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1、孔子仁学内涵：（1）道德主体性——孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”以及“为仁由己，而由人乎哉？”，都在强调仁学的道德主体性，所以孔子提倡的是一种 “为己”的君子之学，这是一种内在的心性之学。（2）社会互动性——孔子说：“仁者爱人”以及“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，都突出了仁学内涵中所包含的社会互动性。如果说道德主体性偏重的是“独善其身”的一面，那社会互动性强调的便是“兼善天下”的一面。这是仁学思想相辅相成的两个方面。（3）宇宙普遍性——孔子说：“予欲无言”、“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”以及在周游列国屡遇险阻时所体现出来的人格修养，都已经超越了一般世俗道德的境界，而达到了出世间的宗教家与殉道者的精神领域。后代宋明理学之继承与发展，并不是无源之水，无本之木，而是仁学思想体系实实在在包含了宇宙普遍性。所以宋明儒者说：“礼者，理也”，人世间之“礼”，可以通乎出世间的“理”，人间秩序来源于宇宙秩序。2、对于现代社会的影响：（1）个人的修身层次——仁学思想有助于培养出具有独立人格而且关怀社会的优秀人才；（2）齐家的层次——仁学思想有助于建构健全、和乐的美好家庭；（3）治国的层次——仁学思想有助于培养出为国为民、公正清廉的政治家，带领国家政治走上轨道；（4）平天下的层次——仁学思想有助于全人类实现建构“和谐世界”、“大同世界”的美好愿景。 
"恭，宽，信，敏，惠"是实施学校人文化管理的必要途径笔者认为在构建和谐校园的过程中，在对待教师的管理上，实施"孔子"能行五者于天下，为仁矣"的思想策略是必不可少的孔子提出的"能行五者"——"恭，宽，信，敏，惠恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人"对当今校长管理学校仍有一定的现实意义，我认为它是校长实施人文化管理，构建和谐校园的必要选择我们学校的杨校长就努力实践着这五个字就说"敏"(勤勉，奋勉)吧!杨校长工作勤勤恳恳，毫不懈怠，以身作则，率先垂范，带领大家同心干他经常与学生谈心，让校园管理紧扣学生的心弦他能为六年级徐丹阳同学报考"杭外"的思想波动，屈膝长谈两个多小时，让学生得到精神的疏通，他与学生的感情也得到异常的融洽;他给全校师生树立了"文明，卫生弯弯腰"的榜样——见到塑料袋，纸屑便立刻捡在手里丢入垃圾箱;他办公室的灯光经常亮到深夜，而早晨健入校园的步伐却时常率先而至……他就是这样孜孜不倦地热情工作着，他坚持用一颗火热的心去温暖全校师生的心田，用辛勤的汗水去美化学校——这共同学习，工作的乐园!再说"宽"吧!杨校长在管理中坚持以宽容为本，勇于接受不同的意见，讲究民主，校务公开，广纳贤言，对与自己政见不同者，提意见者虚心相待，做到了包容宽厚，解放老师们的思想和个性，放飞老师们的理想和激情，让他们敢想，敢说，敢做，形成了和谐的校园文化而且时常给教师以人文关怀，让学校给教师以家的感觉，经常组织教师参加丰富多彩的文娱活动，组织"打红五"比赛，组织舞会，组织登西山比赛，组织师生拔河，组织班主任休假学习等等当然杨校长从不姑息错误，该批评就严厉批评，但都以满腔的热情去帮助犯错误的人，使其改过自新，轻装上阵，投身于学校的工作，使学校处处闪耀着人性的光辉，成为教师成就事业的舞台，成为享受教育幸福的和谐乐园，这样最终形成了新型的宽严适度的和谐的校园管理文化"爱之，能勿劳乎 "的师生，生生关系是构建和谐人文校园的有力保证教师和学生是构成学校人际关系的主体，因此构建和谐人文校园首先需要建立和谐的师生关系教师要彻底转变角色意识，即在教育全程中，教师要成为学生学习的组织者，引导者，合作者和促进者，成为全体学生衷心信赖的亲密伙伴，学生则是以教育活动的主体而存在教师要时时，处处与学生展开平等对话，深入到学生群体之中，真心实意地去尊重，理解，关怀每一个学生，特别要厚爱处于暂时后进状态的学生;教师要时时刻刻将自己的行动体现在一个"爱"字上，"因人而异"地展开对每一个学生的"不倦"教导古今中外的许多教育家，都把爱学生看作是教师毕生最基本的美德孔子说:"爱之，能勿劳乎 忠焉，能勿诲乎"近代教育家夏丐尊说:"没有爱就没有教育" 有人曾向小学著名教育家王企贤老师取经，王老师回答说:"要说有什么经验嘛，也很简单，只有一个字，就是爱，爱你所从事的事业，爱你所教的学生"因此，我认为教师只有对学生付诸无私的爱，才能赢得学生的尊重，才能建立新型的平等互爱的师生关系，才能营造和谐的学习氛围，才能保证教育活动的顺利进行其次，构建和谐校园需要建立和谐的生生关系如果把友谊比作财富，那么就教育同学们珍惜这份同窗之情在漫长的人生旅途中，青少年时代的友谊是最纯真的同学们要关心与自己同窗读书的伙伴，向有困难的同学伸出你的援助之手，让他们感受到温馨美好的同学友情孔子说:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 这句话教导我们在出现问题时多从自身寻找原因与同学相处，少一点抱怨，多一点理解，保持良好的心态，宽容待人，团结互助，是打造健康和谐的同学关系的重要因素 "修己以敬人，修己以安人"的师生道德追求是营造和谐人文校园的长远之计孔子在追求普遍性仁爱的过程中，就曾经说过:"修己以敬人，修己以安人，修己以安百姓"可见加强自身的道德修养是多么的重要，这也是构建和谐校园的个体基础学校的校长，老师，同学乃至家长，都应该做到修身养性，从小事做起，从现在做起，从我做起如:学生不小心弄脏了衣服，我把他洗干净;下课过路时发现地上有一片纸，我拾起来;孩子提出要向希望工程捐款，我鼓励他支持他;上洗手间看见一个水龙头还在漏水，我拧上它; 放学时教室里灯还亮着，我关上它;公交车上，给老人让座;遇上外地客人问路，我耐心细致地告诉他带领他……相信校园内的人们都提高自身的道德修养，都从小事中践行自己的道德素质，校园的人文文化也将更加和谐，校园的人文品位也会更加高尚，校园的人文和谐将长久不衰
为人要为“仁” 吴金铭 为什么要学习仁爱之心呢？ 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”内心如果明白了仁的真谛就会感到非常的美好，这个境界可不是不知道仁的人能够知道的。现代人追求幸福被误导为追求外在的物质生活了，好像如果物质极大丰富人就是会自然变得快乐、文明、知道礼节了。可是，真的富有了，如果没有仁爱之心话，他仍然不会幸福。仁爱之心才是美好的本源啊。 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。”现在中国官场非常黑暗，贪污索贿、吃拿卡要、奢侈铺张、勾心斗角十分严重。为何呢？就是因为官员没有仁心。不仁的人，不可以长时间处于节俭的环境中，不可以长期处于安乐的状态。仁者可以安守仁义，智者知道仁的妙用。 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”做人要有标准，虽然很多人在课本里面学了一堆价值观、人生观、世界观，可是却依旧迷失困惑，就是因为他不知仁啊。只有具有了仁爱之心，才可以正确的判断，怎么样做才是真正的对人好，怎么样做其实是害人。 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”如果有志于实行仁，就可以远离恶行了。每个人都有向善之心，不喜欢做坏事。