火龙果大王
哦？ 能写就写，不够数也没办法`` 
我们不管做什么事情都要面对人生，逃避不一定躲的过，面对不一定最难受，孤单不一定不快乐，得到不一定会长久，失去不一定不再有，转身不一定最软弱，别急着说别无选择，别以为世界只有对与错，很多事情的答案都不止一个，所以我们有路可以走，你能找个理由难过，也可以找个理由快乐! 懂得放松的人找到轻松，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到朋友，天冷不是冷心寒才是寒，心中有爱才不会孤独!人生短暂，所有一切都是过眼烟云。生，是偶然，死，是必然。何苦为一些不必要的人、事、情、心苦苦追问？得到了又如何？得不到又如何？生是一次偶然，死是一次必然！活着的过程，这就是人生！不要求自己走出的每一步都是对的只要求自己走出的每一步都是无悔的 人生足已！在活着的时候要找到自己存在的价值！让自己过的充实一点！既然来到这个世界走一回，就好好的活上他一回！活着一定要属于自己的“目标”和“梦想”给自己的人生画上几道色彩！要是找不到自己存在的价值就想想 自己 给自己一个交代 给父母 朋友 心里最爱的那个他/她一个交代！然后在好好享受夕阳美傻笑一下 给自己人生画上一个完美的句号！活着的意义就是为了寻找活着的意义:1)每个人都有自己活着的意义人，要为自己而活意义就是为自己的目标而努力成功须付出汗水成功，失败，大笑，痛哭，每一个环节都尽情的去体会，享受反之一个人如果没有了理想，做什么都是做给别人看，自己又能体会到什么呢，人活着连这些都不能自己去体会，享受，2)用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。3)生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。一句话：人要活出精彩，加油!
敬畏生命的感悟、领悟和觉悟1 感悟:生命的轻与重0级的地震，使天府之国的一角瞬间变为血泪之地。大震震垮了同胞的家园，也触痛了我们蛰居已久的敬畏生命之心。抗震救灾中全社会爆发出的奉献大爱的能力和无数可歌可泣的场景展现着一幕幕敬畏生命的故事，考量出生命在中华民族心中的分量，折射着我们国家文明的程度，彰显着主流文化中生命伦理的底蕴。那从瓦砾之下伸出的渴望生命的手以及千千万万渴望救助的生命无不清楚地昭示着在天灾面前个体生命的脆弱和在毁灭性的灾难面前生命伦理显示的巨大的精神力量。中华民族是一个懂得敬畏生命、珍爱生命的民族!同情、怜悯、关爱生命是我们民族源远流长的生命伦理理念。有一位伟人说过这样一段话:“与自然强力每时每刻对生命的巨大毁灭相比，伦理的人对生命的保存和改善是微不足道的。但是，这种比较绝对不会使敬畏生命的伦理迷失方向。对于世界来说，重要的是这一事实本身:已经变得伦理的人，充满敬畏生命和奉献生命的生命意志出现在世界中”。[1]中华民族在大灾大难面前众志成城、同心回天的气概，向全世界显示了中华民族的生命，是这样的顽强不息，是这样的坚不可摧，是这样重若磐石!2 领悟:生命的善与恶通过媒介和电波，耳闻目睹我的同事在露天或帐篷里为获救同胞手术，总是让我想起伟人阿尔贝特·史怀哲和他的“敬畏生命伦理学”。93年前，在非洲奥顾河畔原始丛林中为非洲人民义务诊疗50年的医生史怀哲，提出了著名的“敬畏生命”这一人类文明中的至善至美至真的思想。史怀哲认为，“伦理的基本原则是敬畏生命。”[2]是否具有敬畏生命理念，是甄别人类一切思想和行为孰善孰恶的伦理标准。“善的本质是:保存生命、促进生命，使生命达到其最高程度的发展。恶的本质是:毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。”[3]在12汶川地震发生后的几十个日日夜夜，亿万同胞用自己的鲜血、爱心、意志和智慧展现了保存生命、珍爱生命、促进生命、敬畏生命的至善之举，一个人道社会的形象在全世界的关注下定格。灾难之后激发而起的敬畏生命、休戚与共是一种最有效的善的社会教化，是人类的生命认知进入较高层次的标志。在同类受难之时，深心凄怆，心怀恻隐反映的是善良人性状态和人文精神。史怀哲十分强调生命在患难之际的“休戚与共”，他说:“包括人类在内的一切生命等级，都对生命有着可怕的无知。他们只有生命意志，但不能体验发生在其他生命中的一切;他们痛苦，但不能共同痛苦。”[4]在12汶川大地震的救援活动中，我们走出了史怀哲批判的这种不能共同痛苦的、对生命的可怕的无知状态。党和国家领导人大智大勇，亲临现场，指挥来自各地的军人;医务人员奋不顾身，有组织地营救;各行各业的自愿者奔赴灾区，无私忘我、自发地援助;无数的同胞以不同的方式向灾区人民表达自己的骨肉亲情;……中华大地涌动着关爱生命的暖流! 2008年5月19日至21日，悲笛呜咽，国旗半垂，全民志哀;……十三亿人为黎民百姓生命的陨落举国哀悼，亘古未有，旷世未见。