绿色植物，其负氧离子数目会增加2～5倍，负氧离子增加会使人倍感空气清新、心情愉悦[1]。在美化环境，装饰空间的同时，室内植物可以改善人的情绪，缓解焦躁、稳定情绪，使人心情舒畅。另外还有些植物散发出的气味有助于人体健康。如桔花的香味，有助于治疗头痛感冒之类。 现在居室的建筑材料很多对人体是有害的，无形之中污染着人们的生活空间。绿色植物此刻就发挥出了净化空气、杀菌、消尘和调节温湿度的作用。美国科学家威廉•沃维尔曾测试了几十种不同绿色植物，发现在24小时照明条件下，芦荟消灭了1m3空气中所含90％的醛，常春藤吸收了90%的苯，龙舌兰吞食了70％的苯、50％的甲醛和24％的三氯乙烯。种植花草是减少居室化学污染的有效办法。在室内养虎皮兰、龟背竹、一叶兰等大叶观叶植物能吸收室内80％以上的有害气体，堪称“治污能手”。据报道，茉莉、玫瑰、桂花等植物能抑制结核杆菌、肺炎球菌、葡萄球菌的生长繁殖，居室绿化较好的家庭，空气中的细菌可降低40％左右。吊兰能在新陈代谢中把致癌的甲醛转化为天然的物质，还能分解复印机和打印机排出的苯，吞噬尼古丁。据统计，在绿化较好的家庭，植物体的气孔、纤毛吸附灰尘的作用表现明显，可减少室内20％～60％的尘埃。置于窗前的绿化植物有阻隔窗外噪音的作用，枝叶茂盛、叶片宽大的植物还能明显地遮挡阳光，吸收辐射，植物的新陈代谢又有调节室内湿度的作用。所以说，室内绿化植物是名副其实的室内空气“净化器”。 2居室绿化植物的选择 我国适宜居室绿化的植物常用的至少有300余种，有的枝叶婆娑、绿意盎然，有的花枝摇曳、五彩斑斓，有的姿态万千、趣味无穷，有的清雅俊秀、意味悠长，为人们提供了各式各样的居室绿化材料。 居室的主人、条件、环境不同，决定了室内绿化植物选择须遵循“因地制宜，适室适花”的原则。要充分的考虑居室的空间状况和植物的品种，如居室选用植物的大小和植物的生活习性等等。植物大小就根据空间状况来判断，一般容易掌握，但植物的生活习性则需要专业的人士进行配置。因为绿化植物的生态习性各不相同，每种植物都有其在一定环境条件下发育良好的特性，缺乏这种条件则会发育不良、生长衰弱。室内一般光照不足、空气湿度低、通风条件差，所以居室绿化植物应以较能适应室内环境条件的耐荫植物为主并根据温度、湿度等环境因子的变化情况，灵活选择，适室适花，达到绿化、美化居室和促进植物正常生长的目的。科学表明，大多数观叶植物都能在室内半阴和具有明亮散射光的条件下正常生长。 目前常用于居室绿化的植物有：文竹、吊兰、冷水花、君子兰、仙人掌、富贵竹、巴西铁、合果芋、万年青、龟背竹、发财树、鹤望兰、棕竹等。 在居家绿化植物材料选择上应该遵循以下三个条件： 1温度条件 我国南北方住宅温度条件不同。以宜宾本地为例，地处长江流域，夏季炎热，室内温度达到30℃以上，有时持续高温，冬季温度较低，对有些植物不利，如仙客来，球根海棠等不耐高温植物则不适合在此室内摆放。所以根据室内温度条件选择适宜的绿化植物种类与品种，是室内居家绿化成功与否的关键。 2光照条件 室内一般是封闭的空间，光照条件较差。选择植物最好是耐较长时间隐蔽的阴生观叶植物或半阴生植物为主[2]。在漫射光线下，他们也能生长，并不影响观赏价值。在较大面积南窗前，离窗5—8m左右位置阳光充足，可选用喜光照植物，如扶桑、兰花之类的植物。需要注意的是任何植物在放置一段时间后都需要转换位置，避免植物因为向光伸长习性导致偏冠而影响其美感。 3空气湿度条件 这个因素对亚热带和热带观叶植物影响较大。尤其在北方地区干旱多风的季节，或在冬季室内取暖季节，室内湿度较低，对于要求空气湿度较高的观叶植物应慎用[3]。 4主人的爱好、兴趣、和需要 这些就是因人而异，以需择花。人的感观在不同的季节对植物有不同的要求，居室绿化应顺应季节变化规律，春以花、夏以香、秋以果、冬以叶作为主要选材要素。在绿化植物材料的选择上还要考虑主人维护管理植物的时间合技术要求，不要勉强养一些需要精心料理的植物，可选择生命力较强的植物，如长春藤、佛肚竹、万年青、竹节海棠、仙人掌科植物等。 5不能用于室内绿化的观赏植物 对于一些有刺激性气味和含有毒素的植物要谨慎使用。据报道，夜来香夜间排放出来的气体会令人头昏、咳嗽、失眠；一品红全株有毒，白色乳汁会使皮肤红肿；南天竹含天竹碱，误食后会引起抽搐、昏迷；仙人掌刺内含毒汁，被刺皮肤疼痛、瘙痒，甚至过敏。对于这些植物，要注意不要触摸，更不能食用，若在室内使用时要放置在不易接触到的地方。 3居家绿化的应用原则 1艺术性原则 居家绿化不是绿色植物的堆积， 毕竟居室的空间有限，也不是简单的返朴归真， 而是在各园艺绿色植物审美基础上的艺术配置， 是园艺艺术的进一步发展和提高。在植物景观配置中，应遵循统一、调和、均衡、韵律四大基本原则。