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加强道德责任意识教育既是大学生形成健全道德人格的必要条件，也是高等教育改革发展的必然要求。下面是学习啦小编为大家推荐的大学有关道德的思修论文3000字，希望大家喜欢! 大学有关道德的思修论文3000字篇一 《浅论大学生生态道德的培养》 摘要：为适应全球生态危机和我国和谐社会建设的形势，高校应当依据科学发展观所提出的和谐理念，将生态道德教育作为重要内容纳入高校文化素质教育。应该以课堂为中心讲授生态道德知识，以校园为主体开展生态文明建设，以体验为重点实施生态实践过程，从而形成科学合理的大学生生态道德培育体系。 关键词：大学生;生态道德;体验 一、生态道德的涵义 所谓生态道德，是指协调人与自然关系，保护人自身的生存环境时所必须遵循的道德准则和行为规范，生态道德反映了人对自然界，对人类社会应承担的责任和义务。它属于道德的范畴，却突破了传统道德只关注人际关系的局限。生态道德则将人与自然的关系纳入到道德调整的领域，即生态道德扩展到人—自然—社会这个三维坐标上，不仅单从人与自然的关系讲道德，更把自然融入到人与人之间的关系中。生态道德不仅是指人在自然界中所应遵守的生态规律以及生态规范，更指个人对人与生态关系的理解和感情，它要解决人类与自然关系方面的协调性问题。 二、大学生生态道德教育 当全社会对生态文明达成了共识，必然对大学生群体提出生态道德上的要求，要求他们树立生态文明观念，养成生态文明习惯。当代大学生们不仅要具有科学的生态道德观，而且要了解自然资源和生态环境知识，正确认识中国的资源和环境现状，自觉履行对生态环境的责任和义务，实现自身由生态觉醒到生态自觉的转变。要促进大学生生态道德的觉醒，就要求在大学校园中开展有效地生态道德教育。大学生态道德教育是指教育者根据生态道德教育的基本目标和原则，采用各种途径和手段，对大学生施加有目的、有计划、有组织、有系统的影响，培养其生态文明素养，并使其自觉遵守生态系统的原理，积极通过生态实践活动为社会发展服务的教育实践活动。 三、大学生生态道德培养途径 (一)以课堂为主体的生态道德教育。 目前我国高校的生态伦理教育教学方式，主要还是沿袭传统课堂讲授教学方式。这种教学方法一方面通过生态环保科学知识的讲授，使学生获得比较系统的生态道德知识，但同时另一方面却忽视了师生相互之间通过交流讨论对生态伦理知识的学习，难以激发学生的学习兴趣和进一步探究的愿望。因此在采用此种教育方法时，一定要注意克服课堂教学的多种弊端，深入发掘学科教材，增加一定比重的、更为贴近现实也更具时代感的生态德育的内容，使学生喜欢学，主动学。甚至可以尝试开设《大学生生态道德修养》必修课，并辅之以《生态哲学》、《生态法学》、《生态经济学》等相关的选修课。 (二)以校园为中心的生态文化建设。 除了课堂教学之外，校园生态文化建设也有形无形，有意无意中影响着学生的生态道德水平。校园生态文化建设可以分为两个方面： 其一是校园物质生态文化建设。校园物质生态文化即校园生态环境，是指一切合乎生态和谐理念的校园基础设施和物质条件，主要包括学校规划、校舍布局、场馆建设、道路布置、宿舍条件和花草树木等等。清新优美、内涵丰富的校园生态环境有助于提高大学生的生态道德意识和生态审美意识，有助于激发大学生的生态道德情感，有助于促使大学生自觉地参与到校园的绿化、美化、净化、维护和创造等行动中来，从而使大学生在潜移默化中形成正确的生态道德价值取向。因此，加强校园物质生态文化建设，就是要按照人与自然和谐发展的理念，对校园进行精心设计、科学规划，建设“绿色校园”，甚至可以让学生参与到校园绿化或者园林设计中，使校园处处散发生态和谐的韵味，使校园处处发挥教化育人的功能，为大学生生态人格的培育营造优美的校园生态环境。 其二是校园精神生态文化建设。校园精神生态文化是指师生通过各种教育教学活动而共同营建的一种体现人与校园生态环境和谐发展的生态精神或生态氛围。