可是如何才能避免自己做坏事呢？培养自己的仁爱之心是一个很好的方法。只要你愿意按照自己的仁爱之心做人，就不会做坏事了。 子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。” 如果鼓励好勇斗狠，厌恶贫穷，就是乱的开始。人不实行仁，甚至很厌恶仁，那也或造成社会动乱。因此，仁是非常重要的道德品质，社会的管理者一定要实行仁政，并把仁的品质推广到整个社会，否则社会一定会动荡不安的。就好像，现在中国鼓励竞争，实行弱肉强食的丛林法则，少有仁义，整个国家就不断堕落，已经到了非常危险的地步了。 仁心到底是什么？ 子曰：“仁者爱人。”仁就是无有分别的爱每个人。现在人受到西方的影响，把人分为不同阶级，或者利益集团，或者意识形态，或者身份等等，主张一群人与另一部分人争斗，把整个社会分裂开来，搞得社会矛盾非常深重。而儒者则把社会看作一个整体，不分彼此，共生共荣，一视同仁，这才是真正的平等思想。中国“仁”的认识类似与基督教的“博爱”，两者其实是一致的。只是儒家的“仁”不仅是个人的至善之心，还是治国平天下的根本。 子曰：“仁无敌，德有邻”，要做到仁，就不能有与人为敌的想法。不要鼓动人人之间矛盾，更不要仇恨别人。仇恨，只能给人带来伤害，带来破坏。何必树敌呢？人之初，性本善啊。人做坏事那不符合人的本性的，如果可以教导他，让人回归本性，不就是救了一个生命吗？ 子曰：“克己复礼为仁。”要做到仁，就要克制自己的私心，然后用礼取代这个私心，这样才可以做到仁了。比如，吏治最大的问题就是官吏假公济私，官吏把公权当作谋取私利的工具了，那就是不仁的表现。官吏要克制自己的私心，代以照章办事，就是仁了。这个仁只是对官吏的最低要求的仁。因为，这样“一日克己复礼，天下归仁焉。”归的还是圣贤制作的基于仁的礼制之仁，还不是发自内心的善，还不是人的善良本性。更高的道德标准中，仁还有着更高的要求。 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”为仁不是只在心里想着对别人都好就行了，必须要外化的行为的。仁心的表现孔子针对弟子的情况，提出了三条：对住在你周围的人要表示谦虚，对所做的工作要真心做好，对领导交代的任务要尽心完成。其实，这也只是仁者的一些外在表相，在不同环境中，仁者都有显示其善心来。这些善心会表现出：孝、弟、忠、恕、刚、毅、木、讷等等。这之间的关系过去讲仁为体，其他的表现为用，绕来绕去的，让人迷糊。其实就是仁是人的善良本性，其他的行为是由善良本性显露出来的外在表现。 子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”要做到仁，是要宁死不屈的。即便是要牺牲，也绝不做违背仁的事情，维护正义，何怕身亡。这是何等的勇士，这才是顶天立地的大仁。 如何才能产生仁心呢？ 子曰：“仁远乎哉？吾欲仁，斯仁至矣。”有人说，仁这么难啊，怎么能够做到？难易的根本还在人有没有激发自己善心的意愿。只要愿意做到，就一定能够做到的。 子曰“巧言令色，鲜矣仁！”如果学“仁”只做表面文章，表现的再好，也不是仁。真正的仁是发自内心的。 子曰：“孝弟也者，其为仁之本欤？”要学习仁，可以从孝弟开始吧。爱你的父母，爱你的弟妹，这是很容易的。这也是人的爱心的本源。学做仁，你只要把这种爱扩大到周围的人身上就可以了。“老吾老，及人之老；幼吾幼，及人之幼”，这就是仁的开始。 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”学习仁，还可以向山学。山养万物，矗立不动，静之极也。学仁，便要知静。当人能完全静下心来，便能感受到善良的本性。本性一出，仁义也自出。
孔子的思想主要是礼和仁。礼只要是下对上，如子对父，臣对君王，都要有必要的礼仪和尊敬之心。仁则是上对下，如君王要善待臣子和百姓。
