Skayer
听雨 静坐窗台，望去，雨淅淅沥沥，摇晃着树。几片落叶，被风掖走。 凝视，却发现雨的柔美，不似光，耀眼；亦不似火，热烈。如水，柔美。于是不能急切，需要静下来，用心去聆听。 喜欢一个人靠在窗台，凝望雨的飘零，更爱听雨的声音，轻柔而有韵味。 听雨，古已有之。人们习惯在雨天，静下心去思考。人生的沉浮，生活的真谛，往往在听雨的过程中催生。然而，文人墨客，听雨，实是在听一种来自心底最深处的呼喊。如雨滴般的跳动，更多的是愁闷悲苦之态。 唐代诗人尚能在《中秋旅怀》中写道：“望乡连北斗，听雨带西风。”这是一种愁闷的心理。远离他乡，独自一人，行步于山间小道，那种思乡的愁闷，似决堤的水，一泻而开。西风劲来，人立亭中，听雨的跳动，放佛听到远方亲人的心跳，持久而深刻，细腻而丰韵。 与尚能不同，韦应物听雨听得乃是一种人生的思考。“山馆夜听雨，秋猿独叫群”夜深人静，诗人孤枕难眠，一个人徘徊在山馆里，用心去感受雨带给他的一切。此时已是秋季，一只孤独的猿，在山林间凄声地叫着，正如诗人自己，找不到归宿，像雨一样细数家乡的泪痕，令人发颤。 于是，听雨，已成了一种心灵的结。是范仲淹去国怀乡般的忧愁，是陆游“夜阑卧听风吹雨”的愁闷，还是李清照那“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的撕心裂肺？于是，人们的泪水，像雨一样，断断续续。想找树或风寄托，却一晃而过，不能持久。雨，便渐渐成为心灵的共鸣。她或蒙蒙细细，或滂沱如珠，入土的那一刻，有一种归宿的感觉。这样，雨便成了心中的爱物。 唐代诗人李群玉同样爱听雨，他在《春寒》中写道：“闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。”诗人一个人斟着闷酒取暖，因为他的心是冰凉的，酒醉木榻，难以成眠，心中想得是时光匆匆而去，想得是路途的坎坎坷坷。明日何去何从，心中不知，愁随雨生，唯有静听雨声，似一曲愁远的曲子，慢慢沁入心扉。 然而李君毕竟是停留在小空间。最喜宋末诗人蒋捷的那首《虞美人听雨》： 少年听雨阁楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。 “歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳的意象交织在一起，这是一种“少年听雨”时春风逸荡的欢乐情怀。而诗人转而以“客舟”为中心，缀以“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰飒的冷色调，表现出在风雨飘摇中颠沛流离的起伏遭际和悲凉心境。“而今听雨”，诗人已是双鬓斑白，寥寥无几，这种冷寂的画面足以让人为之发颤，替之动情。此时的诗人历尽纷乱后身心憔悴而枯槁。“一任阶前点滴到天明”似是心如止水，波澜不起，但却似聚积已久的火山，随时爆发。诗人真已疲惫，一切的悲欢离合都融入在阶前的雨中，听雨乃是在听人生的起落，生命的呼吸。 于是，我也喜欢上听雨。必须是一个人，最好在夜里，静静地，用心去感受。放眼望去，那开阔的视线，似乎听见长江上白帆翻腾，或是黄鹤楼的深鸣。如道边的树，淅淅沥沥抖动，一只孤独的鹭在树间翻飞，那搏击长空的翅膀，宛如两把剪刀，劈开一道白色的波纹。 听雨，已成为我下雨天最钟意的事了，不为别的，只为听听故乡的脉动，那似乱非乱的频率，正像窗外的雨，点点滴滴入心田。 
、一位旅游爱好者驾着自己的爱车向世界海拔最高的高原进发，从唐古拉山山口进入青藏高原后，险恶的地形让这位有着二十多年驾龄的老司机手心冒汗。旅途估计是一种极具危险性的东西，他打开了收音机企图调和这死一般的寂静，但收音机里收不到任何节目。车子到达5000米之后，公路两旁已经很难看到活物了，陪伴他的只有冰天雪地和随时骤赶的狂风。终于他的越野车坏了，他知道除了等过往的车辆来解救他，就别无他法。于是，他就把越野车当成了家，一等就是三天，三天之内没有一辆车经过，甚至是天空中的一只鸟。他储备的食物开始减少，如果再也没有别的车辆经过的话，等待他的只有死亡。 