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中国精神是人不犯我我不犯人，人若犯我，我必犯人。是犯我中国，必定会给他们打回去。 
以爱国主义为核心，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息，这是民族精神的内涵。
何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。 古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。 【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。 关于传统文化的缺失 造成今日之中国国民素质不高或者传统文化缺失的主要原因，我想应该至少可以概括为三个方面。 第一个，也许就是大多数人都要提到的中国的经济条件滞后，泱泱大国，在国民教育上的投入显然是远远不够的，这在很大程度上拉大了中国国民与 其他文明国家公民间的差距，这种差距倒不是先天就决定了的，只不过我们效法的是西方的文明，我们在许多方面追赶他们，要适应他们的文明规则，这自然就显出 了差距，也必然有个适应的过程。 第二个，传统文化没有得到很好的继承和发扬。毫无疑问，中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富，包括传统文化、精神文明的精髓，但是为什么在现代 中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了呢？其实中国自古以来就是一个开放、文明的国度，这一点在唐宋之前尤为明显。真正的固步自 封、冥顽不化只是从程朱理学被统治者疯狂推广、驯化民众之后才开始。整个国家对世界的不了解，自然就跟不上文明的步伐。此后，在上个世纪之初轰轰烈烈开展 地新文化运动中，对于封建的、愚昧的理学和落后的礼教发起进攻是正确的，但是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定和摒弃却是不够明智的。此后，直到现 在，将近一百年过去了，生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富，是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚 的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。而此时的我们，的确已经快把老祖宗的好东西败光散尽了，危险啊！ 第三个，民族缺乏信仰。实际上，这个问题是由第二点引发的。中国在唐宋以前是个对各种宗教、信仰兼收并蓄的国家，佛教、伊斯兰教等在中国历史上的发展、演 变就是很好的例证，这其中当然也包括中国自己的宗教：道教。不论哪个宗教，其实不可避免地要被政权所利用，撇开这一点不谈，无一例外，这些宗教在信徒的教 化上都是要求向善的。但是随着明清以来时局的动荡更替，宗教在中国政权中心的作用没有得到很好的发挥，几百年来以来的中国统治者和领导人都没有过多强调宗 教的作用，应该说，对宗教，始终还是保持着相对的谨慎。时至今日，中华民族缺少了一种类似于西方基督教一样的共同的民族信仰，而关系到国民的思想道德、精 神文明的培养重任，又落到了本已负重累累的政府肩上，无形中给了政权巨大的压力。宗教是对人的精神和心灵的洗礼，宗教从来都是和政权结合在一起的，或为政权所用，或者本身就是政权的一部分，其实这本无可厚非，缺少了宗教来教化民众，国家政权只有通过其他方式来改良社会、倡导新风尚，而这个任务，却是十分的艰巨。 我是一个地地道道的知识分子家庭出身的姑娘。父亲在部队做了八年文书后转正到地方做相当于文秘一职的工作，母亲一直在初中当英语教师，算起来也有二十五年的教龄了。