于先生
秦诸子论德八则》选自《论语》、《孟子》、《老子》、《荀子》和《墨子》等先秦经典著作，这八则短小精炼而寓意深长的哲理是先秦时期的一些先哲对“德”的论述，是先人智慧与品行的结晶，也是我们中华民族宝贵的精神财富八则中令我感触最深的，是出自《老子》第七十八章的“天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，以其无以易之”这句话翻译成现代汉语，意思是：“天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强的东西没有什么能够胜过它，因为没有什么能代替它”水本是柔弱至极的，可为什么“功坚强者莫之能胜”呢?又为什么“以其无以易之”呢?我认为，水正是以其至柔至弱的特性，才能攻破一切“滴水穿石”说的不就是这个道理吗?一滴水起不到作用，两滴水起不到作用，但千千万万滴柔和至极的水连坚硬的石头也能砸穿细读这句话，可以感受到水有着两种重要的品质：持久的恒心与一致的团结少量的水不足为患，但若长久地坚持聚集在一起，将形成巨大的力量水滴不停，可洞穿坚石；水聚不断，可排山倒海滚滚不息的长江黄河，源头不过是涓涓细流，经过无数水流的汇集，却形成了汹涌澎湃咆哮奔腾之势水的这些品质，正是“柔能克刚”最好的证明人做事亦如此“世上无难事，只怕有心人”一个人只要有恒心、有毅力，不断朝自己的目标拼搏，还能有志同道合的同伴一起努力，做事就一定能成功只要我们拥有持久的恒心和一致的团结，也会有满怀的希望和无畏的力量人们认为水是柔弱的，很容易被强大的外力摧毁，所以对于看似柔弱的水不以为意而实际上水却蕴涵了无穷的韧性，“抽刀断水水更流”，对于这样的至柔至弱，暴力反而起不到任何作用这不是与中华民族传统道德中的“道义”十分相似吗?古时的读书人多是手无缚鸡之力的书生，但面对敌人的侵略时，挺直脊梁站到最后的永远都是心中奉道义为第一位的读书人南宋时期的民族英雄文天祥面对异族铁蹄毫不畏惧，面对荣华富贵决不动摇，这“威武不能屈，贫贱不能移”的高洁气节始终未曾被抹黑一点，这“读圣贤书，所为何事?”的铿锵字句远隔千年仍然铮铮作响，正是那来自心灵的力量——道义，它微弱而强大，温和而坚忍看似平淡无奇的一滴水，它给我们带来的启示也许会令我们受益终生 
《邹忌讽齐王纳谏》没有直接从正面讲大道理，而是从自家的小事说起，现身说法由情入理，小中见大，步步紧逼，发人深思，“苏秦始将连横”运用类似辞赋的夸饰手法和排比错综的句式，苏秦为突出秦为：“天下之雄国”，从东西与北分叙秦的农桑猎牧，山岭关塞，又写田肥民富，车多卒众，极力吹捧秦王之贤，军事之强，这一番渲染，气势奔放，辞意飞扬给人以艺术享受。 。《战国策》写人更细致。既注意人物外貌的传神写志，又能深入剖析揣摩内心活动。多角度多层次地透视人物思想的发展过程。像“冯谖客孟尝君”的三次弹浃而歌，一层层揭示出冯谖寄人篱下、怀才不遇的苦闷和逐步得到慰藉的变化，而左右的平庸和孟尝君的大度更衬托冯谖的曲高和寡，难为人知。然后再写他市义（买义）出使梁玄宗届于薛替孟尝君成三窟，冯谖的形象一步步完善起来。 “荆轲刺秦王”（《燕策三》）写得腾挪跌宕一波二折，写殿长行刺，生搏斗，紧张激烈，写英雄慷慨悲凉。精彩纷呈、激动人心。司马迁《史记·刺客列传》对有关荆轲的部分，大量抄录了《战国策》的原文。《战国策》中的对照手法用得很好，如苏秦发迹前后家人的前倨后卑。人情冷暖世态炎凉，写得刻骨铭心。
《先秦诸子百家争鸣》：子路出言不逊质疑老师求官心切吃相不雅