校园精神生态文化建设可通过以下几个渠道进行： 一是聘请校内外著名的专家、学者，定期举办以尊重自然、崇尚生命、节约资源等为主题的生态道德教育系列讲座，让大学生深刻意识到保护环境的重要性和紧迫性，从而提高大学生的生态道德意识，激发大学生的生态道德情感，增强大学生的生态道德信念; 二是要充分利用“地球日”、“世界环境日”、“世界粮食日”、“无烟日”、“植树节”等各种节庆纪念日，积极开展丰富多彩的校园生态文化活动，如：环保知识竞赛活动、环保标语征集活动、环保小抄报黑板报评比及以环保为主题的演讲、征文、歌唱比赛等，以此激发大学生参与生态道德实践活动的热情; 三是要充分利用校园网、广播站等舆论工具，进行生态道德知识宣传和教育，引导大学生学习和探讨有关生态环境保护与可持续发展等方面的知识，激发他们的学习与思考生态道德问题的兴趣与热情; 四是要积极引导大学生组建生态环保社团，例如：“绿色社团”、“环保社团”等，定期开展环保教育活动：开展节约用水用电、回收废旧电池、杜绝口香糖污染，提倡勤俭美德、适度消费、“绿色”消费等一系列活动。通过一系列这样的活动，生态环境保护意识将在高校广大同学中得到很好的树立，形成人人保护环境、人人爱护环境的良好氛围; 五是要建立健全校园生态环境管理制度，制定一系列合乎生态伦理原则的道德规范，通过制度规范的他律性和强制性，对大学生涉及生态环境的行为进行奖罚，以此来强化大学生的生态道德信念，使大学生更深刻地理解生态环境保护的意义，并逐步养成良好的生态道德行为习惯，塑造健全的生态人格。 (三)以体验为重点的生态实践过程。 生态体验是体验的一种崭新形式，它是“人置身于一定的生态关系及生态情境之中，在生态互摄的状态下，全息感受、理解和领悟三重生态(即自然生态、类生态和内生态)关系及其结构与功能的生态生灭之道，经历内心感动，诱发和生成生态智慧、生态意识和生态能力的一种过程和境界”。大学生生态体验活动的形式多样，主要有以下三种形式： 一是生态旅游。生态旅游是一种最常见、也最受大学生欢迎的生态体验活动。有条件的学校可以适时组织大学生或者鼓励大学生利用假期自费到生态旅游区、自然保护区或森林公园等风景区开展游览活动。通过参观游览，让大学生身临其境，认识自然、欣赏自然、感受自然，使大学生在与自然的交融中切实地认识到人与自然的密切相关性，在潜移默化中提高对生态环境的认识，并自觉生发尊重自然、热爱自然、保护自然的生态道德情感，从而达到陶冶性情、净化心灵、提升人格的教育功效。 二是生态考察。生态考察是一种具有明确的教育目的性和针对性的生态体验活动。它主要是通过组织具有相关专业知识背景的大学生对所在地或周边地区——尤其是对环境污染或生态破坏较为严重的区域——进行了实地勘察或监测，使大学生了解大气、水源、土壤以及野生动植物等生态因子的分布和变化情况，激发大学生对人类所面临的一系列生态环境问题产生探究的兴趣，使大学生获得科学探究生态环境的方法，提高分析生态环境问题的能力，并进而增强大学生的生态环保意识，唤起大学生热爱自然、保护自然的社会责任感和历史使命感。 三是野外生存。野外生存是一种经过精心设计的、在吃住无着孤立无援的山野丛林中面对生存与死亡的考验，接受肉体和精神的磨炼，挑战生理、智力和技能的极限的生态体验活动。学校可适时组织学生，在确保安全的前提下，由富有野外生存经验的老师或教练的带领，不携带任何食物饮料，在野外开展徒步旅行、攀岩涉水、穿越丛林、搭绳过涧、野外自救、寻水觅食、野营野炊等内容丰富的活动。通过这种亲历亲为去解决生存问题和应对各种挑战的体验活动，使学生在克服通常不易遇到的各种困境中锻炼身体、磨炼意志、陶冶情操、完善自我，深刻体会在大自然中为求生存而不得不克服各种困难的艰辛与愉悦，从而学会感激、尊重、敬畏、热爱和维护自然，并自觉养成符合生态道德原则规范的生态道德行为习惯。 实践证明，通过开展以课堂为中心的生态教育，以校园为中心的生态文化建设，以体验为重点的生态实践过程，能够不断提高大学生的生态道德意识、升华大学生的生态道德情感、锻炼大学生的生态道德意志、增强大学生的生态道德信念、强化大学生的生态道德行为、使大学生养成良好的生态道德行为习惯，从而促成大学生人格的完善，塑就大学生健全的生态道德品质。 