父亲情趣高雅，喜爱养花、下棋、钓鱼，写得一手漂亮的隶书和楷书，文笔也相当不错，我上小学三年级之前，家里经济拮据，爸爸用稿费保证了我们一家四口（包括我弟弟）天天有肉吃。我就是在这样的家庭中长大，以自己单纯的心感受中国传统文化带给我的辉煌和耻辱。 大概是父辈那一代受了十年“文化大革命”的“洗礼”的缘故吧，渴望读书却欲罢不能的遗憾使得我的降临蒙上了“星光”的希望之色，父亲寄予我很高的期望。在我的记忆中，我因为没有背出《九九乘法表》之类的小错误而被父亲脱光衣服用皮带抽打的伤痛如冰山后的太阳，一碰便呼之欲出，抽得我浑身颤抖，不寒而栗。日本小鬼的大刀在中国人的眼里刻下耻辱，我因此成为“科技是第一生产力”、“落后就要挨打”、“学好数理化，走遍天下都不怕”之种种教条信奉者实现理想的工具，尽管我颇有文艺天赋，但写作、唱歌、演讲的爱好一直被父母压制，语文成绩名列前茅、声乐比赛勇夺第一、演讲比赛冠军在手与数学成绩远在全班二十名之后、物理从未上过60分（满分70分）、化学总也拿不了45分（满分50分）的强烈反差成为父母心中的耻辱，也成为他们的同事，一帮自命不凡的小丑们冷嘲热讽的话题。我就是在这样的氛围中长大。今天，我将用我的笔，以一个旁观者的身份，来审视中国传统文化的乳汁与酒渣。 一、关于饮食 “民以食为天。”我不知道这句话是何时诞生，但颇能概括中国人的饮食心理。“民以食为天”，吃是最根本的，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，“亏什么也不能亏肚子”，“饱暖思淫欲”，只有吃饱了才谈得上其他。所以说，中国文化是吃饭吃出来的。 中国人讲究饮食，所以才会生出一堆菜系来满足食欲，所以才会演绎出一堆关于民间特色小吃的“动人的传说”，所以才会养出一堆与吃有关的文字。吃饱了满足了最基本的生理需要也就罢了，中国的文人学者们还要捣腾出一堆“吃”词语、“吃”成语，形成了一种“泛食主义”，蔚为大观：思索即咀嚼，体验即品味，嫉妒即吃醋，幸福即陶醉，司空见惯谓之家常便饭，轻而易举谓为小菜一碟，学风浮躁谓为浅尝辄止，理解深刻谓之吃透精神，广泛流传曰脍炙人口，改变处境曰苦尽甘来，还有什么吃亏、吃不肖、吃里扒外，什么生吞活剥、囫囵吞枣、秀色可餐、食古不化，什么“吃小灶”、“吃官司”、“吃回扣”，什么“吃哑巴亏”、“吃闭门羹”，不管吃没吃到，吃的是什么，总也离不开一张嘴，泛化到上层建筑方面，就高贵成在饭桌上谈政治。中国的政治，说白了就是吃饭，不管是原始民还是中央领导人，不管是“南蛮”还是“高贵”的汉人，不管吃的是打来的鹿肉还是经过几道工序检测安全无害的瘦猪肉，不管喝的是奶酒还是“统一”鲜橙多，中国的一切政治问题均在饭桌上讨论，“政治既吃饭”成为中国人民共同遵守的规范，所以，腐败问题困扰了华夏民族几千年而毫无削弱之势。 我想，大概是我们的祖先找点儿吃的太费劲儿，这才造成中国食文化的“博大精深”、“辉煌灿烂”，这才造成了父母一打电话便问“最近吃得还好吧？”这样百问不厌的问题，这才造成了“要想拴住丈夫的心，先要拴住他的胃”这样的厨房内阁。 二、关于“家庭本位” 我们的祖先太孤单了，所以大家凑到一起形成氏族，形成部落，也因此而形成了“内外与亲疏”、“长幼与贵贱”、“夷夏与官民”的民族心理，所以在泛滥成灾的古装剧、历史剧中常有因“以下犯上”、“以卑犯尊”、“以内通外”而遭斥责、鞭笞甚至送命的情节，所以才有“父母之命不可违”的古训，所以我在反驳长辈观点，反抗父母鞭打无理时会遭致众怒，所以父母打我说得最有道理的道理便是“你还敢跟我顶嘴，反了你了！” 中国文化崇尚家庭本位、内外有别，这才搞得部落大战，民族纷争不断，也搞得“以下犯上”的群众斗争历史悠久。 三、关于婚姻 “结婚是一个人一生中的大事，尤其是女人。”先民的婚姻很好讲，无非是“亲上加亲”，发展到奴隶社会，婚姻的性质就变了，婚姻成了一种手段，到封建社会，婚姻就不仅仅是出于爱情发展的成熟了。