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爱国情怀史可鉴 英名长存在人心 和煦的阳光洒满了张学良旧居的庭院，游客们兴致勃勃地徜徉于垂花仪门与大青楼之间。 今天是著名爱国将领张学良的百岁华诞。一大早，沈阳张学良旧居陈列馆就迎来了络绎不绝的海内外游客，人们以各种方式表达对这位历尽沧桑的世纪老人的深深祝福。 一幅在黑色大理石上影雕而成的张学良画像吸引游客纷纷驻足。画面上的百岁老人和蔼可亲，人们争着与“老寿星”合影留念。这幅来自内蒙古赤峰的寿礼，是当地政协派车连夜送来的。影雕高二米，宽一米，寓意在二000年庆贺张学良百岁寿辰。 在当年张学良与于凤至的新婚洞房里，《张学良生平事迹展》正在展出。近三百幅不同历史时期的照片和资料，生动地反映了这位爱国将军永载史册的功勋。 从数百里之外赶来的七十岁老人张志远高兴地说：“张学良是中国家喻户晓、老少皆知的千古功臣。他百岁了还能健在，真是爱国情感天动地啊！” 旧居还举行了《张学良将军百岁祝寿书画展》，百余幅书画作品出自全国各地的名家之手。一幅名为《乡恋》的国画格外引人注目：画面上，是一立一卧两只英武的东北虎。 这幅画的作者、四十二岁的东北军后代孙凤祥说，这幅画象征了“西安事变”后，张学良、杨虎城将军为国家前途不惜牺牲生命的爱国精神永存。 （新华社沈阳6月3日电） 乡愁 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 乡愁，是中国诗歌一个历史常新的普遍的主题，余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。 正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，台湾和大陆人为的长期隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”（《白玉苦瓜》序）这样，诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。 在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。有张力，能诱发读者多方面的联想。在意象的组合方面，《乡愁》以时间的发展来综合意象，可称为意象递进。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级浪。 《乡愁》的形式美也令人瞩目。它的形式美一表现为结构美，一表现为音乐美。《乡愁》在结构上呈现出寓变化于传统的美。统一，就是相对地均衡、匀称；段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间又比较和谐对称。变化，就是避免统一走向极端，而追逐那种活泼、流动而生机蓬勃之美。《乡愁》共四节。每节四行，节与节之间相当均衡对称，但是，诗人注意了长句与短句的变化调节，从而使诗的外形整齐中有参差之美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的美的旋律，其中的“乡愁是——”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“浅浅的”在同一位置上的重叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”、“一张”、“一方”、“一湾”的数量词的运用，不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的音韵之美。 《乡愁》，有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。 
「民族志」的英文为Ethnography，其中ethno意指「一个民族」，「一群人」或「一个文化群体」(陈向明，民91，页33);而graphy是绘图，画像的意思，所以，Ethnography的意涵便是「人类画像」，并且是一种同一族群当中人们「方向或生活」的画像(Wolcott，1997，页328) Ethnography 原为社会人类学者以参与观察的方法，对特定文化及社会搜集制作资料，纪录，评价，并以社会或人类学的理论，来解释此类观察结果的一种研究方法(刘仲冬，民85，页173)在质化研究中，民族志研究成为社会研究的一种普遍的途径，它被许多学科或应用领域所采用，如社会与文化人类学，社会学，人类地理学，组织研究，教育研究与文化研究等(Hammersley &Atkinson，1995，页129)其源自於对量化研究方法长期支配大多数社会科学的立场及应用社会研究领域的幻灭而民族志研究普遍上又被称为「人种志研究」或「俗民志研究」 民族志写作： 确定报道人—〉访谈报道人—〉民族志记录—〉描述性问题（领域分析）—〉结构性总问题（分类分析）—〉对照性问题（成分分析）—〉文化主题分析—〉民族志写作
