淇乐目
中国的很多神话，其中的人物很多脱胎于中国人的祖先崇拜，神仙虽然需要民间的香火，但是大部分都是积极向上的，西方的神话中，很多神仙只是一味对百姓索取，需要百姓的信仰，在百姓需要时，却需要付出等价的代价来交换 
相同点:都是借助神话表达大众的理想和愿望，通过歌颂那些伟大的英雄来表达人类顽强不屈的意志和聪明才智。不同点:神话产生的历史背景和社会背景不尽相同。
都是古代人们原始思维的结晶。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
相同之处在于两者都在各自文化中占有重要一部分，都有自己崇尚的内容，不同之处在于表现形式不同和特点不同，中国神话没有具体的系统性脉络，西方神话有一个比较完善的神话体系。中外神话的相同和不同之处中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造，中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄，拒绝一切七情六欲，拥有舍己为人的奉献精神。西方神话中的神与人并无太大区别，同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制，更加侧重表现个人英雄主义道德观，在神看来，个人荣誉大于国家、人民和正义。中国神话一般指的是中国上古时期的传统神话，反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，西方神话主要讲述众神的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
不同点：神话产生的历史背景和社会背景不尽相同。 神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想
中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。中国“三皇五帝的世系”不太可能是中国远古历史的真实记录，那个时代没有很多文字的记录，是作为民间故事流传下来的，在这种以口头流传的形式传播中极有可能将人物神化，因此我们现在对三皇五帝的认识是在神话而不是在历史的基础上。另一类是道教神话，以玉皇大帝和王母娘娘为主。此两类神话，后者较前者流传的更为广泛。所以，在此我也一后者作为与希腊神话比较的对象。希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干，是人类认识自身家族体系的具体翻版。而中国神话中的人物都是单体，不存在如希腊神话中父子、夫妻、兄弟姐妹的关系。正因为有这种不同，又产生了两种神祗不同诞生的方法。如果仔细观察一下希腊神话，便会发现除第一位神地神盖娅是从混沌中产生其他所有的神的都是神与神（人）的结合。还有一个有趣的现象是只有神与神的后代才可能而且必定是神，而神与凡人的后代，则属于半人半神的状态，只可能成为尘世间的英雄。如宙斯与天后赫拉的儿子是战神阿瑞斯，宙斯与阿耳戈斯公主达那厄的儿子帕耳修斯只是人类英雄。与希腊神话相比，中国神话中神的诞生就多样化了。第一种，便是和希腊神话中神的概念大致相同的血统概念的神。不过这种神比较少，多出现在三皇五帝的世系中。第二类便是死后被册封的神。在这一点上，中国神话便与希腊神话大不相同了，即使是凡人，只要天帝册封一样能够成为神。至于像妖、精、怪这些被册封为神的，更是数不胜数。在希腊神话中这些凡人、妖、精、怪至多成为天空中的星星，这是八十八星座的由来。第三种则是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成为神。后两种方法是成神的主要途径，也常见与神话故事，如《封神演义》中三百六十五位被册封为神，其中就有生前和生后两种。最后一种是服药，像嫦娥服药后升入月宫。在对于神的分类中，两种神话又有了区别。在希腊神话中，神祗主要以出生与司职，一般与宙斯有关的神能得到较高的地位。如：农神得墨忒耳，灶神赫思提亚在神话中并不太重要，但由于是宙斯的姐姐被列为十二主神之一。其他，则主要是司职的不同产生的地位高低。在中国神话中，神可分三类：天神、地神、冥神。一般以天神最高，冥神最低。我认为天神主要指常居天界的神，如玉皇大帝，王母娘娘；地神或更应该说是散神，居于人界像八仙等；冥神自然是指阎罗王等在地狱供职的神。中国之所以会这样分想必与中国文化有一定的联系。中国有言：天为上，地为下。（这里的地应该是指地下即冥界，不是地上的人界）