参考文献: [1]蒋保国大学生生态人格培育路径探析[J]，教育学术月刊2010，(5):43- [2]郑晓艳，王柏，郝淑媛大学生生态道德教育问题研究[J]现代教育科学，2009，(9):7- [3]刘惊铎体验:道德教育的本体[J]教育研究2003，(2):53- [4]雷新兰大学生生态伦理教育有效途径浅探[J]学校党建与思想教育，2007，(4):8- 大学有关道德的思修论文3000字篇二 《论当代大学生的网络道德》 摘要：随着网络的迅速发展和扩张，它在给当代大学生带来巨大方便和自由等诸多好处的同时，也带来了道德意识弱化、价值观念模糊、道德人格扭曲，伦理情感冷漠等网络道德缺失的消极影响，引发了一系列的伦理道德问题。文章对当代大学生网络道德缺失的表现以及缺失的表现进行了分析，并提出了相应的对策。 关键词：大学生 网络道德缺失 对策 20世纪90年代以来，计算机网络在全世界迅猛发展，成为现代信息社会的重要标志之一，也成为了当代大学生学习的很好的工具。网络在给大学生带来巨大方便的同时，因其虚拟性、隐蔽性和无约束性的特点又极大地助长了大学生的侥幸与放纵心理，使得部分大学生出现道德意识弱化、价值观念模糊、道德人格扭曲，伦理情感冷漠等伦理道德问题。 一、大学生网络道德缺失的表现与不良影响 网络道德是指以现实道德为基础，适应调节当今网络社会里作为“网民”的人类个体之人际关系，规范其网上行为，以维持网络社会的良性运行之客观需要而产生的，是维持网络秩序、保障网络社会有序运行的必要文化条件和行为规范。网络社会交往的超时空性、虚拟性和数字化等特点，使得人类有了逾越现实社会规范和松弛禁忌压力的机会空间，从而出现了网络道德缺失的新问题。大学生作为网民的主体，其网络道德缺失的主要表现在如下方面： (一)道德弱化，价值观念模糊 在互联网中人以电子化的“符号”存在，这里没有政府、没有警察、没有贵贱，是一个“民主而自由”的地方，使得道德虚无主义在网络社会的泛滥。当今的大学生网民受西文媒介的宣传影响，出现了一些盲目的“哈韩族”、“哈日族”，并固执地认为那才是美丽与时尚的主流，他们还盲目地认为“西方的月亮就是比中国圆”，从而产生民族虚无主义。据调查，上网的大学生中70%以上经常网聊，但上网聊天充满了虚假、欺骗和玩弄的不道德行为。主要有：其一，网名呢称低级庸俗，如“寂寞男子”、“想入非非男”、“帅处男想尝试”等等。其二，聊天内容充满低级趣味，“性”问题几乎成了每个聊天室的主要内容，有些语言甚至不堪入目。可见网络的开放性、隐蔽性使得大学生的价值观念模糊，诚实守信、团结互助，尊老爱幼等传统价值观念受到严峻挑战。 (二)人格扭曲，产生心理问题 根据马斯洛“需求层次理论”，人类都存在着“社交的需要”[②孙伟平著关于网络社会的道德思考哲学研究(京)，2007(8)]②。而在网络虚拟社会里，传统的人与人之间直接的社会交往关系逐步被人对网络的依赖关系所取代。一些大学生终日沉溺于网络世界中，逃避现实世界，久而久之会导致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。据调查，在大学生中网上冲浪、通宵达旦者为数不少。他们沉浸在网络世界里，往往乐不思蜀，极大淡漠了和社会、和其他同学的交流。对于处于自我发展关键期的大学生来说，在网络游戏在获得极大满足感与优越感后，一旦这种虚幻的自我陶醉与社会现实环境形成强烈反差，就很容易造成人格的扭曲，从而导致一系列心理问题。 (三)沉迷网络，导致情感冷漠 网络社会具有虚拟性的特点，在网络社会里人们不必以自己真实的面目出现，所以大学生网民可以给自己戴上各种各样的面具在网络世界进行交际[①逞萍著网络社会的道德规范初探山东省农业管理干部学院学报，2006(05)]①。网络的虚拟性使大学生没有必要说真话，一旦大学生选择了这一游戏规则，他们就不能够指责对方不讲真话是不道德的。