这些深得民心的大善之举，是深入人心的文明教化，是由大悲到大善的人文精神的升华，是对敬畏生命理念的集体领悟。3 觉悟:生命的知与行 12汶川地震，带来了数以万计生命的毁灭，造成了数以万计家庭的残缺。同时，也激发了数亿中国人蛰伏已久的对生命的悲悯以及对生命的思考。人们思考和质疑，天灾之中，是否有一些非自然因素在助纣为虐?在现实中，敬畏生命是否不仅存在着“知”方面的不足，更具有“行”方面的滞后?敬畏生命的知与行，是否存在着大难之前蛰伏、大难之中的惊醒、大难之后冬眠的惯性?我们的认知、我们的行为，我们的决策是否因为远离敬畏生命的理念而成为灾难的要素?我们应该觉悟，敬畏生命的理念在文化中的失位，是文化的灾难。一方面，现代社会物质发展和精神发展不平衡的矛盾十分突出，生命之外的物质财富成为人类的主宰。如史怀哲指出的那样:“首先必然得出的一个基本论断，我们文化的灾难在于:它的物质过分发展超过了它的精神发展。”[5]另一方面，在人类的文化中，敬畏生命的思想处于灵魂和核心的位置。文化的其他形态，包括宗教、哲学、科学、艺术、文学都是生命的意识形态，都应该从不同角度体现敬畏生命的思想。但长期以来，史怀哲的敬畏生命伦理学一直没有得到应有的重视和研究。如果只有在大难来临的时候，人们才能表现出一些对生命的怜悯、同情和珍惜，那实在是生命的悲哀，也是生命伦理的悲哀。我们应该觉悟，敬畏生命的理念在人性中的失势，是人性的堕落。人性中趋利避害的本性畸形发展，大爱大善、大慈大悲的人性取向变得珍贵而稀少;贪婪自私、利己主义的恶欲极度膨胀。唯利是图的资本，将其势力深入到社会生活的各个方面。例如医学，自古以来都以拯救生命为崇高的目的，但实际上医学“已经成为资本的新阵地，并为资本所主导”。[6]史怀哲深刻地指出:“受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅停留在山峰之上，所有的生命必然存在于黑暗之中”。[7]汶川大地震发生之后，数以万计的救援人员在废墟之中，在余震的威胁之中，在极其艰苦的环境之中，对那些挣扎在死亡线上的生命勇敢无畏的援救，让我们看到了闪耀在峰巅之上的人性的光辉;我们渴望这一片人性的光辉照亮依然沉沦于黑暗中的灵魂。我们应该觉悟，敬畏生命的理念在行为中的失能，是人生的迷惘。敬畏生命的理念总是被世俗的生活淹没，为平淡的日子消磨，让繁忙的工作挤退。甚至是给“伟大”的事业冲淡。忙忙碌碌的人们，没有留下践行生命真谛的时间和空间。科学家埋头科学，艺术家献身艺术，商人在商言商，政客从政言政……人们沉浸于个人的或团体的事务，全然无暇践行敬畏生命的事业。史怀哲批评这种局限的职业观点，认为:“敬畏生命的伦理不允许学者只献身于他的科学，尽管这对科学有益。它也不允许艺术家只献身于他的艺术，尽管他因此能给许多人带来美。它不允许忙忙碌碌的人这样认为，他们已经在其职业活动中做了一切。敬畏生命的伦理要求所有的人把生命的一部分奉献出来。”[8]如果说在这次伟大的抗震救灾中，从士兵到医生，从官员到平民，四面八方的人，各行各业的人，都能够无私奉献，那么，在日常生活中，我们为什么不能放下一些名和利的羁绊，用更多的热情去珍惜生命、善待生命和敬畏生命;同时，用我们对生命的大爱，书写我们光明的人生呢?在这个广袤的星球上，有许许多多的生命、许许多多的灵魂期待我们的关爱、我们的呵护———不仅仅是在大难来临的时候!〔参考文献〕[1] 阿尔贝特·史怀哲敬畏生命[M]上海:上海社会科学院出版社，2003:(下转第33页(上接第4页)[2] 阿尔贝特·史怀哲敬畏生命[M]上海:上海社会科学院出版社，2003:[3] 阿尔贝特·史怀哲敬畏生命[M]上海:上海社会科学院出版社，2003:[4] 阿尔贝特·史怀哲敬畏生命[M]上海:上海社会科学院出版社，2003:[5] 阿尔贝特·史怀哲敬畏生命[M]上海:上海社会科学院出版社，2003:[6] 杜治政资本逻辑与生命伦理学[J]中国医学伦理学，2008，21(1):[7] 阿尔贝特·史怀哲敬畏生命[M]上海:上海社会科学院出版社，2003:[8] 阿尔贝特·史怀哲敬畏生命[M]上海:上海社会科学院出版社，2003:
大概你要的是什么档次的：中专、大专、本科、研究生。请说明！
生命主要起源于碳族元素，先看看碳的循环，硅锗属于碳族元素，有半导体的性质，碳族永远处在能源的霸主地位，碳通过光合作用以碳氢化合物的形式周而复始的循环着太阳的能量，同时也演化着生命，生命的起源于物质元素，元素的性质是原子核和核外电子得与失，能量来自太阳能，以硅元素作为核心物质制造的硅氢能催化剂在水中能直接把太阳的能量和其它形式的热能15-100温度转化成化学氢气能，打开了人工制制能源的新途径，化石能源只是个过渡的哺乳期，氢能源将成为人类能源主食，真正的零排放将向我们走来，利用半导体的性质解决光热化学的转化难题，