植物景观设计中，植物的树形、色彩、线条、质地及比例都要有一定的差异和变化，显示多样性，但又要使它们之间保持一定相似性，引起统一感，同时注意植物间的相互联系与配合，体现调和的原则，使人具有柔和、平静、舒适和愉悦的美感。 2景观性原则 即应该表现出植物配置的美感，体现出科学性与艺术性的和谐。在进行植物配置时，需要熟练掌握各种植物材料的观赏特性和造景功能，并对整个群落的植物配置效果进行整体的把握，根据美学原理和人们对植物群落的观赏要求进行合理配置，丰富植物美感，提高观赏价值。 3生态位原则 生态位概念是指一个物种在生态系统中的功能作用以及它在时间和空间中的地位， 反映了物种与物种之间、物种与环境之间的关系。在绿化植物配置中，应充分考虑物种的生态位特征、合理选配植物种类、形成结构合理、功能健全的优美景观[4]。 4生物多样性原则 居住环境中，不可能有大片的土地和空间种植大量的植物，而稀疏的几株植物观赏效果较差。只有合理考虑空间位置，进行多样植物的搭配与组合，才能营造和谐美好的景观，从而提高居家绿化的观赏价值。 4居室绿化植物的配置 室内绿化植物的配置，应该根据不同的使用场所来选用。居室绿化讲究的是美，需要一定的艺术手法来表现绿的形式与内涵，达到满足室内环境装饰及人们审美需求的目的。概括而言，居室绿化须达到布局协调、比例适度、色彩和谐的目的。其次按室内空间大小及光线强弱配置植物也是极为重要的因素之一。无论房间大小，选用的品种应少而精并突出重点。在较大的房间要分清主次，切不可杂乱无章，应配合室内墙面色彩和家具形式及颜色，统一布置。如较深色的墙面不可配置深色的植物，以避免本来就暗的室内死气沉沉、毫无生机[5]。 居家绿化植物配置的基本手法可分为：摆放式、垂吊式、壁挂式、镶嵌式、攀援式等。居室一般有客厅、餐厅、书房、卧室、阳台、厨房、卫生间等空间，各空间功能不同、环境不一，要因地制宜地配置植物。不同居室环境的植物配置参见下表： 居室植物培植表[6] 居室类型/居室作用/建议配置植物 客厅/客厅是接待宾客来访及家人聚集活动的地方，总体上应体现典雅大方、热情好客的格调/君子兰、仙客来、龟背竹、万年青罗、汉松盆景、散尾葵、橡皮树、棕竹等。 餐厅/餐厅是家人及宾客用餐的地方，以改善用餐环境为目的/富贵竹、袖珍椰子、巴西铁、鸭脚木、兰花等。 书房/书房是读书、写作的地方，应营造宁静、文雅的氛围/文竹、吊兰、龟背竹、袖珍椰子、水竹、六月雪等。 卧室/卧室是人们休息睡眠的地方，应突出恬静安逸、温馨典雅的特点/茉莉、米兰、龙舌兰、虎皮兰、凤梨、金琥、景天树等。 阳台/阳台是室内光线最充足的地方，适合配置色彩鲜艳、喜阳好光的植物/吊竹梅、巢蕨、天门冬、茶花、腊梅、橡皮树等。 厨房，卫生间/一般面积较小、人们活动频繁，而且光线不足、空气质量较差/冷水花、四季海棠、景天树、薰衣草、茉莉等。 阳台和窗台的绿化是居家绿化的重要内容。阳台和窗台的绿化除摆设盆花外，常用绳索、竹竿、木条或金属线材构成一定形式的网架、支架，选用缠绕或卷须型植物攀附形成绿屏或绿棚。适宜植物如牵牛、茑萝、忍冬、西番莲、丝瓜、苦瓜、葫芦、葡萄、文竹等。也可以不设花架，在花槽或花盆内栽种蔷薇、藤本月季、迎春、云南素馨、蔓长春花等藤本植物，让其悬垂于阳台或窗台外，这样既丰富了阳台或窗台的造型，又美化了围栏和街景。北阳台（阴面）光线较弱，应选择耐阴的植物，如常春藤、络石、蔓长春花、绿萝等[7]。 5结语 随着人们生活水平及文化素养的不断提高，对日常生活、工作的室内环境的要求越来越丰富。豪华的现代家具、电器、办公用品，可以使室内生辉，恰当的绿化装饰，则使室内环境高雅，清新，起到任何物品起不到的装饰效果。室内绿化装饰，已成为改善室内环境的一种追求和时尚，展现出一种时代风貌和精神文化需求。居家绿化的产生是城市绿化工作的体现， 是顺应时代发展和人类物质和精神文明发展的必然结果，在当今飞速发展的城市建设中扩大绿化空间， 弥补城市绿化面积不足，改变城市生态环境， 提高人们的生活质量，起着举足轻重的地位。 参考文献： [1]陈俊瑜，程绪珂主编．中国花经．上海文化出版社．1999（1）： [2]任如红．耐荫植物在室内绿化中的适应性和经济性状观察研究．浙江林业科技．1999（3）： [3]唐明全．现代高级宾馆室内绿化的尝试亚热带植物通讯．1993（1）：45～ [4]王祥荣．生态园林与城市环境保护．中国园林．1998（3）：14～ [5]赵世伟主编．植物配置与栽培应用大全．中国农业科技出版社．2000（7）： [6]陈自新， 苏雪痕．北京城市园林绿化生态效益的研究．中国园林．1998(5)：46～ [7]臧得奎．攀援植物造景艺术中国林业出版社．2002（7）：