加之完全揭示真相的成本过高，大学生就只有依靠自己的智慧在信任与怀疑之间徘徊。他们的交往在虚拟社会中变成了符号与符号之间的交往，在交流过程中也感觉不到对方的表情、反应和与自己相关的利益，这就使大学生们的交往或多或少也非人性化了，随之而来的就是交情淡化、责任淡化等问题，最终导致了大学生们人与人情感的冷漠。 二、大学生网络道德缺失的思考与对策研究 (一)完善技术环境与网络文化环境，发展相关的网络技术 面对网络文化中大学生道德失衡的严峻形势，高校德育工作必须进一步改革和加强，在战略、内容和方法上进行创新，借助网络媒体对其进行思想道德教育和引导，切实做到“以网治网”。 1、建好校园网，主动占领网络阵地 据调查，各大学一般都有自己的校园网，但在投入的力度、快速高效方面参差不齐。要把校园网建成切实为高校广大师生服务的、深受师生喜爱的现代化工具还要做出不懈努力。如要根据学生的兴趣、爱好，精心设计网页内容，设置学生喜爱的栏目，用声、光、色、画等多种现代化手段，以高雅的文化、优秀的寓教于乐的内容，引导学生远离色情暴力等不健康信息，促进其健康成长。同时，还要积极开发设计具有时代性、感染力和吸引力的道德教育软件，把网络道德原则和规范以生动、活泼、多样的形式呈现出来，通过校园网开展网上道德教育;同时，要积极引导大学生主动参与校园网的开发建设、更新和维护工作，努力把高校校园网上的德育网站和就业网站建成大学生最为喜爱的德育教育的主阵地。 2、开设校园论坛，充分运用校园网络 网络媒体是一个人际交流的虚拟环境，使教育摆脱了时间、地域、性别、年龄、身份等诸多客观因素的限制。大学生和教育者在网络上可以“毫无顾忌”地进行真实心态的交流，这对于教育者摸清大学生的思想并心贴心地进行针对性教育提供了一条捷径。当前，已经被广泛实施的网上大学生思想状况调查和利用BBS进行思想道德教育的成功尝试，充分预示，网络已成为崭新的思想道德建设阵地。高校德育工作者要跟上时代的步伐，和学生建立平等、信任的网友关系。这种利用互联网超时空的特点，容易创造平等、信任的氛围，以此帮助学生树立正确的人生观、世界观、价值观，正确认识和处理问题。 3、净化网络环境，控制不良信息传播 加强网络技术的研究，防止网络不道德行为的发生。可以利用现代科技手段净化网络环境，第一是身份认证技术，如通过访问控制、身份鉴别等技术加强对资料访问的控制管理。第二是加密技术，如通过加密、防火墙等计算机安全技术来加强网络信息资源的保护，防止被非法复制和下载。第三是分级管理技术，可以通过对不同的用户设置权限来控制访问者的访问或者发表言论，以防止非法用户的入侵和及时制止网络侵权行为的产生。第四是网络监控技术，随时记录每一个登录者平时使用的记录、行为，以方便对网络侵权行为的监督和控制。另外，各级网络管理部门应积极采取技术防范措施，优化网络环境，对进入的信息严格“过滤”，将与色情、犯罪等不健康内容有关的网站或搜索关键字自动锁住，净化网络环境。 (二)建立完善的网络道德规范体系和法律法规制度 1、加强网络管理，确保健康发展 大学生思想日趋成熟，但对网络文化的负面影响有时显得难以抵抗，特别是网络中的政治诽谤、色情暴力等有害信息对大学生影响极大。网络中许多违背道德的行为，如黄潮泛滥、黑客袭击等，通过传统的道德说教难以解决，高校必须加强网络管理，如加强电脑“防火墙”的研制，防止内外黑客的入侵;采用先进的技术手段和有效的措施加强网络监控和检测国际互联网入口;对所有进入我国的信息进行严格的过滤，抵制信息污染侵袭网上环境等。建立网络行为监督机制，要保证网络道德规范的切实执行，必须建立网络行为的监督机制。高校应抽调专业技术人员，利用计算机监控、软件隔离等技术手段剔除互联网上的不良信息，限制调阅互联网上的不健康内容。同时，还要对大学生的网上行为加强监督和检查，要定期不定期对学生的上网情况进行检查，对违规者进行批评教育。 2、加大立法力度，确保有法可依 网络道德自律中存在着监督的天然缺位，单纯依靠道德自律并不能有效解决网络道德失范问题。