皇帝老儿最喜欢结婚了，女人也喜欢用自己的身体来换取权力和地位了，结个婚还能使汉匈和好，能使中国与国际社会接轨，婚姻的作用不可小觑，婚姻不是结婚双方的事，而关乎家庭，关乎责任，关乎民族大义，关乎国家前途，于是，婚姻陷入了一个“无爱之婚、无性之恋”的怪圈。到现代，“婚姻是否是爱情的坟墓”成了辩论赛上常青的大树，无数辩手乐此不疲。 我实在是搞不懂我爸妈是怎么走到一起的，两个人吵了十几年，要分不分，要合不合，子女成了维系婚姻的纽带，不离婚最堂而皇之的理由就是孩子，好不容易离了吧又经常保持联系，貌似又想起对方的好了，两个人都一大把年纪的人了，还不知道爱情是什么。父母婚姻的失败给我最大的影响就是“不轻易把心交给男人”，恐怕这也是诸多人一辈子单身，“宁愿没有爱情也不要在爱情里受伤害”的原因吧。但是，奇怪的是，随着单身一族势力日趋强大，医院妇科中心要求做人流的低龄少女越来越多，中国的婚姻文化似乎陷入了一个“要性不要人”的境地。 四、关于信仰 “你有信仰吗？” “信仰？信仰是什么？” “我信耶稣，你呢？你信什么？” “我不信什么。” “怎么会不信什么呢？怎么可能没有信仰呢？没有信仰怎么活？” “为什么要有信仰呢？你看，我没有信仰不是活得好好儿的吗？”
你所谓中国精神的内涵，代表的就是，中国人独特的这种气质是与世界各国人民都不一样的，气质也充分的反映出中国人的真诚包容大气，他所呈现出来的这种中国所特有的精神，由于这种特殊的精神内涵，让中国具有则与众不同和超凡脱俗的这种感觉，所以中国才能屹立在世界，成为世界大国中的强者，中国精神的内涵，也正是这种精神和这种力量所支撑，让我们的国家更加的繁荣富强，所以所谓的中国精神，这种内涵更包含了，中国5000年来文明，所带来的这种文明的象征和无法用言语来形容的这种感觉，这才是真正的中国精神，龙的传人，龙的精神具有的凝聚力和向心力，这也是中国精神的真正的内涵所在，是其他任何国家，他都不能比拟的，这样的内含只有是中国才具备的是龙的传承，所以中国精神的内涵也就充分的体现在龙的传人龙的精神，这种深刻的含义是我们后代子孙都要尊长的一代，一代要延续下去的这种精神，就是真正的中国精神，中国的精神精髓所在
“中国精神”有着丰富的科学内涵，主要包括以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。其实质是中国特色社会主义文化的精神呈现，本质上具有意识形态的属性，因而具有极强的凝聚力和引领力。但“中国精神”与社会主义意识形态在呈现方式上又有区别，“中国精神”是隐形意识形态，是润物无声的政治传播。弘扬“中国精神”极端重要，必须以凝聚民心为出发点和落脚点，注重建设、以立为本、立破并举，既要注重传播方式的建设与创新，又要避免空喊口号，防止形式主义，杜绝高级黑、低级红。一是注重具象化，深挖文物、自然和文化遗产等的精神价值，梳理、筛选、打造“中国精神”的可看、能感、启悟的精神标识。二是注重故事化，善用人物、情节、细节讲好“中国精神”的故事。三是注重市场化，在把社会效益放在首位的同时，探索用经济效益验证“中国精神”的弘扬效果。四是注重年轻化，用年轻化的话语和形式弘扬“中国精神”。比如，年轻人的网言网语，以及动画、漫画、音乐、快闪、游戏等形式。五是注重系统化，善于系统规划，注重顶层设计，形成传播合力。“中国精神”从中国历史和实践中不断汲取营养，悠久的历史增加了“中国精神”的深度，丰富的国情与实践拓展了“中国精神”的宽度。伟大的改革开放精神正是“中国精神”在新时代的具体体现之一。改革开放精神包括拼搏奋斗、吃苦耐劳等重要内涵。新时代，我们在国内大力推进改革攻坚，在国际上面临百年未有之大变局，尤其需要精神的力量帮助我们凝心聚力、克服困难，化挑战为机遇。此外，爱国精神也是改革开放精神的重要体现，并随着时代发展不断丰富。新时代的爱国精神不是“关起门来”，而要具有开放包容、兼济天下的情怀，从而将“中国梦”与“世界梦”相连。
