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“学为人师，行为世范”之中包含着丰富的辩证思维。从“学”与“行”的关系看，二者不可偏废，相辅相成。崇高德行的养成要靠学问修养，高洁的品行又为“学”提供保障。“学为人师”与“行为世范”二者构成一个不可分割的整体，突出强调了个人与社会的统一，理想与实践的统一，知与行的统一。“学为人师，行为世范”要求全体师生将治学与为人、认识与实践、知与行在高标准上统一起来。莘莘学子不管是在校学习时，还是步入社会参加工作后，都要不断学习进步、求真创新、敬业乐群、为人师表。 “学为人师”与“行为师范”二者的统一，应当体现在一个人一生不懈地求知和实践的过程之中。在“学”与“行”的关系上，“学高为师、身正为范”等格言也在某种程度上揭示了其内涵，但它们偏重于对一种事实的静态指认，而“学为人师，行为世范”则强调一种追求卓越人生的状态，它将“学”与“行”统一在一个动态的实践过程中，更突出了人生有为的强烈进取心。“人非生而知之者，孰能无惑”。每个人都会在人生中遇到各种困惑，有了困惑就要多方学习、多方探求，这样才能使认识水平随着实践的发展不断提高。路漫漫其修远，学问无止境，人生探索的道路亦无止境。“学为人师，行为世范”正体现了中国文化传统中上下求索、自强不息的精神追求。“学为人师，行为世范”的校训概括了北京师范大学对全体师生的期望和要求，集中地反映了学校人才培养的目标和理想。同时，由于它恰当地表明为人师表、教书育人、薪火相传的教师教育理念，因此也成为新时期中国教师教育普遍追求的目标。党和国家领导人曾多次引用“学为人师，行为世范”，勉励广大人民教师加强自身修养，勇于承担起教书育人的社会责任。“学为人师，行为世范”也展现了丰富高远的人生追求，总是能够给每个接触它的人以深深的震撼和启示。因此，在一定意义上说，它超越了学校教育的范畴，成为人们砥砺人生的座右铭。多年来，社会各界众多人士广泛地引用北京师范大学校训，称赞这一校训。可以说，“学为人师，行为世范”所折射出的文化精神既是大学精神的重要内容，也是对中华民族优秀文化传统的弘扬，更体现了与时俱进的时代精神。 
（1）联系工作实际选题要结合我国行政管理实践（特别是自身工作实际），提倡选择应用性较强的课题，特别鼓励结合当前社会实践亟待解决的实际问题进行研究。建议立足于本地甚至是本单位的工作进行选题。选题时可以考虑选些与自己工作有关的论题，将理论与实践紧密结合起来，使自己的实践工作经验上升为理论，或者以自己通过大学学习所掌握到的理论去分析和解决一些引起实际工作问题。（2）选题适当所谓选题要适当，就是指如何掌握好论题的广度与深度。选题要适当包括有两层意思：一是题目的大小要适当。题目的大小，也就是论题涉及内容的广度。确定题目的大小，要根据自己的写作能力而定。如果题目过大，为了论证好选题，需要组织的内容多，重点不易把握，论述难以深入，加上写作时间有限，最后会因力不胜任，难以完成，导致中途流产或者失败。相反，题目太小了，轻而易举，不费功夫，这样又往往反映不出学员通过几年大学阶段学习所掌握的知识水平，也失去从中锻炼和提高写作能力的机会，同时由于题目较小，难以展开论述，在字数上很难达到规定字数要求。此外，论文题目过小也不利于论文写作，结果为了凑字数，结尾部分东拼西凑，结构十分混乱。二题目的难易程度要适当。题目的难易程度，也就是论题涉及的深度。确定题目的难易，也要根据自己的写作能力而定，量力而为。题目难度过大，学员除了知识结构、时间和精力的限制外，资料搜集方面也有局限。这样，就会带来一些意想不到的困难，致使论文写了一半就写不下去了，中途要求另选题目。所以，在这个问题上的正确态度应该是：既不要脱离实际，好高骛远，去选一些自己不可能写好的论题；又不能贪图轻便，降低要求，去写一些随手可得的论题。（3）选题要新意所谓要有新意，就是要从自己已经掌握的理论知识出发，在研究前人研究成果的基础上，善于发现新问题，敢于提出前人没有提出过的，或者虽已提出来，但尚未得到定论或者未完全解决的问题。只要自己的论文观点正确鲜明，材料真实充分，论证深刻有力，也可能填补我国理论界对某些方面研究的空白，或者对以前有关学说的不足进行补充、深化和修正。这样，也就使论文具有新意，具有独创性。