只有在以法律为主导的前提下的他律来带动网络道德自律，才能保证网络健康文明的发展方向，引导人们形成良好自觉的网络道德观。网络对我们来说，是一个新生事物，由此滋生出来的网络失范问题亦需要我们去研究，对于网络犯罪的法律研究，进而出台有针对性的、可操作性强的法律、法规、司法解释，应该说是“以法治网”的当务之急。 (三)加强道德修养，强化道德自律意识 1、培养高素质的德育工作者，提升其教育能力和“影响力” 网络媒体给教师提出更高的要求。作为信息时代高校德育工作者，不仅要懂得自己的业务，还要求他们能深入了解网络的特性，熟练地使用网络，使网上的学生德育工作生动形象具有强烈的吸引力和感染力，以高度重的责任感和时代感开拓创新。目前高校德育工作者不乏网络高手，但有些德育老师的网络知识还有待丰富、网络操作技能还有待提高。因此，当前对德育工作者来说，最重要的、最现实的是加紧学习包括网络技术在内的科学技术，掌握先进的现代技术手段。建立一支具有现代教育思想，掌握网络媒体条件下大学生思想道德教育理论及规律，熟悉现代教育技术的教师队伍将是网络时代大学生思想道德教育的强有力的组织保证。同时，网络便捷的交互能力也会促进学生德育工作者之间的交流，进一步提高他们的素质。 2、提高大学生的综合素质，增强其抗干扰能力和“免疫力” 因为网络道德的遵守主要靠个人的内心信念自律。高校要提高学生的德育素质，增强他们的政治敏锐性和鉴别能力。要提高学生的思想道德素质，培养健全的人格和高尚的情操，使他们在西方腐朽生活方式信息的诱惑面 
社会公德是社会主义道德体系的基础，是社会风尚和文明程度的基本标志，遵守社会公德，是对每个社会成员最基本、最起码的道德要求。大学生是正在接受高等教育的一类社会群体，但社会公德的失范现象在他们身上却屡见不鲜，这反映出高校德育对大学生公德意识的培养还有所欠缺。依据多年高校德育工作的经历，笔者认为，高校德育要紧抓公德意识这一核心要素，大力加强大学生的社会公德教育，实现大学生道德素质的整体提高。 一、公德意识:高校德育的核心要素 社会公德即社会的公共道德，它是人们在日常公共生活中所形成和应当遵守的最简单、最起码的公共生活准则，反映的是社会生活中人们共同相处、彼此交往的最一般的关系。大学生的公德意识也就是大学生在社会公共生活中自觉遵守和践行公共生活准则的观念和意识。公德意识是高校德育的核心要素，加强大学生公德意识的培养，具有重大的理论和现实意义。 第一，加强大学生公德意识的培养，是提高大学生道德素质，形成高尚人格的前提和基础。遵守社会公德，自觉履行社会公共生活准则，是一个人养成良好道德习惯，树立高尚道德情操的起点。大学生道德素质的培养，道德人格的完善，就应该从培养公德意识开始。同其它事物的发展规律一样，人的道德修养也只有在量的积累达到一定程度的时候，才会发生质的飞跃。因此，大学生只有培养和树立起公德意识，自觉地以社会公德规范和约束自己的行为，才能践行社会主义道德，进而达到共产主义道德的崇高境界。社会公德是社会道德规范体系中比较低层次的道德要求，一般说来，它所要求的是最基本的文明行为。有人认为，培养社会公德意识，应该是小学和中学阶段的事，对大学生还讲这些“鸡毛蒜皮”的小事，岂非“小题大作”?诚然，社会公德教育早在中学阶段、小学阶段甚至学龄前就已经开始了。但是，我们必须认识到，一个人的大学阶段，才是生理心理蓬勃发展并日益成熟，世界观、人生观、价值观日臻定型， 思想道德日趋完善的重要时期。正如启蒙思想家卢梭所言青年期是“人的第二次降生”，因此，必须深化和加强处于这一年龄段的大学生的社会公德意识的培养，为形成高尚品格打下坚实基础。我国的中，绝大部分内容都是关于对大学生社会公德的要求，这无疑也说明有必要加强大学生公德意识的培养。 第二，加强大学生公德意识的培养，是造就合格人才的起码要求和基本标准。 