又是三天，他储备的食物已经少得可怜，恐怕他相信他自己根本还生的希望了。迷迷糊糊中他听到一声微弱的鸟叫。六天来，这是六天来他听到的第一个有生命的声音！他顿时泪流满面，打开车门，捧起小鸟，并把它放入相对温暖的车子里。顿时，他不再无谓地等待，开始了自救。他用虚弱的身子打开了车厢，找出了问题的根源，既而开车行进了50公里，终于看到了一个解放军接兵站。他得救了！ 其实，那只误入高原的小鸟它从来没有承担过救人的职责，救他的无非是自己。小鸟的蹄音点燃了他求生的欲望，他的生命因此得到了共鸣。只有拥有共鸣的生命才会有激情和创造。 或许，对于我们来说，并不会像他那样在那种危险的氛围里等待死亡。然而，在我们低沉、消极被挫折压得无法动弹的时候，大概也只会守株待兔。生命的成功往往只缺少共鸣，只要有一双手，甚至是一个微小的生灵激发你，成功便不会遥远，因为欲望既力量。 2、生命需要共鸣将自己延续。 流传至今的诗词很多，有人不屑一顾，有人视为瑰宝。在不屑的目光中，它们只不过是些陈腐之辞，除了为挣分被迫背诵外也无任何关系，它们远不如韩国言情小说的情节更吊人胃口。而在视为瑰宝的人的心里，它们是永恒的新生，这远比目前尚未成为现实的时光机器有价值。在字里行间可以体会采采芣苢的内心喜悦，可以体会与子偕行的同仇敌忾，可以体会躬自悼矣的悲伤，可以体会惄如调饥的愁思。世间百味皆隐与书中，在于此产生共鸣之时，诗人的心境与己相合，如生命的延续。 幸存的艺术品陈列在那里，有人谓之无聊，有人为之赞叹。在无聊的目光中，它们只不过是些无意义的涂鸦，只是些无所谓的石块烂泥，除了用它们显示自己的经济财富外也无任何关系，它们远不如性感者更吸引眼球。而在赞叹者的心里，它们是永恒的美，如维纳斯的断臂，胜利女神的无首，在赞叹者的脑海里，她们早已不是什么石膏雕像，而是在那里颔首而笑迎接他们的美的生灵。赞叹者内心的共鸣，便是她们生命的延续。 经过历史洗礼的乐章，有人嗤之以鼻，有人言之神圣。嗤之的思维中，它们不过是陈词滥调，除了装装高雅和品位外也无任何关系，它们远不如流行时尚。在虔诚者的心里，它们是音乐家生命的延续。在孤寂中寻找着自然的心声，沉浸在音符描绘出的田园、暴风雨，或是高山流水。以孤寂之心，寻孤寂知音，以独醒之意，赏独醒之心，如与故人促膝而处，如与自然相融而生。心灵间的共鸣，使之生命延续。 是什么使得它们的生命禁受住了历史的考验？是共鸣。为何会有这跨越时空的共鸣？是生命。先人以生命创造了艺术，后人因艺术产生了共鸣。在这共鸣之时，生命也得以延续。 3、秋天，叶子用它最美的方式，伴着枯黄的身躯，随着秋风的掠过，缓缓的结束自己的生命，诠释着秋日的寂静。 秋天，旷野上的石头遭受着风的吹拂，雨的洗涤，以疲惫的外壳，映衬着秋日的凄凉。 只有当太阳的余辉，斜射在这大地上时，才能表现它的踟躇它用那最后的力气，体现着生命的真解。 徇情只是一种表现，用最神圣的方式，来结束苦短的一生，用最无奈的方法，挣脱着世俗的束。如同冬日寒冷与饥饿来临时，只有在一个小小的墙角，还有一堆小小的火焰，用柔弱的身躯，抗拒着风的入侵，雨的摧残。只有当人与人，心与心，情与情到达颠峰，才能表现出徇情的真正含义。 我们只能用最崇高的敬意，最深刻的感受，最无比的同情，来仰望着这历史画卷中留下最辉煌而又最刻骨铭心的人物。我想如果没有当日的徇情，就没有现在的平等与开放。 悲伤只是一种感受，只有在天寒地冻中傲然开放的梅花，才能了解悲伤的孤单与沉没，如同含苞欲放的花一样，充满着开放时的期待与想象，却没有考虑到枯萎时的不甘心与面对死亡的恐惧，只有到悲伤与挫折来临时，才能知道它的痛苦与煎熬。 无奈只是一种态度，到无奈来临时，人们选择了屈服与放弃，屈服于这无穷的压力，放弃了选择自己道路也许他们根本没有机会去选择道路，根本没有一点力量去对抗这就是无奈，当你试图各种办法却没有结果时，你只有服从。 奄奄黄昏后，当这一切都来临时，冰封着人们的热情;系紧着人们的想象;封闭着人们的感受当然，黄昏后，总有晨曦的到来总有憧憬的希望只等待它到来的蹒跚的脚步声。只等待太阳的光辉再一次照亮这乌黑的夜晚。