恩格斯在评述欧洲文艺复兴的历史发展时，曾经热情洋溢地讴歌“这是一个人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人———在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”，这无疑是说在人类社会的发展过程中，人才的成长及其特征同时代的要求有着非常紧密的关系，可以说这是时代与人才成长的永恒的辩证法。那么，在我国实行改革开放，大力发展生产力，建设中国特色社会主义的伟大历史进程中，应该造就怎样的人才?很显然，绝不会是那些不学无术，一无所长的庸庸碌碌之辈，也绝不会是那种“思想骑墙”、“有奶便是娘”的所谓“知识分子”，人才应是“德”与“才”的统一，应是“德才兼备”的人。 大学生不仅要具有扎实的专业知识，更要有理想，有道德。大学生公德意识的程度如何，是衡量大学生是否有德的最直接的表现，也是衡量大学生道德素质的基本指标。如果缺乏公德意识或者公德意识比较差，那么，聪慧的人将变得险恶和狡诈，健壮的人也会显得野蛮和粗莽，而貌美的人，也同样会流于庸俗和乏味。可见，有德无才是庸才，无德有才是害才，有德有才才是实才。因此，潜心向道，严谨治学，才是合格人才的本色。加强大学生公德意识的培养，正是塑造“人才灵魂”的基础工程，也是造就合格人才的起码要求和基本标准。 第三，加强大学生公德意识的培养，是社会主义精神文明建设的需要。精神文明是人类精神生活的进步状况，它包括思想道德和科学文化两个方面。在精神文明复杂的结构体系中，道德处于核心地位和主导地位，或者说，道德是精神文明中最具有决定意义的组成部分。而在道德领域，社会公德又以其范围上的广泛性和普遍性、内容上的总括性和一般性，以及结构上的传统性和沿袭性而区别于家庭道德和职业道德，成为社会道德的基础。由此可见，社会公德本身就是社会主义精神文明的重要组成部分。大学生公德意识的培养，自然也就是社会主义精神文明建设的重要内容和基本内核。作为青年中具有较高文化层次的一类群体，透过大学生的社会公德状况，最能看出一个社会的伦理道德水平，也最能反映出社会的精神文明程度，可以说，它是衡量一个社会精神文明状况的具体指标。大学生本身也应是社会主义精神文明的倡导者、参与者和建设者。如果每一个大学生都能具备很强的公德意识，都能成为遵守社会公德的典范，就会对社会发生广泛、深刻而持久的影响，有助于社会风气的根本好转，有助于安定、和谐、文明、健康的社会公共生活秩序的形成，有助于社会主义精神文明建设的推动。在中国特色社会主义现代化建设的历史进程中，大学生能否“自善其身，兼善天下”，能否开风气之先，创时代业绩，能否发挥生力军和突击队的作用，既直接影响到国家、民族的现在，更关系到国家民族的未来，关系到现代化建设第三步战略目标的实现，关系到21世纪中国在世界的形象。因此，我们必须站在历史的高度，用战略眼光来看待。 二、大学生公德意识的培养路径 加强大学生公德意识的培养，需要多管齐下，齐头并进，需要有一个培养、确立、巩固和形成的过程。 第一，以“他律”来培养和确立大学生的公德意识。大学生的公德意识绝不是自发形成的，必须通过系统的道德教育，经过高校和社会各方面的“他律”来加以培养和确立。 一是以高校为主，进行道德教化。高校是大学生学习、生活的主要场所，是培养大学生公德意识的主阵地。高校遵循，以“两课”教学为核心，有目的、有计划、有系统地对大学生进行思想理论的灌输与教育，高校以自己特有的方式对大学生进行集中、有序的道德教育，其教育方式的特点和效果是任何其它教育手段无可比拟的。训练有素的师资队伍，言传身教，训导学生;健康向上的文化氛围，潜移默化，熏陶学生。高校对大学生公德意识的培养还要注意从大学生日常生活的小事着手，要求学生遵守，遵守学校的各项规章制度，爱护校园的一草一木，爱护班级的一桌一椅，尊敬师长，友善同学等等，于小事上见精神。 二是全社会齐抓共管，共同育人。在培养大学生公德意识的过程中，学校是主阵地，但是，学校不是万能的，光靠学校唱独角戏是行不通的。学校不是远离社会的孤岛，变革时代的大学生更不能远离社会环境而遗世独立。另一方面，大学生具有强烈的社会参与意识和务实心态，也具有比一般社会大众更高的精神追求。因此，必须运用社会各方面的力量，形成强大的公德意识的培养合力。关注大学生成长，培养合格大学生是整个社会的责任，培养大学生的公德意识同样也需要全社会的关注，只有整合和发挥社会道德教育的整体功能，才能取得理想效果。就大学生公德意识的社会教育来说，家庭是一个不可忽视的“影响源”。来自家庭的公德意识教育主要是通过父母的言传身教及良好的家风来进行的。我国目前约有亿个家庭，如果每一个家庭都有良好的家庭教育，那么来自家庭对大学生公德意识的积极影响便是不言而喻的了。对大学生公德意识的培养有重要影响的还有大众传播媒介，如网络、广播、电视、报纸、杂志、图书等。大众传播媒介不仅是一定道德观念、道德榜样得以传播的载体，更能以其特有的多样性、生动性和艺术感召力引起大学生道德情感的共鸣，对心灵发生巨大的振荡和感染作用。尤其是在日益信息化的今天，大众传媒的道德教育作用越来越突出出来，必须予以高度重视。总之，社会公德意识的教育是多渠道、多方面、多层次、多方位的，对于大学生公德意识的培养而言，有人概括说要争取“四面八方”的配合和支持，即家庭、学校、社会和政府四个方面，教育、文化、宣传、新闻、出版、公安、司法、群众团体八个方面，通力合作，齐抓共管，真的不无道理。 第二，以“自律”来强化和巩固大学生的公德意识。培养大学生的公德意识，单靠来自学校和社会外在的道德教育，是无法完成的。他律必须转化为自律，才会成为内心永恒的道德法则。也就是说，培养大学生的公德意识，不仅是学校和社会的事，更应该是大学生自己的事。因此，必须唤起大学生的自主意识和自律意识，加强大学生的自我教育和自我修养。 “修犹切磋琢磨，养犹涵育熏陶”，道德修养就是人依据社会生活和社会道德的要求，对自身道德素质的自我改造和自我完善，它是人类主体精神的自律。大学生主动进行道德修养，就是在自己的内心深处展开善与恶、正与邪、是与非的斗争，不断地更新自我、超越自我。这种内心世界的斗争和解剖过程，决不是受迫于某种外在力量的强制，而是由自己内在的道德需要是人较高层次的需要，马克思将其理解为人的全面发展的需要，心理学家马斯洛也将其视为自我实现需要的主体构成部分。如果离开了人的自觉、自愿与自为，那就不可能有真正意义上的道德修养。因此，培养大学生的公德意识，必须从大学生作为道德主体的角度做更加深入细致的工作，变“要求大学生遵守和践行社会公德”为“我要遵守和践行社会公德”。 第三，在实践中锻炼和形成公德意识。 马克思在中说:“思想的产生最初是直接与人们的物质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的，观念、思想、人们的精神交往，在这里还是人们物质关系的直接产物”，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”公德教育和公德修养都必须着眼于“实学”、“实行”，不能脱离实践。陶行知在批判“知是行之始，行是知之成”的唯心主义思想时提出了“行是知之始，知是行之成”的主张，并且说明这“并不是否认闻知与说知，乃是承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”。因此，要真正把外在的公德要求变成大学生自身的公德意识，必须投身社会实践。社会实践活动就是学生利用假期和课余时间开展的接触社会、认识社会和服务社会的各种活动。古人云“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，大学生只有深入社会、研究社会、了解国情，才能认清实际，只有在实践中经受锻炼，增长见识、增长才干，才能更好更快地成熟起来，只有深深地植根于人民群众，汲取营养和力量，才能不断激发为民造福、为国奉献的热情，真正干出一番事业来。因此，要让大学生在参加社会实践中汲取营养、陶冶情操、培养品质、磨炼意志，在了解国情民情的基础上，在理论和实践的结合上，把公德意识牢固地树立起来。（百度文库）
